Faire face au stress: Donnez à votre esprit une pause avec la méditation

Faire face au stress: Donnez à votre esprit une pause avec la méditation

Pourquoi la méditation nous aide-t-elle à prendre soin de l'esprit? Premièrement, la méditation est la seule façon dont l'esprit peut se reposer. Toute la journée, nous pensons, émotons et réagissons. Toute la nuit nous rêvons. Ce plus beau et précieux de tous les outils, notre propre esprit, ne prend jamais de repos. La seule façon de se reposer est de s'asseoir et de se concentrer sur un sujet de méditation.

Deuxièmement, la méditation est le principal moyen de purification. Un moment de concentration est un moment de purification. Le stress sera toujours là, particulièrement dans une grande ville, mais l'esprit purifié n'a plus besoin de réagir. Dans une grande ville, tout le monde se précipite d'un endroit à l'autre. . . même le regarder est stressant. Le stress sera toujours là, mais nous n'avons pas à en souffrir.

Jour après jour, nous lavons et nettoyons notre corps, et pourtant c'est tout ce que nous nettoyons. Nous devons aussi purifier l'esprit et le reposer. Quand nous voyons nos pensées et nos émotions surgir dans la méditation, nous pouvons finalement les regarder se lever et cesser, et ne pas avoir à réagir à eux.

Apprendre à substituer des réactions positives à nos réactions négatives

Dans la vie de tous les jours, quand notre esprit dit: «C'est terrible, c'est stressant. Je dois faire quelque chose à ce sujet. Je vais changer de travail », ou« je vais vendre la voiture »ou« je dois déménager dans le pays », nous savons que nous ne faisons que réagir. Nous réalisons que le stress est dans les réactions de notre propre esprit.

Quand nous nous asseyons et méditons, nous choisissons un moment où tout est calme et nous nous attendons à ne pas être dérangé. Nous nous asseyons tranquillement, mais nous ne pouvons pas nous concentrer. Quiconque l'a essayé sait. Pourquoi ne pouvons-nous pas garder notre esprit sur le souffle? Que fait l'esprit? En le regardant, nous verrons que l'esprit a tendance à penser, à réagir, à émouvoir et à fantasmer. Il fait tout sous le soleil sauf concentré.

Nous devenons très conscients de cela dans la méditation et nous devons le changer, sinon nous ne pouvons pas méditer. Donc, nous remplaçons tout ce qui se passe dans l'esprit par l'attention sur la respiration, encore et encore. Nous apprenons à substituer des réactions positives à nos réactions négatives.

Quoi, ou qui, rend notre vie misérable?

Peu importe ce que nous considérons comme notre plus grande difficulté, nous réalisons que c'est notre aversion envers elle qui nous fait souffrir. Nous rendons nos vies misérables en étant misérables, alors pourquoi ne pas faire exactement le contraire, et rendre nos vies heureuses, joyeuses et harmonieuses, en étant heureux, joyeux et harmonieux?


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Nous créons nos propres vies et pourtant nous pensons que quelque chose d'autre le fait. Tout ce que nous avons à faire est de changer nos réactions mentales dans la direction opposée. Et la façon de le faire est de méditer, sinon nous n'aurons pas la force de l'esprit de le faire.

Un esprit qui peut méditer est un esprit qui est unidirectionnel. Et un esprit à une pointe, dit le Bouddha, est comme une hache qui a été aiguisée. Il a un tranchant qui peut couper à travers tout.

Si vous voulez éliminer le stress et les tensions ...

Si nous voulons éliminer le stress et la tension, et avoir une qualité de vie différente, nous avons toutes les chances. Nous devons renforcer notre esprit au point où il ne souffrira pas des choses qui existent dans le monde.

Que voulons-nous? Nous voulons que les choses soient ce que nous pensons qu'elles devraient être, mais il y a cinq milliards d'autres qui pensent exactement de la même façon, alors ça ne marche pas, n'est-ce pas?

Finalement, nous commençons à pratiquer un chemin spirituel et à vivre une vie spirituelle. Un chemin spirituel et une vie spirituelle sont directement opposés à une vie matérielle et à une vie matérialiste, mais seulement intérieurement. Nous pouvons continuer à porter les mêmes vêtements, vivre au même endroit, avoir le même travail et la même famille autour de nous.

Le chemin du monde et le chemin spirituel: le stress et le non-stress

Faire face au stress: Donnez à votre esprit une pause avec la méditationLa différence ne réside pas dans les pièges extérieurs. La différence réside dans un fait essentiel. Sur le chemin du monde, nous voulons obtenir ce que nous recherchons, que ce soit la paix, l'harmonie, l'amour, le soutien, l'appréciation, l'argent, le succès, ou peu importe. Et tant que nous voulons quelque chose - n'importe quoi - nous aurons du stress.

