Naikan est un mot japonais qui signifie «regarder à l'intérieur», bien qu'une traduction plus poétique pourrait être «se voir avec l'oeil de l'esprit». C'est une méthode structurée d'auto-réflexion qui nous aide à nous comprendre nous-mêmes, nos relations et la nature fondamentale de l'existence humaine.
Naikan a été développé au Japon dans les 1940 par Ishin Yoshimoto, un bouddhiste pieux de la secte Pure Land (Jodo Shinshu). Son fort esprit religieux l'amène à pratiquer le mishirabe, une méthode de méditation et d'autoréflexion ardue et difficile. Désireux de rendre cette introspection accessible aux autres, il développa le Naikan comme une méthode qui pourrait être plus largement pratiquée.
Impact profond Naikan a donné lieu à son utilisation dans d'autres domaines de la société japonaise. Aujourd'hui, il ya environ quarante centres Naikan au Japon, et Naikan est utilisé dans le conseil en santé mentale, traitement de la toxicomanie, la réhabilitation des prisonniers, des écoles, et les entreprises. Il a également pris racine en Europe, avec des centres de Naikan maintenant établies en Autriche et en Allemagne. En revanche au Japon, Naikan est relativement peu connu en Amérique du Nord.
La pratique de l'auto-réflexion
David K. Reynolds, Ph.D., a présenté Naikan en Amérique du Nord dans les 1970s et plus tard incorporée dans son cadre de vie constructive, un modèle éducatif qui comprend également des éléments de la thérapie Morita. Reynolds a été le premier à écrire de nombreux articles sur Naikan en anglais. Programmes et des retraites Naikan ont été offerts régulièrement aux Etats-Unis depuis 1989 par l'Institut ToDo. Mais à l'exception d'un petit nombre d'Occidentaux aventureux qui ont erré au Japon pour étudier Naikan, ou qui ont participé à des programmes en Amérique du Nord et en Europe, peu d'Occidentaux ont connu et exploré cette pratique japonaise de l'auto-réflexion.
Naikan élargit notre vision de la réalité. C'est comme si, debout au sommet d'une montagne, nous passons d'une lentille de zoom pour un objectif grand-angle. Maintenant, nous pouvons apprécier le plus large panorama; notre point de vue ancien est toujours inclus, mais il est désormais accompagné par une grande partie qui avait été caché. Et ce qui était caché rend la vue extraordinaire.
Les Trois questions
Réflexion Naikan est basé sur trois questions:
- Qu'est-ce que j'ai reçu de_________? ___________________________
- Qu'est-ce que j'ai donné à__________? _______________________________
- Quels problèmes et difficultés ai-je causés? ______________________
Ces questions constituent une base pour réfléchir sur toutes les relations, y compris celles avec les parents, amis, enseignants, frères et sœurs, collègues de travail, les enfants, et les partenaires. Vous pouvez réfléchir sur vous-même en ce qui concerne les animaux domestiques, ou même des objets tels que les voitures et les pianos. Vous pouvez réfléchir sur une période de temps spécifique, un jour ou une visite touristique à votre famille. Dans chaque cas, vous pourrez acquérir une vision plus réaliste de votre conduite et le va-et-prendre qui s'est produite dans la relation.
Les questions elles-mêmes semblent plutôt simple. Ils sont. La profondeur de l'expérience, la perspicacité, et la réalisation qui peut venir de la pratique de l'auto-réflexion n'est pas un résultat de l'analyse intellectuelle ou des théories complexes. Notre défi consiste à simplement voir la réalité telle qu'elle est. Ces questions sont simples demandes de renseignements pour notre enquête sur les mystères de la vie et les miracles.
L'aventure commence: les soins et le soutien que vous avez reçus.
Commençons notre enquête, avec la première question: Qu'est-ce que j'ai reçu de _________? ____________________________
En examinant votre relation avec un autre, commencez par regarder ce que vous avez reçu de cette personne. Ma femme m'a fait fraîchement pressé le jus d'orange ce matin. Elle a lavé mes petits déjeuners. Elle m'a donné la montre que je porte. Ce sont tous des simples, des descriptions claires de la réalité. Son attitude ou la motivation ne change pas le fait que j'ai profité de son effort. Souvent nous prenons de telles choses pour acquis. Nous nous hâtons travers nos jours donnant peu d'attention à tous les "petit" des choses que nous recevons. Mais ces choses sont vraiment peu? Ils ne semblent ainsi parce que, tandis que nous sommes pris en charge, notre attention est ailleurs. Mais quand il n'y a pas d'eau chaude pour une douche ou que nous perdons nos verres, ces petites choses attirer notre attention. Tout à coup, nous sommes conscients de la véritable valeur de l'eau chaude et une vision claire.
