Désillusion: la meilleure chose qui puisse vous arriver

Désillusion: la meilleure chose qui puisse vous arriver

De grands doutes aboutissent à une grande illumination,
petit doute résulte en une petite illumination,
sans doute ne conduit à aucune illumination.

-Zen Dire

Le monde extérieur, tel que construit par l'ego, est un gigantesque trouble de la personnalité multiple. Donc, désillusionou abandonner le monde est un prélude impératif à la conscience mystique. L'auteur américain Dan Millman, dans son livre Way of the Peaceful Warrior, dit que la désillusion est la meilleure chose qui puisse arriver à quelqu'un, parce qu'elle révèle ce qui n'a pas de sens réel. Il revient à la réalisation que l'amour est la seule chose qui est vraiment valable, et que tout le reste n'est que poussière dans le vent.

Étant pris dans nos histoires dans le monde, nous ne pouvons pas voir que ce n'est pas réel jusqu'à ce que nous remettons en question les modèles qui nous ont été transmis par les normes sociétales, la religion, la politique, les médias, nos familles et nous-mêmes. Le philosophe français du XVIIIe siècle, Denis Diderot, a lui aussi affirmé que le scepticisme était «le premier pas vers la philosophie». René Descartes, mathématicien et philosophe français du dix-septième siècle, était d'accord: «Si vous voulez vraiment chercher la vérité, Au moins une fois dans ta vie, tu doutes, autant que possible, de tout.

Pourquoi, pourquoi, pourquoi?

Pourquoi vivons-nous dans ces corps, dans ce monde, en ce moment? Y a-t-il un «but» à tout cela ou s'agit-il d'un méli-mélo d'accidents insensés? Chaque tradition mystique que je connais voit ce monde comme une école - un endroit où nous apprenons à nous pardonner pour ce que nous pensons être nos péchés. Nos corps, notre temps, nos mots et le monde que nous habitons sont donc tous de simples instruments d'apprentissage.

La vie est, bien sûr, remplie de sens. Nous ne sommes pas venus ici sans but. En effet, vivre dans ce but nous conduit à notre plus grand bonheur. Le premier pas pour chaque génération est la remise en question de la nature de la réalité transmise à travers les âges.

Mark Twain nous a justement conseillé de ne pas nous prendre nous-mêmes ou la société dont nous faisons partie trop sérieusement. L'auteur américain HL Mencken, connu sous le nom de Sage de Baltimore, a déclaré: «Les hommes deviennent civilisés, non pas proportionnellement à leur volonté de croire, mais proportionnellement à leur disposition à douter.» Un chercheur de vérité remet donc inévitablement en doute les traditions enracinées.

Le mysticisme consiste à retourner au Ciel à travers nos pensées polluées aux pensées de Dieu et au souvenir du Ciel. Comment retournons-nous au Ciel? Premièrement, nous devons commencer à distinguer entre les pensées «réactionnaires» de notre ego et nos pensées réelles. Par exemple, si vous dites que vous n'aimez pas quelqu'un, vous pouvez être sûr que c'est à cause de votre «lecture de surface». Il y a de la profondeur dans chaque âme et, si nous sommes disposés à regarder plus profondément, nous pouvons le voir.

Quelqu'un qui est "mince" est facilement insulté et incapable de faire face à la critique. Dans un tel individu, l'ego est tellement dominant qu'il ne peut pas connaître la vérité insondable enfouie au plus profond d'elle-même. Ils ne peuvent pas savoir que Dieu est le seul Esprit dans lequel nous pouvons penser et être entier et heureux.

L'ego vit à la surface, pris dans "faire croire". C'est donc ça les pensées que nous pensons que nous pensons ne sont pas notre de vraies pensées, parce qu'ils viennent de l'ego. Mais "vous" ne sont pas un ego.

Vraies pensées

Comme nous pouvons commencer à le voir, il existe de nombreuses raisons de déloger nos pensées de l'ego afin que nous puissions expérimenter nos pensées réelles. Dans une expérience mystique, ces pensées superficielles sont abandonnées parce que nous sommes «forcés» de lâcher prise. Cela peut arriver dans une expérience de mort imminente, pendant la méditation, ou en traversant un «processus» comme celui du cours. Et il y a, comme nous l'avons vu, d'autres moyens aussi.

