Pourquoi la méditation apaisante peut faire que certaines personnes se sentent super stressées

Pourquoi la méditation apaisante peut faire que certaines personnes se sentent super stressées

La méditation est commercialisée comme un traitement contre la douleur, la dépression, le stress et la dépendance, mais elle peut laisser certaines personnes plus en détresse qu'en paix.

"De nombreux effets de la méditation sont bien connus, comme la conscience accrue des pensées et des émotions, ou le calme et le bien-être", explique l'auteur principal de l'étude, Jared Lindahl, professeur assistant au Cogut Center for the Humanities.

"Mais il existe une gamme beaucoup plus large d'expériences possibles. Exactement ce que ces expériences sont, comment ils affectent les individus, et ceux qui se révèlent aussi difficile va être basé sur une gamme de facteurs personnels, interpersonnels et contextuels. "

Les chercheurs ont cherché des expériences «stimulantes» parce qu'elles sont sous-représentées dans la littérature scientifique. Avec cet objectif, l'étude, publiée dans PLoS ONE, n'a pas été conçu pour estimer la fréquence de ces expériences parmi tous les méditants.

Au lieu de cela, le but était de fournir des descriptions détaillées des expériences et de commencer à comprendre les multiples façons dont elles sont interprétées, pourquoi elles peuvent se produire, et ce que font les méditants et les enseignants pour y faire face.

Bien que rare dans la littérature scientifique, l'éventail plus large des effets, y compris les difficultés liées à la méditation, a été documenté dans les traditions bouddhistes. Par exemple, les Tibétains se réfèrent à un large éventail d'expériences - certaines heureuses, mais certaines douloureuses ou dérangeantes - en tant que «nyams». Les bouddhistes zen utilisent le terme «makyō» pour désigner certaines perturbations perceptives.

"Alors que les effets positifs ont fait la transition des textes et des traditions bouddhistes aux applications cliniques contemporaines, l'utilisation de la méditation pour la santé et le bien-être a obscurci l'éventail des expériences et des objectifs traditionnellement associés à la méditation bouddhiste".

Pour comprendre l'éventail des expériences rencontrées par les bouddhistes occidentaux pratiquant la méditation, les chercheurs ont interviewé des méditants 100 et des professeurs de méditation de chacune des trois traditions principales: Theravāda, Zen et Tibétain. Chaque interview racontait une histoire, que les chercheurs ont méticuleusement codée et analysée en utilisant une méthodologie de recherche qualitative.

Les chercheurs ont également utilisé des méthodes standardisées d'évaluation de la causalité que des organismes comme la Food and Drug Administration des États-Unis utilisent pour s'assurer que la méditation joue probablement un rôle causal dans les expériences qu'ils ont documentées.

Sept domaines

Sur la base des entretiens, les chercheurs ont développé une taxonomie des expériences 59 organisées en sept types, ou «domaines»: cognitif, perceptuel, affectif (ie émotions et humeurs), somatique (relatif au corps), conatif (ie motivation ou volonté) , sens de soi et social. Ils ont également identifié une autre catégorie 26 de «facteurs d'influence» ou de conditions pouvant avoir une incidence sur l'intensité, la durée ou la détresse ou la déficience associée.

Tous les méditants ont rapporté plusieurs expériences inattendues dans les sept domaines d'expérience. Par exemple, une expérience difficile communément rapportée dans le domaine de la perception était une hypersensibilité à la lumière ou au son, alors que des changements somatiques tels que l'insomnie ou des mouvements corporels involontaires ont également été rapportés. Les expériences émotionnelles stimulantes peuvent inclure la peur, l'anxiété, la panique ou la perte totale d'émotions.

De plus, la durée des effets décrits dans les entrevues variait considérablement, allant de quelques jours à plusieurs mois à plus d'une décennie, selon Willoughby Britton, professeur adjoint de psychiatrie et de comportement humain.

Parfois, les expériences étaient ostensiblement souhaitables, telles que les sentiments d'unité ou d'unité avec les autres, mais certains méditants ont signalé qu'ils allaient trop loin, duraient trop longtemps ou se sentaient violés, exposés ou désorientés. D'autres qui ont eu des expériences de méditation positives pendant les retraites ont rapporté que la persistance de ces expériences interférait avec leur capacité de fonctionner ou de travailler quand ils quittaient la retraite et retournaient à une vie normale.

