Pratiquer l'acceptation avec la méthode RAIN

Pratiquer l'acceptation avec la méthode RAIN

Il y a un bel enseignement (ou 'Sutra') du Bouddha qui illustre clairement l'importance de l'acceptation. Il s'appelle le «Sutra des flèches» et raconte comment même les bons et les sages sont régulièrement frappés par la première flèche, qui est celle de la douleur inévitable de la vie. Nous tous, même les saints, devons faire face à la douleur, à la perte, aux déceptions, aux hauts et aux bas, au vieillissement et à la mort.

La plupart d’entre nous, cependant, sommes frappés par une deuxième flèche, qui est plus douloureuse que la première, car elle atterrit dans la région du corps déjà enflammée par la blessure de la première flèche. C'est la flèche de «l'obsession de la résistance»: ne pas vouloir ressentir la douleur de la première flèche. Nous sommes nombreux à consacrer énormément d'énergie à la résistance, à l'évitement, à la suppression ou à la dissociation de la première flèche, car nous ne voulons pas ressentir la douleur.

Les sages réalisent que cela ne fonctionne tout simplement pas, mais le reste d'entre nous est tellement pris dans nos préférences habituelles que nous ressentons non seulement la douleur de la première flèche, mais également les souffrances infligées par la seconde. Selon Rob Nairn (conférence magistrale 2008), la première flèche représente 10% et la deuxième flèche 90% du problème.

Comme Clive Holmes (conférence magistrale 2009) l'a justement souligné, beaucoup d'entre nous sont frappés par une troisième flèche (ne faisant pas partie du soutra original), ce qui peut porter un coup fatal à notre estime de soi. C'est la flèche de la pensée que quelque chose ne va pas avec nous, parce que nous avons été frappés par deux flèches. C'est la flèche de la honte, qui est un grand fléau en Occident. Dans les mots de Paul Gilbert:

La honte est ce soi que nous ne voulons pas ressentir et ne voulons pas être en contact. Cela vient avec le sentiment qu’il ya quelque chose qui n’est pas tout à fait correct, voire tout à fait faux, chez nous; que si les gens savaient ce qui se passait dans notre esprit, ils ne nous aimeraient pas beaucoup et pourraient même être repoussés par nous ... Le problème avec la honte est que non seulement cela nous oblige à nous cacher des autres, mais aussi de nous-mêmes. - Gilbert et Choden (2013, pp 193 – 196)

Le remède aux deux premières flèches est l'acceptation. En apprenant à faire face à la réalité de notre expérience, nous nous permettons de ressentir la douleur de la première flèche. L'antidote à la seconde flèche de «l'obsession de la résistance» vient de l'acceptation et de la vision claire des sentiments douloureux et difficiles, des émotions et des états d'esprit qui se développent en nous.

L’auto-compassion est l’antidote aux sentiments d’indignité et de honte causés par la troisième flèche. Cela apporte gentillesse et soutien à la personne «ici» qui a du mal à faire face aux deux premières flèches.

Acceptation de ce qui se passe dans notre monde intérieur

Il est important de garder à l’esprit avec acceptation que nous en discutons en relation avec l’environnement interne de l’esprit, avec son apparition involontaire de pensées, d’émotions et de sensations. Nous ne parlons pas d'acceptation d'événements et de situations extérieurs; bien que, si nous cultivons l'acceptation de ce qui se passe dans notre monde intérieur, cela informera de notre relation avec le monde extérieur. Le point important ici est que des règles différentes s'appliquent au monde intérieur et au monde extérieur.

Au niveau du monde extérieur, il se peut que nous devions faire face à la situation et être proactifs. Beaucoup de gens pensent que l'acceptation signifie être apathique face à l'injustice sociale et ne rien faire. C'est une grosse idée fausse.

Lorsque nous parlons d'acceptation dans le contexte de la pleine conscience, nous nous référons au niveau interne de notre relation avec ce qui se passe dans l'esprit. Ici, il serait peut-être plus habile de ne rien faire, d’être le témoin impartial de ce qui se passe et de laisser de la place à nos pensées et à nos sentiments de se dérouler à leur manière.

Dans ce cas, tout ce que nous avons besoin de savoir sur un problème ou une expérience sera révélé, en laissant à nos pensées et à nos sentiments un espace pour se jouer. Nous n'avons rien à faire. Essayer de résoudre et de comprendre un problème a tendance à nous bloquer, à ruminer et à piquer nos pensées et nos sentiments. Ceci est contre-productif, car il implique une activité de pensée compulsive, qui est précisément ce qui a créé nos problèmes en premier lieu.

