Les cinq obstacles: les voleurs de votre croissance spirituelle

Les cinq obstacles: les voleurs de votre croissance spirituelle

Regardons quelques-uns des obstacles à notre croissance spirituelle. Permettez-moi de vous demander ceci: avez-vous déjà été coincé dans la circulation et pensé à vous-même, "Si ce n'était pas pour toutes ces autres voitures sur la route, je me rendrais au travail (ou à la maison) beaucoup plus vite"?

Eh bien, le développement spirituel est similaire à cela. S'il n'y avait pas les obstacles mentaux et émotionnels, nous pourrions développer la pleine conscience plus rapidement.

Il y a plusieurs obstacles communs, et en prenant conscience d'eux, nous pouvons minimiser leur effet sur nous. Dans le bouddhisme, ceux-ci sont appelés les cinq entraves:

  • Désir sensuel. Ceci est notre désir de plaire à nos cinq sens et les émotions.

  • Aversion. C'est une aversion pour quelqu'un ou quelque chose. C'est le contraire du désir. Nous essayons naturellement d'éviter les choses désagréables.

  • Léthargie. C'est une stupidité mentale qui découle de l'ennui ou de l'absence de stimulation mentale. C'est le résultat de ne pas pouvoir profiter du moment présent.

  • Agitation. C'est essentiellement le contraire de la léthargie. C'est la sur-stimulation de notre esprit.


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  • Doute. C'est un manque de conviction ou de confiance dans notre pratique de la méditation.

Afin de mieux comprendre les cinq troubles, il pourrait être utile de comprendre certains de nos instincts humains fondamentaux. En grandissant, la plupart d'entre nous développons un concept de ce qu'est le bonheur et comment l'atteindre.

Désir sensuel

Dans notre société, nous sommes encouragés à poursuivre nos rêves, car on nous dit qu'ils nous apporteront le bonheur. Ces rêves consistent généralement en une carrière réussie, l'accession à la propriété, la recherche d'un partenaire et l'installation. Pour certaines personnes, leurs rêves peuvent consister en quelque chose de complètement différent. Quoi qu'il en soit, ces réalisations nous apportent une certaine forme de satisfaction émotionnelle, ou une satisfaction de nos sens, c'est-à-dire qu'elles satisfont nos désirs.

Le désir sensuel devient un obstacle parce qu'il occupe énormément d'attention. Nous passons beaucoup de temps, d'argent et d'efforts à poursuivre nos désirs. La façon dont le désir sensuel se manifeste pendant notre méditation passe par la fantasmatisation. Nous pensons à des choses comme la nourriture, le sexe, l'argent ou toute autre chose qui nous apporte la gratification.

De plus, nous commençons à développer une tolérance aux objets de nos désirs. Donc quand les sentiments agréables s'usent, nous avons besoin de plus de ces objets pour nous apporter le même niveau de satisfaction. Ceci est particulièrement vrai dans les relations intimes. Le cycle ne finit jamais parce qu'il n'y a pas de fin à nos désirs et nos désirs. Certaines personnes passent leur vie entière à chasser des biens matériels, pour découvrir qu'elles ne leur apportent pas un bonheur durable.

Cette approche pour atteindre le bonheur peut nous avoir bien servi dans le passé. Mais maintenant que nous sommes sur un chemin spirituel, nous voulons grandir au-delà de ce niveau. Par la pratique de la pleine conscience, nous pouvons parvenir à une paix intérieure plus stable. Notre bonheur ne dépendra plus des conditions extérieures, sur lesquelles nous n'avons aucun contrôle, mais de notre condition spirituelle, sur laquelle nous avons le contrôle.

Aversion

L'aversion fonctionne presque de la même manière que le désir, seulement dans la direction opposée. Nous essayons d'éviter tout ce qui déclenche des émotions désagréables, alors nous passons beaucoup de temps à chercher du plaisir et à éviter la douleur.

L'aversion peut aussi se manifester dans la colère ou la mauvaise volonté. Nous nous mettons généralement en colère quand quelqu'un blesse nos sentiments, ou fait quelque chose que nous n'aimons pas. La colère peut être très séduisante et addictive parce que nous en avons parfois la précipitation. Il est facile de justifier notre colère à cause de l'injustice de quelqu'un d'autre. Nous pouvons aussi l'utiliser pour manipuler les autres et faire ce que nous voulons.

Si nous ne pardonnons jamais aux gens de nous nuire, nous continuerons à porter notre colère sous la forme du ressentiment. Dans les cas extrêmes, cette colère peut se transformer en une profonde haine. Accrocher à la colère et au ressentiment nous empêchera de grandir. Comme quelqu'un l'a déjà dit: «Tenir la colère, c'est comme saisir un charbon chaud avec l'intention de le jeter à quelqu'un d'autre; vous êtes celui qui est brûlé. "

Léthargie

La léthargie est un état de matité mentale qui découle de l'ennui. Je sais par expérience personnelle que la somnolence peut être un problème lors de la méditation. Le degré de léthargie peut varier d'une simple somnolence à une torpeur totale. C'est généralement le résultat de faire ou d'être exposé à quelque chose qui ne stimule aucun de nos sens ou de nos émotions. Maintenant, il y a une différence entre la léthargie et la fatigue physique. La léthargie vient de l'ennui, et la fatigue vient du manque de sommeil.

