Lumières: ouverture de votre cœur à d'autres personnes

ouvrir votre coeur aux autres

Il est important de réaliser que l'illumination est totalement dépendant de votre propre effort. Il n'est pas quelque chose que l'enseignant peut vous donner ou que vous pouvez trouver en dehors de vous-même. Votre esprit a un caractère éclairé qui ne peut manifester par votre propre effort et les actions. Vous avez la capacité naturelle d'être éclairé, et il est dans vos mains si vous actualiser cette occasion.

La meilleure façon d'actualiser l'illumination est de développer la bodhitchitta. Bodhitchitta est un mot sanskrit; bodhi signifie «Lumières» et chitta signifie «esprit» ou «pensée». Lorsque vous développez la pensée de l'illumination, vous vous entraînez votre esprit, de sorte que vous serez en mesure de réellement bénéficier d'autres êtres.

Motivation Bodhisattva: ouverture de votre cœur à d'autres personnes

La pensée de l'illumination est l'intention de profiter à tous les êtres sensibles, sans aucun souci pour votre propre bien-être. Lorsque vous pratiquez selon la motivation du bodhisattva, vous consacrez tout votre pratique et des activités pour les autres; vous vous concentrez sur l'ouverture de votre cœur à eux sans aucun attachement pour vous. Si vous pensez, "je veux pratiquer à me débarrasser de mes problèmes émotionnels et d'être heureux», cette attitude n'est pas la bodhitchitta. Si vous travaillez pour vous-même seul, en pensant: «Je veux atteindre la libération," qui est une libération très faible.

Si vous travaillez pour le bien des autres, car votre motivation et les actions sont beaucoup plus vaste, vous atteignez "la grande libération», ou mahaparinirvana en sanskrit. Bien sûr, vous devenez également libéré, mais vous travaillez principalement pour tous les êtres sensibles.

Compassion: Souhaitant que d'autres soient gratuites de la douleur

Lumières: ouverture de votre cœur à d'autres personnesLa racine de la bodhitchitta est la compassion. La compassion est le sentiment, au fond de votre cœur, la souffrance des autres et qui souhaitent pour eux d'être libre de toute douleur. La racine de la compassion est la bonté, qui est le sentiment de vouloir remplacer la souffrance avec le bonheur et la paix. Avoir l'amour vrai et la compassion pour tout le monde est la pratique la plus précieuse du dharma. Sans cela, votre pratique restera superficielle.

Les sentiments d'amour devrait être étendu à tous les êtres sensibles, sans partialité. La compassion devrait être dirigée vers tous les êtres dans tous les sens, pas seulement pour les êtres humains ou pour certains êtres en certains endroits. Tous les êtres existants dans l'espace, tous ceux qui sont à la recherche du bonheur et de joie, devrait être mis sous l'égide de notre compassion.

À l'heure actuelle notre amour et la compassion sont très limitées. Notre bodhitchitta est si petit qu'il ressemble à un petit point, il ne se développe pas dans toutes les directions. Toutefois, la bodhitchitta peut être développée, ce n'est pas en dehors du domaine de notre potentiel. Une fois qu'il a été développé, ce petit point peut s'étendre à remplir l'univers entier.


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Obtenir des résultats en pratiquant diligemment

Chaque fois que nous commençons à apprendre quelque chose de nouveau, il est difficile, car nous ne sommes pas habitués, mais si nous nous entraînons avec diligence, puis il devient facile. Shantidéva, le maître de méditation et à l'intellectuel, a déclaré qu'il n'y a rien qui reste difficile une fois qu'il devient familier. Vous pouvez voir ce à partir de votre propre expérience. Quand vous étiez un bébé, si petit que ta mère pourrait vous porter dans une main, vous ne savais même pas comment manger ou utiliser les toilettes. Mais maintenant vous êtes bien au-delà et ce que vous avez appris est devenu facile.

De même, nous pouvons apprendre à développer la bodhitchitta. Il existe de nombreux exemples de personnes, comme les grands maîtres de l'Inde et le Tibet, qui sont devenus familiers avec la pensée des Lumières et qu'elle a accompli. Par exemple, avant le Bouddha Shakyamuni a été éclairé, il était juste une personne ordinaire. Dans les Contes de Jataka il ya beaucoup d'histoires sur les moyens qu'il pratiquait bodhitchitta avant qu'il ne devienne éclairé.