La différence en étant sur le chemin spirituel est que nous abandonnons le vouloir. Si nous pouvons abandonner le vouloir, il ne peut y avoir de stress. Si nous pouvons voir cette différence, si nous pouvons voir que sans le «je veux» il ne peut y avoir de stress, alors nous pouvons continuer sur le chemin.

Naturellement, nous ne pouvons pas abandonner tout ce que nous voulons tous à la fois; il y aura des étapes. Mais nous pouvons abandonner en essayant de changer les conditions extérieures et commencer plutôt à changer les conditions intérieures. Ce n'est pas si difficile, mais nous avons besoin de méditation.

Qu'est-ce que je n'aime pas de ma vie?

Une chose que nous pouvons faire est de penser un instant, "Qu'est-ce que je n'aime pas dans ma vie?" Tout ce qui vient à l'esprit, nous le laissons tomber. Pendant un moment, nous laissons tomber l'aversion de l'autre personne ou la situation qui vient à l'esprit. Nous pouvons le ramasser le moment suivant et avoir l'antipathie totale si nous voulons, mais il suffit de le laisser tomber pendant un moment et voir le soulagement.

Si nous pouvons le faire encore et encore, nous réalisons que nos vies sont les effets de causes que nous avons nous-mêmes mis en mouvement, un exemple de karma et de ses résultats. Nous réalisons que chaque situation qui nous est présentée est une situation d'apprentissage sur un chemin spirituel.

Parfois, les situations sont très désagréables, mais plus elles sont désagréables, plus nous pouvons en tirer des leçons. Nous ne devons pas aimer les choses telles qu'elles sont, mais nous pouvons aimer la façon dont elles nous enseignent quelque chose. Nous pouvons avoir de la gratitude pour chaque enseignement, et ensuite nous ne nous sentirons pas stressés. Nous nous sentons porteurs et tout devient tellement plus facile. La méditation est un moyen à cette fin.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Source de l'article

Le bouddhisme à travers les yeux femmes américainesLe bouddhisme à travers les yeux femmes américaines
(Un recueil d'essais écrits par des auteurs différents)
édité par Karma Lekshe Tsomo.

Treize femmes apportent une foule de matériaux stimulants sur des sujets tels que le Dharma dans les relations, le stress, le bouddhisme et les Douze Étapes, le maternage et la méditation, l'expérience monastique et l'amour du cœur dans une ère d'aliénation.

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À propos de l'auteur de cet extrait (chapitre 7)

Bhikshuni Ayya KhemaBhikshuni Ayya Khema (1923-1997) était un enseignant de méditation dans la tradition Bhuddist Theravada et l'auteur de de nombreux livres sur le bouddhisme, y compris Être personne, Aller nulle part de pinceaux Quand l'aigle de fer vole: le bouddhisme pour l'Occident. Elle a joué un rôle de premier plan dans la fondation de Wat Buddhadharma en Australie, de l'île de Parappuduwa Nuns au Sri Lanka et de Buddha-Haus en Allemagne. En 1987, elle a coordonné la première conférence internationale des religieuses bouddhistes dans l'histoire du bouddhisme, qui a abouti à la mise en place de Sakyadhita, une organisation mondiale de femmes bouddhistes. En mai 1987, en tant que conférencière invitée, elle a été la première religieuse bouddhiste à s'adresser aux Nations Unies à New York sur le thème du bouddhisme et de la paix dans le monde.

À propos de l'éditeur du livre

Karma Lekshe Tsomo, éditeur du livre: le bouddhisme à travers les yeux femmes américainesKarma Lekshe Tsomo est un professeur agrégé de théologie et de sciences religieuses à l'Université de San Diego, où elle enseigne des cours de bouddhisme, les religions du monde, l'éthique comparée, et à la diversité religieuse en Inde. Elle a étudié le bouddhisme à Dharamsala depuis des années 15 et a complété un doctorat en philosophie à l'Université de Hawaii à la recherche sur la mort et de l'identité en Chine et au Tibet. Elle se spécialise dans les systèmes philosophiques bouddhistes, des sujets comparatifs en matière de religion, le bouddhisme et le sexe, et le bouddhisme et la bioéthique. Une nonne bouddhiste américaine pratiquer dans la tradition tibétaine, le Dr Tsomo était un des fondateurs de l'Association internationale des Sakyadhita femmes bouddhistes (www.sakyadhita.org). Elle est la directrice de la Fondation Jamyang (www.jamyang.org), Une initiative visant à offrir des possibilités éducatives pour les femmes dans les pays en développement, avec douze projets dans l'Himalaya indien et trois au Bangladesh.

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