Comment les femmes noires prédicates ont parlé de la vérité au pouvoir

Comment les femmes noires prédicates ont parlé de la vérité au pouvoir
Sojourner Truth Memorial à Florence, Massachusetts.
Lynne Graves, CC BY-ND

Chaque semestre, je salue les étudiants qui entrent dans ma classe de prédication à Howard University avec une conversation standard. L'exposé ne donne pas un aperçu des bases - techniques de préparation ou de présentation d'un sermon, comme on pourrait s'y attendre. Décrire les bases n'est pas particulièrement difficile.

En fait, le plus grand défi consiste à aider les apprenants à élargir leur théologie: à savoir comment ils perçoivent qui est Dieu et comment est ce que Dieu est dans leurs sermons. Cela devient particulièrement important pour Prédicateurs afro-américains, en particulier les femmes prédicantes afro-américaines, parce que la plupart viennent de contextes ecclésiastiques qui abusent du langage exclusivement masculin pour Dieu et pour l’humanité.

Les femmes afro-américaines représentent plus de 70 pour cent des membres actifs de la plupart des Congrégation afro-américaine on pourrait assister aujourd'hui. Selon une étude de Pew, les femmes afro-américaines sont parmi les plus vulnérables religieusement commis du protestant démographique - huit sur 10 disent que la religion est importante pour eux.

Pourtant, les chaires chrétiennes américaines, en particulier les chaires afro-américaines, restent des espaces dominés par les hommes. Encore aujourd'hui, les sourcils se lèvent, les églises se séparent, les bancs sont vides et les lettres de recommandation se perdent lorsque la femme mentionne que Dieu a l'a appelée à prêcher.

Le facteur décisif pour les femmes désirant être pasteur et se voir accorder le même respect que leurs homologues masculins se résume généralement à une question: peut-elle prêcher?

Le fait est que les femmes afro-américaines ont prêché, formé des congrégations et affronté de nombreuses injustices raciales depuis l'ère de l'esclavage.

Voici l'histoire

Le premier prédicateur de race noire était une femme méthodiste appelée simplement Elizabeth. Elle a tenu sa première réunion de prière à Baltimore dans 1808 et a prêché pendant environ 50 avant de se retirer à Philadelphie pour vivre parmi les Quakers.

Première église afro-américaine, fondée par le révérend Richard Allen. (comment les femmes prédicateurs noires ont dit la vérité au pouvoir)
Première église afro-américaine, fondée par le révérend Richard Allen.
D Smith, CC BY-NC

Un héritage ininterrompu de femmes prédicateurs afro-américaines a persisté même longtemps après Elizabeth. Révérend Jarena Lee est devenue la première femme afro-américaine à prêcher à la Église épiscopale méthodiste africaine (AME). Elle avait commencé avant même que l'église soit officiellement formée dans la ville de Philadelphie en 1816. Mais elle a fait face à une opposition considérable.

AME Bishop Richard Allen, fondateur de l'église AME, avait initialement refusé la demande de Lee de prêcher. Ce n’est qu’en l’entendant parler, vraisemblablement du sol, au cours d’un culte, qu’il lui a permis de faire un sermon.

Lee a rapporté que Mgr Allen ", se leva dans l’assemblée et raconta qu’elle [elle] l’avait appelé huit ans plus tôt, demandant à être autorisé à prêcher, et qu’il l’avait repoussée; mais qu’il croyait maintenant autant que [elle] a été appelée à ce travail, comme tous les prédicateurs présents. "

Lee ressemblait beaucoup à son contemporain de l'époque coloniale, la célèbre activiste des droits des femmes Sojourner Truth. La vérité avait échappé à la plantation d'esclaves de John Dumont à 1828 et avait atterri à New York, où elle était devenue une prédicatrice itinérante active dans les mouvements pour l'abolition et le suffrage des femmes.

Combattre les récits de genre

Depuis des siècles, la Sainte Bible a été utilisée pour supprimer les voix des femmes. Ces premiers prédicateurs noirs ont réinterprété la Bible pour libérer les femmes.

On se souvient surtout de la vérité pour son sermon d'actualité captivant "Ne suis-je pas une femme?, "Livré à la Convention nationale sur les droits de la femme le mois de mai, 29, 1851 à Akron, Ohio.

Dans une interprétation historique habile des Écritures, dans son discours à la convention, Truth a utilisé la Bible pour libérer et rectifier les faits concernant les droits des femmes. Elle profès:

«Ensuite, ce petit homme en noir, dit-il, les femmes ne peuvent pas avoir autant de droits que les hommes, car le Christ n'était pas une femme! D'où vient ton Christ? De Dieu et une femme! L'homme n'a rien à voir avec lui.

