La foi est l'un des problèmes les plus incompris, curieusement, les plus importants auxquels l'individu sur le Sentier sera confronté. Sa vraie nature doit être correctement reconnue afin qu'elle puisse être utilisée ou utilisée de manière adéquate. En termes pratiques, il y a trois sortes de foi:

   1. foi aveugle,

   2. foi fondée sur l'expérience, et

   3. foi raisonnée.

Blind Faith

La foi aveugle, tout d'abord, est basée sur un mélange de croyance infondée et d'espoir pur. Très souvent (mais pas exclusivement), il se retrouve dans des environnements mystiques ou religieux, résultant de l'induction de l'individu (souvent en groupe), sur une période parfois prolongée, à accepter une idée supportant une perception simplement partielle ou autre. orthodoxie insupportable.

Il est le plus souvent associé à un sentiment d'espoir le plus désespéré, agissant comme un rideau derrière lequel se cache rien d'autre que le désespoir.

La foi fondée sur l'expérience

La foi fondée sur l'expérience est essentiellement basée sur la mémoire de l'individu ou du groupe ayant déjà été impliqué dans le même type de circonstance passée ou similaire, à partir de laquelle un résultat positif ou raisonnablement positif est apparu. Il possède donc «quelque chose qui mérite d'être attendu» ou «quelque chose pour lequel il faut se battre» parce qu'il est une réalité historiquement prouvée qui a simplement besoin d'être récupérée ou régénérée.

Il n'y a rien de "spirituel" dans ce genre de foi, quelles que soient les circonstances, bien que beaucoup s'imaginent que c'est le cas. Ils croient ainsi que, s'il est fidèlement suivi, cela conduira à la réapparition d'un état souhaité ou d'un ensemble de circonstances qui a une aura de «spiritualité» à son sujet, tout en promettant un environnement matérialiste heureux et bénéfique. Ceux-ci, cependant, ne sont que des idylles d'illusion.

La foi fondée sur la raison intérieure (spirituelle)

La foi fondée sur la raison intérieure (c'est-à-dire spirituelle) est tout autre chose. Ceci est basé sur une reconnaissance intérieure intuitive (même si elle n'est que vaguement perçue) de certains principes ou influences abstraits conduisant inévitablement à une certaine direction, sinon à un résultat manifestement spécifique. L'individu «sait» avec un sentiment concomitant de certitude croissante ou presque de certitude que c'est la voie qui doit être suivie si l'on veut atteindre un but intérieur particulier.

Il convient d'ajouter que le but en question peut conduire l'individu vers l'avant soit par l'accomplissement positif successif ou l'angoisse successive (ou un mélange des deux) avant que la fin associée soit finalement atteinte. Dans les deux cas, cependant, il y a un sentiment d'avancer dans une sorte d'obscurité, qui, bien que fondée sur l'ignorance, est en réalité libératrice dans la nature.

Il est également toujours assisté par le sentiment qu'une fois que les premiers pas corrects sont pris dans cette direction, il n'y a pas de retour en arrière. La voie à suivre semble aller de soi et être totalement impersonnelle dans la façon dont elle traite avec nous.

La différence entre la connaissance et la sagesse

Cela dit, cependant, il y a un sujet connexe que l'individu sur le Chemin doit consciemment reconnaître. Cela implique la différence entre la connaissance et la sagesse. Parmi ceux-ci, on nous dit: "La connaissance utilisée est la force qui s'exprime elle-même; la sagesse utilisée est l'énergie en action. "[Les Rayons et les Initiations, AA Bailey]

On nous dit aussi que, par rapport au développement psycho-spirituel de l'homme, il y a deux «fils» associés qui relient l'individu à sa source égoïque. Ce sont ce que l'on appelle en sanscrit le sutratma (fil de vie) et l'antahkarana (fil de conscience).

Initialement, ces deux sont séparés, d'où le sens dualiste associé à la conscience de soi humaine. Cependant, au fur et à mesure que le Chemin progresse, les deux se rapprochent de plus en plus étroitement jusqu'à la troisième initiation, provoquant ainsi une connexion directe (bien que pas entièrement consciente) entre la Monade spirituelle et la conscience objective du moindre. soi.

© 2013 par JS Gordon. Tous les droits sont réservés.
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Source de l'article

Le chemin de l'initiation: l'évolution spirituelle et la restauration de la tradition de la mystère occidentale
par JS Gordon.

Explorant la longue histoire des écoles de Mystères commençant par l'Egypte ancienne, la Babylonie et l'Inde, Gordon examine les métaphores sacrées et les allégories de la philosophie ésotérique, de la métaphysique, de la science occulte et de la science des sept rayons. de HP Blavatsky et AA Bailey.

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À propos de l’auteur

JS Gordon (1946-2013) était titulaire d'une maîtrise en ésotérisme occidental de l'Université d'Exeter et membre de la Société théosophique d'Angleterre, où il a enseigné l'histoire ancienne et la métaphysique. Connu pour ses connaissances approfondies sur la tradition mystique égyptienne antique, il a écrit plusieurs livres, y compris Le chemin de l'initiation et Terre des dieux de l'étoile déchue.