Comme vous énumérer ce que vous avez reçu d'une autre personne, vous devenez à la terre dans la simple réalité de la façon dont vous avez été pris en charge et soignés. Dans de nombreux cas, vous pourriez être surpris de la longueur ou l'importance des articles sur votre liste, et un profond sentiment de gratitude et d'appréciation peuvent être naturellement stimulés. Votre cœur et votre esprit commence à s'ouvrir à la grâce qui sous-tend toute la vie. Sans un changement conscient de l'attention sur les multiples façons dont le monde nous soutient, nous risquons notre attention se faire piéger par les problèmes et les obstacles, nous laissant à s'attarder dans la souffrance et l'apitoiement sur soi.
Alors s'il vous plaît prendre quelques minutes maintenant et commencer à faire une liste de ce que vous avez reçu au cours des dernières vingt-quatre heures. Ce type de réflexion quotidienne est appelé Naikan quotidienne (Naikan nichijo en japonais). Vous n'êtes pas limité à l'examen de votre relation à une personne, mais peut inclure toute personne qui vous soutient au cours de la dernière journée. Soyez précis et écrivez autant d'articles que vous pouvez vous souvenir. Quel genre de nourriture que tu as mangé? Où avez-vous passé cette journée? Comment les autres vous soutenir? Quelqu'un at-il ouvrir une porte? Quelqu'un at-il laver votre vaisselle ou était-il de l'eau chaude et du savon à votre disposition tout en lavant la vaisselle? Ce qui a rendu possible pour vous de vous brosser les dents ou conduire une voiture? Prenez dix minutes et de faire aussi complet que possible une liste. Lorsque vous avez terminé, s'il vous plaît continuer à la deuxième question.
Le voyage continue: vos contributions aux autres
Nous jetons maintenant un coup d'oeil à la deuxième question: Qu'ai-je donné à __________? ____________________________
Ishin Yoshimoto était un homme d'affaires. Chaque mois, il serait envoyer des instructions à ses clients et de recevoir des déclarations similaires des fournisseurs. Ces déclarations ont précisé les produits qui ont été envoyés et le montant des sommes reçues. Nous recevons une déclaration similaire de la banque au sujet de notre compte courant. Cela nous indique, au centime près, le solde de notre compte.
Yoshimoto a estimé qu'il était utile pour les êtres humains à procéder à un examen similaire de leur "équilibre de la vie." Lorsque vous avez examiné, en détail, ce que vous avez donné et reçu, vous pouvez déterminer cet équilibre. Vous pouvez comparer vos dons (crédits) et en prenant (débits) par rapport à une personne seule ou entre vous et le reste du monde. Vous pouvez examiner une période de temps allant de un jour à une dizaine d'années.
Ce processus est à la fois une réconciliation pratique et spirituel de nos relations avec les autres. Le monde me dois ou dois-je le monde? Suis-je dans la dette à ma mère ou est-elle une dette envers moi? Nous vivons souvent notre vie comme si le monde nous doit. «Pourquoi n'ai-je pas que soulever?" «Pourquoi la pizza est si tard?" «Comment se fait je ne reçois pas plus de reconnaissance de mon patron?" Nous l'avons renvoyé lorsque les gens ne remplissent pas nos attentes, à vivre comme si nous méritons ce que nous voulons. Quand les gens ne nous soutiennent, nous prenons souvent pour acquis leurs efforts, à vivre comme si nous avions droit à de tels efforts.
Alors que nous réfléchissons sur notre vie nous commençons à voir la réalité de notre vie. Ce qui est plus approprié: pour aller dans la vie avec la mission de collecter ce qui nous est dû, ou de passer par la vie en essayant de rembourser notre dette à d'autres? Supposons que je découvre que je suis celui qui a une dette envers le monde. Une telle réalisation allume un désir naturel de donner et de servir les autres et suscite en moi un plus grand sentiment de gratitude et d'humilité réaliste.
Alors s'il vous plaît prendre une dizaine de minutes et de faire une liste de ce que vous avez donné à d'autres au cours des dernières vingt-quatre heures. Peut-être que vous avez donné à quelqu'un une balade ou préparé leur dîner. Peut-être que vous avez envoyé une carte d'anniversaire à un ami ou ramassé des détritus dans la rue. Une fois de plus, être concret et précis. Essayez d'éviter les généralisations du genre: «J'ai été utile» ou «J'ai été très favorable." Qu'avez-vous fait faire pour les autres?