Jarena Lee. (comment les femmes prédicateurs noires ont dit la vérité au pouvoir)
Jarena Lee.
TradingCardsNPS, CC BY

Comme Truth, Jarena Lee a dit la vérité au pouvoir et a ouvert la voie à d’autres prédicantes noires du 19e siècle à la fin du Xe siècle pour obtenir la validation en tant que dirigeantes de chaire, bien que ni elle ni Truth n’aient reçu de rendez-vous officiels.

La première femme à réaliser cette validation a été Julia AJ Foote. En 1884, elle est devenue la première femme ordonnée diacre dans le méthodiste africain épiscopal Zion AMEZ Église. Peu de temps après ont suivi les ordinations de l'évangéliste AME Harriet A. Baker, qui à 1889 a peut-être été la première femme noire à recevoir un rendez-vous pastoral. Mary J. Small est devenue la première femme à atteindre le statut d '«ordination des aînés», ce qui lui a permis de prêcher, d'enseigner et d'administrer les sacrements et la sainte communion.

Historien Bettye Collier-Thomas soutient que l'objectif pour la plupart des femmes noires qui recherchaient une ordination à la fin du Xe siècle et au début du Xe siècle était tout simplement une question d'inclusion de genre, ne cherchant pas nécessairement la transformation de l'église patriarcale.

Prêcher la justice

Une voix importante était celle de la révérende Florence Spearing Randolph. En tant que réformatrice, suffragiste, évangéliste et pasteure, elle a osé avancer avec courage la cause de la liberté et de la justice dans les églises qu'elle a desservies et même au-delà pendant la période du Grande migration du 20ème siècle.

Dans mon livre, «Une justice poursuivie: la prédication noire de la grande migration aux droits civils, "Je retrace l'héritage clérical de Rev. Randolph et décrivez comment ses sermons prophétiques ont parlé des conditions spirituelles, sociales et industrielles de ses auditeurs afro-américains avant et pendant la plus grande migration interne aux États-Unis.

Dans ses sermons, elle a critiqué les promesses non tenues de la démocratie américaine, l'idéologie trompeuse de l'infériorité des Noirs et d'autres injustices chroniques.

Le sermon de Randolph "If I Were White", prêché dans Relations de race le dimanche de février, 1, 1941, a rappelé à ses auditeurs leur estime de soi. Il a souligné que les Blancs américains qui prétendent défendre la démocratie en temps de guerre ont une obligation envers tous les citoyens américains.

Randolph a parlé dans un langage concret. Elle a fait valoir que le refus des Blancs d'agir équitablement envers les Noirs, au pays et à l'étranger, embrassait le péché plutôt que le Christ. Cela, a-t-elle dit, a révélé une image réaliste du problème racial de l'Amérique.

Elle a également parlé de discrimination fondée sur le sexe. Le sermon soigneusement rédigé par Randolph dans 1909 «Antipathy to Women Preachers», par exemple, met en lumière plusieurs femmes héroïques de la Bible. À partir de son interprétation de leur héritage scripturaire, elle a soutenu que la discrimination fondée sur le sexe dans les chaires chrétiennes illustrait une lecture erronée des Écritures.

Randolph a utilisé sa position de prédicateur pour provoquer un changement social. Elle était membre et organisatrice de la Union chrétienne de tempérance pour femmes (WCTU), qui a conduit aux travaux pour passer le cap Amendement 18th, qui interdisait la production, la vente et le transport de boissons alcoolisées aux États-Unis. Son affiliation à la WCTU lui a valu le titre de «héraut militant de la tempérance et de la justice».

Aujourd'hui, plusieurs prédicantes afro-américaines respectées et enseignants de prêcheurs se tiennent fièrement sur les épaules de Lee, Small et Randolph pour faire entendre leur voix prophétique.La Conversation

A propos de l'auteur

Kenyatta R. Gilbert, professeur agrégé d'homilétique, Howard University

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

Livres connexes

religion
Liste Des Prix: $12.99
Prix: $12.99
Voir plus d'offres Acheter Nouveau à partir de: $12.21 Utilisé à partir de: $5.98


religion
Liste Des Prix: $29.95

Voir plus d'offres Acheter Nouveau à partir de: $184.62 Utilisé à partir de: $39.51


religion
Liste Des Prix: $12.00

Voir plus d'offres Acheter Nouveau à partir de: $49.09 Utilisé à partir de: $3.48


enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

suivez InnerSelf sur

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Recevez le dernier par courriel

{Emailcloak = off}