La méditation peut-elle être amusante? Ou faut-il que ce soit sérieux

femmes debout dans un champ de fleurs, souriant avec ses mains ouvertes vers le ciel
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Ce que nous appelons la méditation ou la contemplation - à défaut d'un meilleur mot - est vraiment censé être amusant. J'ai de la difficulté à transmettre cette idée parce que la plupart des gens prennent au sérieux tout ce qui touche à la religion - et vous devez comprendre que je ne suis pas une personne sérieuse. Je peux être sincère, mais jamais sérieuse, parce que je ne pense pas que l'univers soit sérieux.

Et les ennuis viennent dans le monde en grande partie parce que divers êtres se prennent au sérieux, au lieu de jouer. Après tout, vous devez devenir sérieux si vous pensez que quelque chose est désespérément important, mais vous penserez seulement que quelque chose est désespérément important si vous avez peur de le perdre. D'une certaine manière, cependant, si vous craignez de perdre quelque chose, cela ne vaut pas vraiment la peine d'en avoir. Il y a des gens qui vivent dans la terreur, puis qui traînent parce qu'ils ont peur de mourir. Ils vont probablement apprendre à leurs enfants à faire de même, et leurs enfants apprendront à leurs propres enfants à vivre de cette façon. Et ainsi de suite.

Mais laissez-moi vous demander, si vous étiez Dieu, seriez-vous sérieux? Voudriez-vous que les gens vous traitent comme si vous étiez sérieux? Voudriez-vous être prié? Pensez à toutes les choses horribles que les gens disent dans leurs prières. Voudriez-vous l'écouter tout le temps? L'encourageriez-vous? Non, pas si tu étais Dieu.

De la même manière, la méditation est différente du genre de choses que les gens sont censés prendre au sérieux. Cela n'a aucun sens, et quand vous parlez de pratiquer la méditation, ce n'est pas comme pratiquer le tennis ou jouer du piano, ce que l'on fait pour atteindre une certaine perfection. Vous pratiquez la musique pour devenir meilleur, peut-être même avec l'idée que vous pourriez un jour monter sur scène et jouer. Mais vous ne pratiquez pas la méditation de cette façon, parce que si vous le faites, vous ne méditez pas.

LA PRATIQUE DE LA MÉDITATION

La seule façon de parler de la pratique dans le contexte de la méditation est d'utiliser le mot pratique de la même manière que lorsque quelqu'un dit qu'il pratique la médecine. C'est leur mode de vie, leur vocation, et ils le font presque tous les jours. Peut-être le font-ils de la même façon, jour après jour - et c'est aussi bien pour la méditation, parce que dans la méditation il n'y a pas de bonne voie et il n'y a pas d'idée de temps.

En pratiquant et en apprenant des choses, le temps est généralement essentiel. Nous essayons de le faire le plus rapidement possible et trouvons même un moyen plus rapide d’apprendre à faire les choses. Dans la méditation, un moyen d'apprentissage plus rapide n'a aucune importance, car l'attention est toujours portée sur le présent. Et bien que la croissance puisse se produire au cours du processus, il s’agit d’une croissance de la même manière qu’une plante se développe.

LE PROCESSUS ESSENTIEL

C'est le début de la méditation. Vous ne savez pas ce que vous êtes censé faire, alors que pouvez-vous faire? Eh bien, si vous ne savez pas ce que vous êtes censé faire, vous regardez. Vous regardez simplement ce qui se passe.


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Quand quelqu'un joue de la musique, vous écoutez. Vous venez de suivre ces sons, et finalement vous comprenez la musique. Le point ne peut pas être expliqué en mots parce que la musique n'est pas un mot, mais après avoir écouté pendant un moment, vous en comprenez le sens, et ce point est la musique elle-même.