La dernière question: les problèmes et les difficultés que vous avez causés
Maintenant vous avez un portrait préliminaire de votre vie pour les dernières vingt-quatre heures. Vous avez fait des recherches importantes. Regardons vos listes. Avez-vous été cohérent? Si vous avez indiqué que vous avez donné un sourire ou merci à quelqu'un, avez-vous aussi la liste de tous les sourires et les mercis que vous avez reçues des autres? Avez-vous été aussi précis que possible? Si vous avez fait cuire un repas à quelqu'un, avez-vous également noté que vous aviez à recevoir (par exemple, l'épicerie, des ustensiles, un four, un livre de recettes) afin de cuisiner pour les autres? Prenez quelques minutes et modifier vos listes, si nécessaire, afin qu'ils reflètent plus fidèlement la réalité de cette dernière journée.
La troisième et dernière question est la plus difficile de toutes: Quels troubles ou difficultés ai-je causé? __________ ____________________________
La plupart du temps nous sommes conscients de la façon dont d'autres personnes nous causer désagrément ou la difficulté. Peut-être quelqu'un nous coupe dans le trafic, ou peut-être la personne en face de nous au bureau de poste dispose d'un grand nombre de paquets et nous fait attendre. Nous remarquons de tels incidents avec grande compétence. Mais quand nous sommes la source de la peine ou des inconvénients, nous avons souvent ne le remarque pas du tout. Ou si nous le faisons, nous pensons, "c'était un accident» ou «Je ne voulais pas dire." Peut-être nous nous contentons de le rejeter comme "pas une grosse affaire." Mais cette question est vraiment importante.
Yoshimoto suggéré que, lorsque nous réfléchissons sur nous-mêmes, nous passons au moins pour cent 60 du temps examiner comment nous avons causé des problèmes d'autres. Ses mots sont repris par la vie de Franklin, Schweitzer, et saint Augustin. Si nous ne sommes pas disposés à voir et à accepter ces événements au cours desquels nous avons été la source de la souffrance des autres, alors nous ne pouvons pas vraiment savoir nous-mêmes ou la grâce par laquelle nous vivons.
Maintenant s'il vous plaît prendre une dizaine de minutes et de faire une liste des troubles et des difficultés que vous avez causés autres dans les dernières vingt-quatre heures. Avez-vous critiquer quelqu'un? Avez-vous quitté la vaisselle dans l'évier pour quelqu'un d'autre pour se laver? Avez-vous garder quelqu'un en attente d'une réponse à une lettre ou un appel téléphonique? Étiez-vous en retard à un rendez-vous? Encore une fois, s'il vous plaît soyez spécifique.
Réflexion sur Réflexions
Vous avez maintenant terminé votre premier projet de recherche, vous avez examiné une petite tranche de votre vie (un jour) dans une tentative de voir la réalité aussi clairement que possible. Que pouvez-vous apprendre de votre recherche? Passez en revue vos listes avec soin. Qui êtes-vous conscient de ce que vous n'étiez pas au courant avant? Qu'avez-vous pris pour acquis? Qu'est-ce que vous devez faire et ce dont vous avez besoin de faire différemment? Ce type de réflexion quotidienne, ou Naikan quotidienne, peuvent été fait avant le coucher dans vingt à trente minutes. Il s'agit de la méthode la plus simple de réflexion Naikan.
Nous pensons que nous savons que notre propre vie, mais ce que nous savons n'est qu'une version éditée, coloré par nos émotions et de la vision étroite. Comment pouvons-nous arriver à proximité de la version originale? Fixant la vérité, le sol est réchauffé, et nous commençons à creuser vers le ciel.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Presse de pont de pierre. © 2002. www.stonebridge.com
Source de l'article
Naikan: Gratitude, Grace, et l'art japonais de l'auto-réflexion
par Gregg Krech.
S'inspirant de la tradition orientale, le Naikan ("nye-kahn") est une méthode structurée pour méditer intensément sur nos vies, nos interconnexions, nos faux pas. Grâce à Naikan, nous développons un sentiment de gratitude naturel et profond pour les bénédictions accordées par les autres, des bénédictions qui étaient toujours là mais qui sont passées inaperçues. Cette collection d'essais d'introduction, de paraboles et d'inspirations explique ce qu'est le Naikan et comment il peut être appliqué à la vie et aux célébrations tout au long de l'année.
À propos de l’auteur
Gregg Krech est le directeur exécutif de la ToDo Institut, Un centre d'éducation et de retraite située près de Middlebury, au Vermont. Un expert de premier plan sur les approches japonaises à la santé mentale, il est l'auteur de plusieurs livres et a été présenté à la télévision publique, à la radio publique, et dans les livres, revues professionnelles, et les magazines populaires tels que Cosmopolitan, AUTO et de remise en forme.
