Tout le monde veut être heureux

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Tout le monde veut être heureux

Tout le monde dans le monde veut être heureux. Le désir du bonheur est le souhait universel de l'humanité. Sur ce point, tout le monde serait d'accord. Pourtant, tout le monde souffre et meurt. Le fait de base et la tragédie de base de la vie, c'est que chaque être humain aspire à la paix et le bonheur, mais tout le monde est hanté par le spectre de la souffrance, le malheur et la mort.

Cette réalité de la vie correspond aux deux motivations fondamentales de la vie, qui sont le désir de bonheur et le désir d'éviter la souffrance et la mort. Ce sont les normes à laquelle nous mesurons nos jours et nos vies. Le monde est juste avec nous si nous sommes heureux aujourd'hui et se sentent optimistes quant aux possibilités de bonheur futur. Le monde est sombre si nous sommes malheureux aujourd'hui ou qui ont perdu l'espoir d'être heureux demain. Nous aimons, approuver, et de défendre ce que nous pensons nous apportera le bonheur, et nous n'aimons pas, condamner, et à l'attaque ce que nous pensons nous apportera le malheur, la souffrance ou la mort.

Bien que nous voulons tous un bonheur durable, il n'est pas facile à trouver. Bien que nous avons tous la souffrance la peur et la mort, ils ne sont pas faciles à éviter. Les secrets du bonheur, par conséquent, sont très recherchées et très prisé. Notre recherche de la connaissance est entraîné par le désir de bonheur. Nous recherchons pour la connaissance non pas par une certaine curiosité à valeur neutre, mais parce que nous croyons qu'elle nous aidera à gagner un certain contrôle sur nos vies et ainsi de trouver le bonheur. Nous sommes intéressés par la connaissance scientifique n'est pas d'abord parce qu'il nous donne une image fidèle de l'univers, mais parce qu'il nous donne les moyens pratiques pour satisfaire nos désirs. Si la science nous a donné une image fidèle du monde, mais la magie nous a donné les moyens d'atteindre le bonheur, les gens croient en la magie, non pas dans la science.

La recherche du bonheur par la religion?

Historiquement, les gens se sont tournés vers la religion pour les secrets du bonheur. Il ya plusieurs façons de voir la recherche du bonheur à travers la religion. Une façon est de regarder les deux chemins traditionnels religieux: l'exotérique et l'ésotérique. Le chemin exotérique repose principalement sur une instance supérieure externe - un dieu ou un représentant divin. Les gens qui comptent sur Dieu pour le bonheur a tendance à croire que le secret est de s'il vous plaît Dieu en suivant fidèlement les préceptes divinement prescrites. Intrinsèque à ce point de vue est un principe de la justice divine selon laquelle Dieu récompense le vertueux avec bonheur et punit le pécheur avec la souffrance et la mort. Cela implique que le secret du bonheur est la vertu. Comme Mohandas Gandhi a écrit, "L'essence de la religion est la morale."

L'idée que la vertu est une condition préalable de bonheur est un enseignement de base de toutes les religions dans le monde, bien que chacun peut définir la vertu différemment. Pour une vertu la religion peut être d'éviter de tuer. Pour un autre, il peut être la mort dans la bataille courageuse. Dans chaque cas, le croyant est en suivant les préceptes éthiques de son ou de sa religion. La relation entre la vertu et le bonheur n'est pas toujours évident ou conscient, cependant. Il est partiellement caché. Beaucoup de gens par ailleurs religieuses semblent l'ignorer ou à minimiser son importance, ce qui peut être pourquoi ils sont si souvent pris dans des actes de corruption et l'hypocrisie. La relation entre la vertu et le bonheur a été largement oubliée ou profondément refoulé dans la société moderne. Récemment, cependant, l'aperçu est d'être redécouvert et relancé dans les séminaires et parmi les fondamentalistes religieux.

