Une mère orque pleure: Tahlequah et son veau

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Une mère orque pleure: Tahlequah et son veau
Un bébé baleine d'orque est vu poussé par sa mère July 24, 2018, après être né sur la côte canadienne près de Victoria, en Colombie-Britannique, sur cette photo fournie par le Centre de recherche sur les baleines.
Photo: David Ellifrit / Centre de recherche sur les baleines

J'étais au cœur du fjord du Saguenay et du fleuve Saint-Laurent, dans le nord du Québec, en retraite avec certains de mes amis cétacés, quand la nouvelle est arrivée: Tahlequah, également connue sous le nom de J35, une orque. La population d'orques résidente du sud-ouest du Pacifique avait donné naissance à un veau femelle ... qui ne vivait que quelques minutes 30. Le veau était émacié et n'avait pas assez de graisse pour rester à flot.

Tahlequah a fait les manchettes dans le monde entier alors qu’elle portait le corps de son veau mort à la surface de l’eau, parfois sur sa tête, parfois dans sa bouche, pendant au moins 10, dans un «tour de chagrin» déchirant. les plus grands experts sur son pod et sa famille, Ken Balcomb du Fondation de recherche sur les baleines, l'a appelé.

* mise à jour: sur 8 / 9 / 18, Tahlequah a été vue à nouveau, portant toujours son veau mort, 2 quelques semaines après son accouchement. Plus d'infos ici

"Que puis-je vraiment savoir et comprendre de ta vie?" J'ai déjà interrogé l'un de mes professeurs de baleine à bosse alors que je réfléchissais au mystère de sa migration, à sa vie dans l'océan Atlantique, à sa vie de baleine, dont la portée et la perspective étaient si différentes de la mienne.

Vous ne pouvez pas vraiment savoir et comprendre certaines choses de ma vie, même si je peux vous en parler, elle a partagé, tout comme je ne peux pas vraiment connaître et comprendre certaines choses concernant votre vie humaine et votre perspective. Mais vous pouvez connaître MOI. Vous pouvez connaître et ressentir et comprendre mon esprit, mon âme, tout comme je peux connaître et comprendre la votre. Outre nos grandes différences d'espèces, de perspectives, de vies et de réalités, il existe une plus grande perspective, un lieu où nous pouvons nous rencontrer de cœur à cœur, d'âme à âme.

J'ai repensé à cette communication alors que je sentais la profondeur du chagrin de Tahlequah et de son groupe, et la situation désespérée et désespérée dans laquelle ils se trouvaient. J'ai connecté et communiqué avec la population d'orques résidents du Sud pendant de nombreuses années dans leurs communications et l'essence de ce qu'ils partagent au cours des dernières années. Ils ont des problèmes en tant que communauté ... de gros problèmes. Ils sont affamés, avec les approvisionnements de saumon dont ils ont besoin pour la vie, menacés par la surpêche, la pollution et la destruction de l’habitat, y compris les barrages sur les rivières qui ont un impact critique sur la vie des saumons. 75% des orques nouveau-nés dans la population résidente du sud au cours des dernières années 20 n'ont pas survécu et, au cours des trois dernières années, 100% des grossesses des orques n'ont pas réussi à produire des veaux viables.

Depuis l'automne de 2016, et la mort de la matriarche J-pod, Granny, et de l'orque captive, Tilikum, à Sea World, j'ai entendu de plus en plus de gens du monde entier qui ont des rêves et des visions. et avec les orques. Ils partagent un thème commun: les humains sont engagés dans la communication et la connexion directe avec les orques, qui ont une profonde sagesse et des avertissements forts à partager.

Je me suis connecté avec Tahlequah et j'ai demandé la permission de communiquer avec elle et de témoigner et d'essayer de comprendre son expérience. J'ai été inondé de vagues de chagrin, de désespoir et aussi d'une compréhension physique de son corps compromis, de sa malnutrition, de sa faiblesse. Elle est consciente de la mort de son veau et de l’impact de cette mort sur sa famille, sa gousse, sa communauté.