Certains d'entre nous sont accro à l'excitation. Nous devons avoir quelque chose d'excitant continuant tout le temps. Si ce n'est pas le cas, alors nous sommes agités ou ennuyés. Nous essayons donc de créer de l'excitation, et cette excitation ne doit pas nécessairement être positive. Nous créons même parfois le chaos dans nos vies pour maintenir l'adrénaline. C'est ainsi que nous devenons accro au drame.

Agitation

L'agitation est essentiellement le contraire de la léthargie. C'est la sur-stimulation de notre esprit. Pour éviter de nous ennuyer, nous faisons des choses pour occuper notre esprit, comme regarder la télévision, écouter la radio ou participer à de nombreuses activités. Maintenant, ces activités ne sont pas nécessairement mauvaises, mais nous les utilisons souvent inconsciemment pour créer du bruit dans notre esprit, de sorte que nous gardons des pensées inconfortables de surgir. Nous jouons parfois la radio ou la télévision en arrière-plan pour nous tenir compagnie. Cela stimule tellement notre esprit que nous ne sommes pas capables de rester assis. Ensuite, nous avons besoin de plus de bruit pour étouffer le bruit qui est déjà là. C'est un cercle vicieux.

L'agitation se manifeste également sous la forme d'inquiétude. Nous nous inquiétons de perdre les choses qui, selon nous, nous apporteront du bonheur, comme les relations, l'argent et les choses matérielles. Nous nous inquiétons aussi de notre santé et de notre mortalité. Il n'y a jamais de pénurie de choses à s'inquiéter. Le moyen d'arrêter de s'inquiéter est de changer notre compréhension de ce qui crée le bonheur.

Doute

Le cinquième obstacle, le doute, est un manque de conviction et de confiance. C'est l'incapacité de décider de la ligne de conduite à suivre parce qu'on ne sait pas ce qui est le mieux. En méditation, il s'agit de questionner notre pratique. Nous commençons à nous demander si ces trucs de méditation fonctionnent vraiment, ou si c'est une grosse perte de temps.

Le doute a ses racines dans la peur et l'ignorance. Si nous ne comprenons pas très bien une situation, nous avons peur de prendre la mauvaise décision. Nous commençons donc à trop réfléchir et à devenir incapables de prendre une décision. Cela peut être plus commun au début de votre pratique, mais diminuera une fois que vous aurez de l'expérience.

Comment surmonter les cinq obstacles

Alors, comment pouvons-nous surmonter les cinq obstacles dans notre pratique de la méditation? C'est en fait assez simple. Ce que nous allons essentiellement faire, c'est les regarder à mort. Bien sûr, c'est plus facile à dire qu'à faire, mais pas aussi dur que vous pourriez le penser. Voici comment cela fonctionne: pensez à un moment où vous faisiez quelque chose de mal, par exemple, conduire trop vite.

Supposons maintenant que vous passiez devant un policier garé sur le bord de la route, et qu'il vous surveillait pendant que vous passiez. Quelle a été ta première réaction? Vous avez arrêté d'accélérer, bien sûr. C'est une réaction naturelle.

Quand nous savons que quelqu'un nous regarde faire quelque chose de mal, nous nous arrêtons immédiatement. Nous traiterons les Cinq Hindous de la même manière. Nous allons monter la garde comme l'agent de police sur le bord de la route, et surveiller cet automobiliste quand il passe. Autrement dit, nous allons être conscients des obstacles quand ils se posent, et quand ils se dissipent.

Nous devons être particulièrement attentifs à la léthargie, car elle peut prendre de l'élan très rapidement, et avant que nous le sachions, nous nous endormons. Au début de notre pratique, nous devons apprendre à identifier les obstacles quand ils surgissent en les nommant consciemment. Après un peu de pratique, nous serons en mesure de les reconnaître plus facilement et d'être juste conscients de leur présence.

En pratiquant de cette façon, nous supprimerons ces obstacles de notre méditation, et de commencer à développer l'attention beaucoup plus rapide. Rappelez-vous, la méditation est comme toute autre compétence-plus vous pratiquez, plus vous aurez à elle.

La dernière chose que je voudrais dire au sujet des obstacles est que nous pouvons nous énerver lorsque nous perdons notre concentration ou notre attention durant la méditation. Ne t'attends pas à la perfection. Maintenir notre concentration et notre attention peut être difficile. Les bonnes nouvelles sont qu'avec la pratique, les obstacles deviendront moins un problème. En outre, lorsque nous observons les obstacles qui se présentent, nous pratiquons réellement la pleine conscience. En étant conscients d'eux, nous sommes conscients. Alors laissez-les monter. Finalement, ils vont diminuer.

Adapté avec la permission du livre
"La méditation de pleine conscience rendue simple"

Mindfulness Meditation Made Simple: Votre guide pour trouver la vraie paix intérieure par Charles A. Francis.Source de l'article:

Mindfulness Meditation Made Simple: Votre guide pour trouver la vraie paix intérieure
par Charles A. Francis.

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A propos de l'auteur

Charles A. Francis, auteur de: Mindfulness Meditation Made SimpleCharles A. Francis est titulaire d'une maîtrise en administration publique de l'Université de Syracuse, axée sur la gestion et la politique des soins de santé. Il est l'auteur de Mindfulness Meditation Made Simple: Votre guide pour trouver la vraie paix intérieure (Paradigm Press), et co-fondateur et directeur du Mindfulness Meditation Institute. Il enseigne la méditation de la pleine conscience aux individus, développe des programmes de formation à la pleine conscience pour les organisations, et dirige des ateliers et des retraites de méditation de pleine conscience. En savoir plus sur MindfulnessMeditationInstitute.org.

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