Comme Rob Nairn aime à le dire (conférence de MA, 2009):

La petite Bo Peep a perdu ses moutons et ne sait pas où les trouver, mais laissez-les seuls et ils reviendront à la maison, apportant leurs contes (pas de queue!) Derrière eux.

Dans cette analogie, les moutons sont nos pensées et si nous les laissons tranquilles, ils nous raconteront leurs histoires; c'est-à-dire qu'ils vont révéler ce que nous devons savoir à leur sujet ou les problèmes sous-jacents qui les sous-tendent. Cependant, ils ne le font que si nous les laissons seuls et cela implique une acceptation inconditionnelle de tout ce qui se passe dans l'esprit.

Pratiquer l'acceptation: méthode RAIN

Il existe une méthode très accessible pour pratiquer l'acceptation qui s'appelle RAIN. RAIN est une façon d'aborder, de créer des liens d'amitié et de faire de la place pour des émotions difficiles ou des états mentaux qui surgissent en nous. Cependant, comme l'a souligné le psychologue Paul Gilbert, de nombreuses personnes ont du mal à accepter les émotions positives. Ainsi, RAIN peut s'appliquer de la même manière aux émotions négatives et positives, aux états mentaux et à tous les schémas de pensée que nous avons du mal à laisser entrer.

Les quatre étapes de RAIN sont les suivantes:

Recognise - remarquer ce qui se passe dans l'esprit;

Allow - permet à ce qui se passe dans l’esprit de le faire selon ses propres termes, sans l’engager ni l’interférer;

IAttention particulière - prêter une attention particulière aux pensées, aux émotions et aux états mentaux, en particulier ceux qui se reproduisent;

Nsur identification - laisser de la place à ces pensées, émotions et états d'esprit pour nous traverser, tout en reconnaissant qu'ils changent tout le temps et ne définissent pas qui nous sommes.

Pour faciliter notre compréhension de la méthode d'acceptation de RAIN, nous pouvons penser notre esprit comme une maison d'hôtes, les invités qui vont et viennent étant comme les différentes pensées, émotions et états d'esprit qui se déplacent en nous.

“La maison d'hôtes” de Rumi

Cet être humain est une maison d'hôtes
Chaque matin une nouvelle arrivée
Une joie, une dépression, une méchanceté,
une prise de conscience momentanée vient
en tant que visiteur inattendu.
Bienvenue et divertissez-les tous!
Même s'ils sont une foule de chagrins,
Qui balaye violemment ta maison
vide de ses meubles,
néanmoins, traitez chaque invité honorablement.
Il peut vous effacer
pour un nouveau plaisir.
La pensée sombre, la honte, la malice,
rencontrez-les à la porte en riant,
et les inviter à.
Sois reconnaissant envers quiconque vient,
parce que chacun a été envoyé
comme guide d'au-delà.

© 2017 par Choden et Heather Regan-Addis.
Editeur: O Books, mentions légales de John Hunt Publishing Ltd.
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Source de l'article

Cours de la vie basé sur la conscience: version pour l'entraide du cours populaire de huit semaines sur la pleine conscience, mettant l'accent sur la gentillesse et la compassion, y compris des méditations guidées
par Choden et Heather Regan-Addis.

Cours de vie basé sur la conscienceLa pleine conscience est une capacité innée de l'esprit qui peut être formée pour atténuer le stress et l'humeur basse, pour réduire le pouvoir de rumination et d'autocritique, et pour évoquer le bien-être émotionnel et la proactivité. Le cours de la vie basé sur la conscience est un guide pratique pour développer une approche consciente de la vie dans le monde moderne. Son trait distinctif est une approche compatissante de la pleine conscience basée sur de nombreuses années d'expérience dans la pratique et la prestation de la formation à la pleine conscience par deux de ses principaux représentants - l'ancien moine bouddhiste Choden et Heather Regan-Addis, tous deux directeurs de la Mindfulness Association. (Également disponible en format Kindle)

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À propos des auteurs

Choden (alias Sean McGovern)Ancien moine de la tradition du bouddhisme tibétain Karma Kagyu, Choden (alias Sean McGovern) a terminé une retraite de trois ans et trois mois à 1997 et est un bouddhiste pratiquant depuis 1985. Il a co-écrit le best-seller Mindful Compassion avec le professeur Paul Gilbert dans 2013.

Heather Regan-AddisHeather Regan-Addis a commencé sa formation à la pleine conscience avec Rob Nairn dans 2004. Elle est professeure de yoga formée à la British Wheel of Yoga, titulaire d'un PGDip en approches basées sur la conscience de l'Université de Bangor, au Pays de Galles, et d'une maîtrise en études de la conscience de l'Université d'Aberdeen, en Écosse.

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