"C'est un bon exemple de la façon dont un facteur contextuel peut affecter la détresse et le fonctionnement associés", explique Lindahl. "Une expérience positive et souhaitable dans une situation peut devenir un fardeau dans une autre."

En outre, dans certains cas, une expérience que certains méditants ont signalé comme difficile, d'autres ont été jugés positifs. Pour comprendre pourquoi c'était le cas, les chercheurs ont également cherché à déterminer les «facteurs d'influence» qui affectent l'opportunité, l'intensité, la durée et l'impact d'une expérience donnée.

Les chercheurs ont documenté quatre domaines principaux: facteurs liés au praticien (c.-à-d. Les attributs personnels du méditateur), liés à la pratique (comme la méditation), relations (facteurs interpersonnels) et comportements liés à la santé (régime, sommeil ou exercice) ). Par exemple, la relation d'un méditant avec l'instructeur était pour certaines personnes une source de soutien et pour d'autres une source de détresse.

Bien que de nombreux enseignants aient mentionné l'intensité de la pratique du méditant, les antécédents psychiatriques ou l'historique des traumatismes et la qualité de la supervision comme étant importants, ces facteurs semblaient jouer un rôle seulement pour certains méditants. Dans de nombreux cas, les expériences difficiles ne peuvent pas être attribuées à ces seuls facteurs.

"Les résultats remettent également en question d'autres attributions causales communes, telles que l'hypothèse que les difficultés liées à la méditation ne se produisent que chez les personnes ayant une condition préexistante (antécédents psychiatriques ou traumatiques), en retraite prolongée ou intensive, mal supervisées, pratiquent mal, ou qui ont une préparation inadéquate. "

Tu n'es pas le seul

Les facteurs d'influence sont des hypothèses vérifiables, "des causes non concluantes", disent les chercheurs. Les études futures pourraient déterminer si certains types de pratique sont associés à différents types d'expériences difficiles ou si le degré de soutien social perçu influe sur la durée de la détresse et de la déficience.

"Il est probable qu'une interaction de plusieurs facteurs est en jeu", dit Lindahl. "Chaque méditant avait sa propre histoire unique."

Il est important de reconnaître que cette étude représente une première étape dans une discussion et une enquête beaucoup plus longues, dit Britton. "Le message à retenir est que les défis liés à la méditation sont un sujet qui mérite d'être approfondi, mais il reste encore beaucoup à comprendre."

Si de futures recherches peuvent révéler pourquoi des expériences stimulantes se produisent, alors les méditants et les enseignants pourraient être mieux placés pour les gérer, écrivent les auteurs.

Mais même avant cela, ils espèrent que les gens reconnaîtront que les expériences négatives ne leur sont pas nécessairement uniques ou de leur faute. Lorsque la méditation est souvent considérée comme ne produisant que des résultats positifs, les méditants peuvent se sentir stigmatisés et isolés s'ils éprouvent un problème.

«Au cours des entrevues, certaines personnes ont appris pour la première fois qu'elles ne sont pas complètement seules à avoir vécu cette expérience», affirme Lindahl. "La conscience sociale que nous pensons que ce projet peut susciter pourrait être un moyen clé de résoudre certains de ces problèmes."

L'un des remèdes cités pour traiter les problèmes était simplement d'avoir quelqu'un à qui parler, qui était familier avec les expériences de méditation difficiles.

«Notre espoir à long terme est que cette recherche et la recherche qui suit puissent être utilisées par la communauté de la méditation pour créer des systèmes de soutien pour toute la gamme d'expériences liées à la méditation», explique Britton. "Vraiment, la première étape est de reconnaître la diversité des expériences que peuvent avoir différentes personnes."

D'autres chercheurs de l'Université Brown et de l'Université de Californie, Santa Barbara, sont coauteurs de l'étude. Le Centre national de médecine complémentaire et alternative des National Institutes of Health, la Fondation Bial, l'Institut Mind and Life et la Fondation 1440 ont financé le travail.

La source: Université Brown

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