Au cours de nombreuses vies, il a consacré sa richesse et la propriété, et même sa vie, pour tous les êtres. En travaillant avec diligence pour comprendre la vraie nature de l'esprit et en consacrant toutes ses activités à d'autres, il est devenu éclairé. Si nous y travaillons, nous pouvons obtenir le même résultat.

Tous les êtres sont égaux: Tous veulent le bonheur et To Be Free de la douleur

Tous les êtres sensibles sont égaux en ce que nous voulons tous le bonheur. Pour voir cela clairement, le Bouddha a dit que vous devriez vous utiliser comme un exemple. Tout comme vous ne voulez pas d'être lésés, de la même manière personne ne veut d'être lésés. Si quelqu'un vous fait du mal, vous ne pouvez pas être heureux, et c'est exactement la même chose avec d'autres.

Lorsque vous souffrez vous souhaitez supprimer tout ce qui est vous dérange, vous ne souhaitez pas conserver la cause de votre souffrance, même pour une minute. De même, les autres êtres sensibles veux être libre de problèmes et la douleur. Lorsque vous pratiquez la bodhitchitta vous vous rendez compte que tous les êtres sont égaux dans ce sens.

Bodhitchitta relative peut être divisé en deux types: ceux-ci sont appelés souhaitant bodhitchitta et d'actualiser la bodhitchitta. La première est l'intention de faire profiter les autres. Comme vous commencez à réaliser combien d'autres êtres souffrent, vous développer le désir de retirer leur misère et à établir dans le bonheur. Dans la deuxième étape, l'actualisation de la bodhitchitta, vous avez réellement travailler pour aider les autres. Après avoir développé l'intention, vous devez faire tout votre possible pour aider, en fonction de vos capacités. Il n'est pas facile d'enlever la souffrance de tous les êtres, mais vous pouvez commencer par ceux près de chez vous, et que vous développez vos capacités, vous pouvez aider des êtres plus jusqu'à ce que finalement vous aider tout le monde.

Pratiquer True Love & Compassion Sans attentes

Pour pratiquer la bodhitchitta, vous avez besoin de consacrer vos efforts librement et ouvertement, sans rien attendre en retour. Le plus vous méditez et de pratiquer la bodhitchitta, plus vous vous sentez que d'autres sont aussi chers que vous-même, et, éventuellement, leur bien-être devient encore plus important que le vôtre.

Dans ses enseignements, le Bouddha Shakyamuni a loué les qualités de l'amour et la compassion non seulement une ou deux fois, mais encore et encore. Il a dit que si vous pratiquez l'amour vrai et la compassion, même pour un moment, il apportera des avantages énormes, et si le comportement de compassion devient votre mode de vie, il mènera directement à l'illumination.

© 2010 par Khenchen Sherab Palden Rinpoché
et Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoché.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Snow Lion Publications.
http://www.snowlionpub.com

Source de l'article:

La voie bouddhisteLa voie bouddhiste: Un guide pratique de la tradition Nyingma du bouddhisme tibétain
par Khenchen Palden Sherab et Khenpo Rinpoché Tsewang Dongyal.

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À propos des auteurs

Khenchen Palden Sherab Rinpoché

Vénérable Khenchen Palden Sherab Rinpoche est un savant renommé et maître de méditation de Nyingma, l'ancienne école du bouddhisme tibétain. Il a commencé ses études à l'âge de quatre ans au monastère de Gochen. À l'âge de douze ans, il entra au monastère de Riwoche et termina ses études juste avant l'invasion chinoise du Tibet. Dans 1960, Rinpoché et sa famille ont été contraints à l'exil, pour fuir en Inde. Rinpoché a déménagé aux États-Unis dans 1984 et dans 1985, et lui et son frère Vénérable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoché ont fondé la compagnie d'édition Dharma Samudra. Dans 1988, ils ont fondé le Padmasambhava Centre Bouddhiste, Qui possède des centres à travers les États-Unis, ainsi que dans Puerto Rico, la Russie et l'Inde. Khenchen Palden Sherab Rinpoché passa dans le parinirvana paisiblement sur Juin 19, 2010.

Khenpo Rinpoché Tsewang DongyalVénérable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoché est né dans la région de Dhoshul de Kham dans l'est du Tibet. Le premier professeur de Dharma de Rinpoché était son père, Lama Chimed Namgyal Rinpoché. Il commence sa scolarité à l'âge de cinq ans et entre dans le monastère de Gochen. Ses études ont été interrompues par l'invasion chinoise et l'évasion de sa famille en Inde.

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