De la même manière, vous pouvez écouter toutes les expériences, parce que toutes les expériences de toutes sortes sont des vibrations venant à vous. En fait, vous êtes ces vibrations, et si vous ressentez vraiment ce qui se passe, la conscience que vous avez de vous et de tout le reste est la même. C'est un son, une vibration, toutes sortes de vibrations sur différentes bandes du spectre. Vibrations de la vue, vibrations émotionnelles, vibrations tactiles, vibrations sonores - toutes ces choses se rencontrent et sont tissées, tous les sens sont tissés, et vous êtes un motif dans le tissage, et ce modèle est l'image de ce que vous ressentez maintenant. Cela se passe toujours, que vous soyez attentif ou non.

Maintenant, au lieu de vous demander ce que vous devriez faire à ce sujet, vous en faites l'expérience, car qui sait quoi faire à ce sujet? Pour savoir quoi faire à ce sujet, vous devez tout savoir, et si vous ne le faites pas, la seule façon de commencer est de regarder.

Regardez ce qui se passe. Regardez non seulement ce qui se passe à l'extérieur, mais ce qui se passe à l'intérieur. Traitez vos propres pensées, vos propres réactions, vos propres émotions à propos de ce qui se passe à l'extérieur, comme si ces réactions internes étaient aussi extérieures aux choses. Mais vous êtes en train de regarder. Suivez juste, et observez simplement comment ils vont.

Maintenant, vous pouvez dire que c'est difficile, et que vous vous ennuyez en regardant ce qui se passe. Mais si vous restez immobile, vous observez simplement ce qui se passe: tous les sons extérieurs, toutes les formes et toutes les lumières devant vos yeux, tous les sentiments sur votre peau, à l'intérieur de votre peau, les grondements de ventre, les pensées à l'intérieur votre tête - bavardage, bavardage, bavardage. "Je devrais écrire une lettre à untel ... J'aurais dû faire ça" - tout ce qui se passe, mais vous regardez juste.

Vous vous dites: "Mais c'est ennuyeux". Maintenant regarde ça aussi. Quel genre de sentiment drôle est-ce qui te fait dire que c'est ennuyeux? Où est-ce? Où le sentez-vous? "Je devrais faire autre chose à la place." Quel est ce sentiment? Dans quelle partie de ton corps est-ce? Est-ce dans ta tête, dans ton ventre, dans la plante de tes pieds? Où est-ce? Le sentiment d'ennui peut être très intéressant si on y regarde de plus près.

Il suffit de regarder tout ce qui se passe sans essayer de le changer de quelque façon que ce soit, sans le juger, sans l'appeler bon ou mauvais. Il suffit de regarder. C'est le processus essentiel de la méditation.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Bibliothèque du Nouveau Monde, Novato, CA 98989. © 2000.
www.newworldlibrary.com.

Source de l'article

Encore l'esprit: Une introduction à la méditation
par Alan Watts.

couverture du livre: Still The Mind: An Introduction to Meditation par Alan Watts.Mark Watts a compilé ce livre à partir des nombreuses revues de son père et des cassettes audio de conférences célèbres qu'il a prononcées dans ses dernières années à travers le pays. je

En trois parties, Alan Watts explique la philosophie de base de la méditation, comment les individus peuvent pratiquer une variété de méditations et comment la sagesse intérieure se développe naturellement.

Info / Commander ce livre.

Également disponible en livre audio et en édition Kindle.

A propos de l'auteur

photo: Alan WattsAlan Watts était l'un des écrivains et conférenciers les plus connus et les plus attachants du XXe siècle sur les sujets de la pensée et de la méditation orientales. Il est né en Angleterre en 1915 et est décédé chez lui dans le nord de la Californie en 1973.

En tout, Watts a écrit plus de vingt-cinq livres et enregistré des centaines de conférences et de séminaires. Il est devenu largement reconnu pour ses écrits zen et pour Le livre sur le tabou contre savoir qui vous êtes.

Pour plus d'informations, visitez le site www.alanwatts.com.
  

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