Parfois, cette expérience se passe pour aucune raison facilement explicable. Thoreau a trouvé de telles pensées dans la solitude, en écrivant: «Je n'ai jamais trouvé un compagnon si compagnon que la solitude.

Maintenant vous le voyez. . .

Penser que nous connaissons est un obstacle majeur à la prise de conscience de la présence de l'amour. D'abord, nous devons en finir avec nos rêves du monde. Les jeux de pouvoir, les règles, les lois, les dogmes, les croyances, la doctrine, les canons et les systèmes de croyance sont autant de blocs qui empêchent de prendre conscience de la présence de l'amour.

Les sceptiques remettent en question les idées traditionnelles et communément acceptées et les normes sociales qui servent un modèle rituel et / ou habitué. Un scepticisme sain est essentiel face aux incrédules. Toutes les mythologies ne sont que des mythologies. Nos histoires ne sont pas des réalités.

Mark Twain était l'archétype d'un sceptique moderne. En vieillissant, il devint progressivement désenchanté par «la race humaine damnée». «La civilisation, affirma-t-il, est une multiplication illimitée de nécessités inutiles.» Bien que le profond scepticisme de Twain le retint du mysticisme supérieur, il pouvait voir le divin l'ordinaire. «Une bulle de savon, écrivait-il, est la plus belle et la plus exquise de la nature.» Dans son désir de se libérer des illusions de la société, il fait écho aux conclusions de penseurs comme Eckhart, Descartes et Thoreau.

Friedrich Nietzsche a poussé encore plus loin ce scepticisme en écrivant: «L'expérience de la conscience libérée des concepts est la liberté.» Comme les mystiques précédents, Nietzsche a reconnu l'importance de vider l'esprit de tous les concepts et croyances.

Être un vrai mystique

Les vrais mystiques remettent en question la nature de la réalité présentée par les parents et la société. Ils sont dehors pour trouver un meilleur moyen. Bien qu'il ne se considérait pas comme un mystique, Nietzsche rapprochait la philosophie de la vérité et, ainsi, se rapprochait du mysticisme. "Ne vous laissez pas tromper", a-t-il dit. "Les grands esprits sont sceptiques."

Notre tâche, nous dit Castaneda, est de voir plutôt que de apercevoir. Don Juan a instruit Castaneda dans l'art de "stopper le monde", la première étape dans l'apprentissage de voir sans jugement. JG Krishnamurti l'exprime ainsi: "La forme la plus élevée de l'intelligence humaine est de pouvoir observer sans évaluer".

Vicki Poppe, une étudiante sérieuse à long terme du cours du Massachusetts, donne cette description d'une expérience mystique. Elle avait fait partie d'une communauté spirituelle au Wisconsin pendant les 1990, mais elle s'était sentie mal à l'aise là-bas. Décrivant une visite de réunion dans 2016, elle écrit:

J'étais de retour au Wisconsin et j'ai passé un moment délicieux, tout était pétillant, les arbres, la rivière, les étoiles et surtout les gens, c'était clairement beau de toutes les manières possibles. Le fait est que, il y a vingt-cinq ans, j'avais vécu dans ce même endroit pendant trois ans et je l'avais trouvé triste, suffocant et ennuyeux au mieux. J'ai ri et j'ai réalisé que le jugement avait littéralement obscurci mon point de vue et comment, cette fois, j'étais témoin de ce qui avait été là tout le long! Je ne sais pas quand la guérison s'est produite. C'était tout dans les manières les plus ordinaires de la prière quotidienne et de vivre avec une simple pensée de Dieu. Je remercie le Saint-Esprit pour cette correction surprise et cette guérison grâce à Grace. Le vrai monde is juste une pensée sans nuage!

Les mystiques ne projettent pas sur le monde; ils donnent au monde la liberté d'être ce qu'il est. Le mysticisme est voir sans projection, contamination ou corruption. C'est voir sans implication de l'ego. C'est la vision du pur du coeur.

Notre perception du monde change quand nous arrêtons notre dialogue intérieur - quand il n'y a plus de questionneur. Ensuite, nous voyons avec émerveillement et avec crainte.

Tant que nous nous accrochons à nos dialogues intérieurs et à la version de la réalité de l'ego, nous restons aveugles. "Ne cherchez pas la vérité", dit le bouddhisme zen. "Cessez simplement de chérir les opinions." "Ceux qui se souviennent toujours qu'ils ne savent rien, et qui sont devenus désireux d'apprendre tout, l'apprendront", promet le cours. (T-14.XI.12: 1-3).