Nous mourons, elle a communiqué, avec une vague de connaissance, de sensation et de compréhension claire. Nous n'avons pas assez à manger, notre structure familiale est gravement touchée; notre langue et notre communication mutuelle affectées par les pressions physiques dans notre environnement ... mon bébé était un grand espoir pour notre groupe ... ce chagrin et ce désespoir sont partagés par nous tous.

Elle était consciente que son bébé ne respirait pas et ne pouvait pas rester à flot et, choquée par le chagrin et sa propre situation physique compromise, elle a fait ce qu'elle savait faire: l'amener à la surface pour respirer ... tenir son corps à flot … Emmène son bébé mort dans les eaux de leur océan… entouré et soutenu par sa gousse, sa famille… leurs eaux empoisonnées, compromises, mourantes.

Il n'est pas nécessaire d'être un expert en communication interspécifique pour comprendre ce chagrin, ce désespoir. Nous avons simplement besoin de nous sentir mutuellement ... de reconnaître notre sensibilité commune, notre conscience commune, notre capacité commune de ressentir, de pleurer et de souffrir.

Dans son essai pour le New York Times, "L'Orca, son veau mort et nous ", Susan Casey écrit:

Pour apprendre l'histoire naturelle et culturelle des orques, il faut comprendre à quel point la mère et le veau sont étroitement liés, quel est leur lien étroit. Comme nous, les orques sont des individus conscients et compétents sur le plan cognitif qui communiquent en utilisant le dialecte de signature de leur groupe. Contrairement à nous, leur identité centrale est communautaire: elle englobe non seulement eux-mêmes, mais leur groupe familial. L'idée que Tahlequah pleure son veau mort n'est pas une projection sentimentale. La science le soutient fortement.

Et le Centre de recherche sur les baleines qu'après la mort de l'orque du nouveau-né, un habitant de l'île San Juan, près d'Eagle Cove, a déclaré:

Au coucher du soleil, un groupe de femelles 5-6 s'est réuni à l'embouchure de la crique dans un cercle serré, restant à la surface dans un mouvement circulaire harmonieux pendant près de X heures. Lorsque la lumière s'est estompée, j'ai pu les regarder continuer ce qui semblait être un rituel ou une cérémonie. Ils sont restés directement centrés dans le rayon de lune, même en se déplaçant.

Tahlequah m'a aussi montré qu'elle était au courant des humains qui l'observaient, des chercheurs humains et des membres de la communauté qui la connaissaient et prenaient soin d'elle ... et qu'elle et son groupe étaient conscients des humains qui l'aiment et également de l'impact que notre espèce a eu sur les leurs.

Il n'y a pas de blanchiment à la chaux, pas de contournement. Tout en reconnaissant ceux de notre espèce qui ont l'intention de les aider et ceux qui les considèrent avec respect et conscience, ils considèrent que notre espèce dans son ensemble est sous-développée, manquant de conscience et largement ignorante et inconsciente. Ils nous voient avec chagrin, parfois avec colère et avec compassion… la compassion de ceux qui sont plus conscients lorsqu'ils sont témoins de notre ignorance. Ils portent également dans leur mémoire collective et leur conscience la violence, le meurtre et la captivité de tant de personnes de ce type. Ils savent ce qui a été fait et ils nous montrent les conséquences de nos actions.

C’est plus qu’un plaidoyer pour "sauver les baleines", "sauver les océans", "sauver la planète". À bien des égards, le temps de ce genre de "sauvegarde" est passé depuis longtemps. Certes, nous devons faire tout ce qui peut être fait et rapidement pour atténuer les effets dévastateurs de notre civilisation. Mais nous et eux avons atteint ou dépassé un point de basculement. Ce que Tahlequah et son groupe nous montrent et nous demandent, ce n’est rien de moins qu’un compte rendu complet, un témoignage complet et un engagement total dans la réalité de leurs vies et de nos vies ensemble sur notre planète.

Ce qui nous est demandé, par les orques et tant d’autres de nos sages et de nos aînés non humains, est de grandir et apparaître: pour eux, pour nous, pour notre planète. S'asseoir avec eux en conseil, pour leur permettre, en tant que nos aînés, nos leaders de l'évolution, de nous apprendre ... à nous guider ... à nous montrer une autre voie. Ce n'est pas facile et ce n'est pas aussi simple que le feraient croire de nombreux experts du nouvel âge. On nous demande de faire le dur travail de l'âme… d'être présent avec la souffrance, la nôtre et la leur… avec douleur, avec la destruction de notre foyer planétaire… de reconnaître le caractère sacré et la sensibilité de toute vie, pas seulement la vie humaine… et d'écouter humblement, d'apprendre et de voir.

Sera-t-il suffisant de changer les choses pour Tahlequah et la myriade d'autres espèces qui sont sur le point de quitter la planète? Nous ne savons pas "La mort est certaine et vient sans prévenir", déclare l'un des quatre rappels bouddhistes ... une invitation à contempler la mort et, comme le dit un enseignant, "à pratiquer comme si nos cheveux étaient en feu." L'extinction est la mort à un niveau massif et collectif ... dans les espèces grandes et petites. Nous avons eu un avertissement ... et pourtant, le résultat et le calendrier restent à voir.

Pouvons-nous supporter la souffrance de Tahlequah, la souffrance et le chagrin de sa famille orque, dans notre conscience, dans notre conscience, dans nos cœurs? Pouvons-nous la voir clairement, comme elle est, dans sa peine, sa souffrance, sa détresse physique, et aussi la beauté de son esprit, sa sensibilité, sa conscience? Pouvons-nous faire cela sans contourner spirituellement, "le lavage de la lumière", en le faisant en quelque sorte "tout va bien" ou "dans un but plus grand?" Pouvons-nous faire cela pour nous-mêmes, en tant qu'espèce humaine? Peut-on être témoin de la douleur, du désespoir, de la famine, du chagrin, de la séparation? Y a-t-il une différence entre le chagrin et le désespoir d'une mère orque face à la famine et à la mort de son bébé et le désespoir et le chagrin d'une mère humaine dont l'enfant meurt de malnutrition dans un camp de réfugiés , ou dans une migration dangereuse à travers une frontière hostile? Tahlequah nous invite à voir comment nous sommes comme elle… la façon dont nos vies et les siennes ne sont pas si différentes, même si nous vivons dans des mondes très différents.

Tahlequah et son groupe nous ont offert une invitation poignante et déchirante à les voir. Ils nous ont donné une fenêtre sur leur monde. Ils nous offrent leur conscience, leur intelligence et leur compréhension sophistiquées, leur capacité à communiquer avec nous de manière non linéaire, à travers les rêves, les visions et la communication télépathique directe. Ils nous invitent non seulement à les voir, à les ressentir et à les témoigner, mais aussi à apprendre d'eux, à leur permettre de nous guider et de nous enseigner, du point de vue de leur conscience unique et de leur conscience hautement développée. Nous pouvons commencer par être simplement disposés à entendre, à voir, à écouter, à rêver et à être rêvés.

**mettre à jour 11 août 2018: Le Center for Whale Research confirmed J35/Tahlequah is no longer carrying the calf and appears to be in good condition.

Cet article a été réimprimé avec la permission
A partir de Le blog de Nancy.
www.nancywindheart.com.

A propos de l'auteur

Nancy WindheartNancy Windheart est une communicatrice d'animaux respectée à l'échelle internationale, une enseignante en communication animale et un maître-formateur en Reiki. Son travail consiste à créer une harmonie plus profonde entre les espèces et sur la planète grâce à la communication télépathique des animaux et à faciliter la guérison et la croissance physique, mentale, émotionnelle et spirituelle des personnes et des animaux par ses services de guérison, ses cours, ses ateliers et ses retraites. Pour plus d'informations, visitez www.nancywindheart.com.

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