Voir c'est croire

Le mystique allemand du dix-septième siècle Jacob Boehme a connu une épiphanie religieuse quand un rayon de soleil reflétant dans un plat d'étain l'a catapulté dans une vision extatique de Dieu. Boehme écrit: «Si les hommes cherchaient aussi ardemment après l'amour et la justice qu'ils le font après les opinions, il n'y aurait pas de querelles sur la terre, et nous serions comme les enfants d'un père et n'aurions besoin d'aucune loi ou ordonnance.

Les aversions et les aversions sont les moyens par lesquels nous «fabriquons les choses». Ce sont les moyens par lesquels nous cimentons le monde ensemble. Toutes les opinions sont ego-investies. Thoreau dit: «Nous devons regarder longtemps avant que nous puissions voir.» Nous pouvons seulement voir quand, dans notre vision, nous n'ajoutons rien à l'image.

L'esprit ordinaire, occupé activement de pensées, d'opinions et de jugements, ne peut rien voir d'autre que les propres projections de l'esprit. Mais, comme l'a souligné William Blake: «Si la porte de la perception était nettoyée, tout apparaîtrait tel qu'il est, infini».

Pour être vraiment conscient, nous devons arrêter toutes les machinations de l'ego et les manœuvres. La cécité est basée sur les préjugés et la peur. L'esprit voit à travers les yeux de l'amour, libre de toute contamination. Comme Aldous Huxley l'a exprimé: «Si vous pouviez sortir de la lumière de votre non-soi, vous pourriez être illuminé. Si vous pouviez arrêter de cogiter anxieusement, vous pourriez vous donner une chance d'être cogité. »Le cours nous dit que, lorsque nous essayons d'interpréter l'erreur, nous lui donnons du pouvoir. "Ayant fait cela," dit-il, "vous allez oublier la vérité" (T-12.I.1: 8).

Be Still

Imaginez ce que ce serait si nous aimions tout ce à quoi nos yeux tombaient. Au lieu de cela, nous jugeons les choses presque instantanément. Voir ce qui est vrai, c'est ne plus être trompé par l'ego. Gangaji, enseignant spirituel né aux États-Unis, dédié au partage du chemin mystique par l'auto-enquête directe, nous demande: «Arrêtez tout ce que vous faites. Arrêtez toutes vos croyances, toutes vos recherches, toutes vos excuses, et voyez par vous-même ce qui est toujours là. Ne bouge pas. Tais-toi. "

Le but de la méditation est d'être libre des pensées - les illusions - que nous prenons normalement pour être nous-mêmes. L'idée est de calmer l'esprit et de se déconnecter de l'ego, ou au moins de ralentir le rythme du bavardage interne. Si nous sommes chanceux et diligents, nous serons en mesure d'arrêter le discours intérieur. Si nous pouvons nous désengager du bourdonnement intérieur constant et de la projection des croyances et des préjugés, alors nous pouvons vraiment commencer à voir.

© 2018 par Jon Mundy. Tous les droits sont réservés.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
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Source de l'article

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Un cours sur la mystique et les miracles: Commencez votre aventure spirituelle par Jon Mundy PhDLe mysticisme est le noyau de toutes les vraies religions, et ses enseignements offrent un moyen, ou un chemin, de vivre en harmonie avec le Divin. À la fois instructif et inspirant, Un cours sur le mysticisme et les miracles peut nous motiver à faire le travail nécessaire pour développer une vie contemplative. Ses idées révèlent que la paix est disponible pour nous tous.

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A propos de l'auteur

Jon Mundy, PhDJon Mundy, PhD est un auteur, conférencier; éditeur du magazine Miracles www.miraclesmagazine.orget directeur exécutif de Toutes les Foi Séminaires International, à New York. Conférencier à la retraite, il a enseigné la philosophie, la religion et la psychologie. Il est co-fondateur, avec Rabbi Joseph Gelberman, du Nouveau Séminaire pour la formation des ministres interconfessionnels; et cofondatrice, avec la révérende Diane Berke, de l'Interfaith Fellowship avec des services à Cami Hall en face du Carnegie Hall, à New York. Il apparaît également à l'occasion en tant que Dr. Baba Jon Mundane - un comédien philosophe stand-up. Visitez le site Web du Dr Mundy à www.drjonmundy.com

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