Alors que exotérique de recherche croyants pour le bonheur par la foi et l'obéissance aux lois religieuses vertueux, rechercher d'autres pour les touches vers le bonheur grâce à la connaissance ésotérique. Chaque religion a une tradition ésotérique. Dans l'Ouest, sous l'impact de la science, la technologie, et de la laïcité, l'appel des religions traditionnelles a diminué exotériques et ésotériques est devenu glamour et populaire. Beaucoup de juifs de l'Ouest et les chrétiens ont perdu leurs illusions, insatisfait, ou indifférent à la religion de leur naissance et au lieu se tourner vers les traditions ésotériques de l'Orient pour les secrets du bonheur. Jusqu'à très récemment, ces traditions ont été inaccessibles pour les Occidentaux. Aujourd'hui, de nombreuses religions orientales sont à la disposition des demandeurs d'occidentaux, en particulier le bouddhisme. Beaucoup de gens lisent la littérature bouddhique, les monastères de visite, et l'étude avec les enseignants spirituels, à la recherche du trésor de secrets à la paix intérieure et de bonheur. Si elles ne sont pas familiers avec le bouddhisme, il peut sembler mystérieux et exotique, et cet exotisme peut facilement être interprété comme ésotérique.

Il ya une ironie dans cette situation de laquelle il est nécessaire d'être conscient, surtout pour les débutants. De nombreux chercheurs de la connaissance spirituelle ésotérique croient à tort que la source de cette connaissance secrète est en dehors d'eux. Ils croient qu'il se trouve dans les mots, les livres, et les enseignements qui sont possédés et étroitement surveillé par un sacerdoce d'élite d'initiés sachant. Ou qu'ils le considèrent comme un corps de connaissances puissante qui est inaccessible ou trop difficile pour le commun des mortels à comprendre. Ils ont tendance, alors, pour adorer le mot, les textes, les enseignants, et les images de Dieu, à la recherche à ces dernières pour le salut, autant que le croyant ne exotérique.

Keeping Secrets: Les connaissances que nous nous dissimuler

L'ironie est que, du point de vue bouddhiste, ésotérique, ou secret, le savoir est de ne pas être trouvé dans une puissance extérieure ou de l'organisme. Au contraire. Bouddha n'a pas gardé secrets. Il a enseigné que «le secret est la marque d'une fausse doctrine." Du point de vue bouddhiste, la sagesse ésotérique signifie "auto-secret." Il se compose de la connaissance que nous cachons à nous-mêmes. Personne n'est de garder des secrets de notre part. N'est pas non plus la sagesse ésotérique trop complexe à comprendre pour nous. La sagesse ésotérique se compose de vérités sur nous-mêmes et la nature de la réalité que nous cachons à nous-mêmes. Nous avons aussi cacher le fait que nous les cacher à nous-mêmes, ainsi les transformer en "secrets".

Le noyau de la connaissance ésotérique que nous cherchons se compose de secrets nous nous cachons à nous-mêmes. Nous leur cacher, car ils ne sont pas ce que nous voulons qu'ils soient. Le monde n'est pas ce que nous voulons qu'il soit. La vie n'est pas ce que nous voulons qu'il soit. D'autres ne sont pas ce que nous voulons qu'ils soient. Nous ne sommes pas ce que nous voulons nous-mêmes à être. Nous cacher ces vérités parce qu'ils mystifient et terrifier nous. La terreur de la réalité est exprimée dans l'histoire de l'Ancien Testament de Dieu refusant de montrer son visage à Moïse, car il serait le rendre fou. (Exode 33: 20) Cette histoire est une métaphore pour le fait que, effectivement, c'est la réalité qui nous pousse folle. Nous ne pouvons pas y faire face et si nous nous efforçons de le mettre hors de l'esprit, de réprimer et de l'oublier. Mais la réalité est plus puissant que nous sommes. Elle éclate et les fuites à travers nos défenses et les retours qui nous hantent dans nos cauchemars, nos névroses et nos soucis quotidiens.

Après la chute, Adam et Eve eurent honte de leur nudité et couverts de leurs parties génitales avec des feuilles de figuier. Il s'agit d'une métaphore pour une façon que nous cachons à nous-mêmes. Nous couvrons nos corps afin que nous ne verrons pas ce que nous sommes des animaux mortels. Nous nous cacher à nous-mêmes parce que nous ne voulons pas voir nos défauts, des défauts, des faiblesses, et les excès. Il serait de nous faire sentir vulnérable et anxieux. Nous ne confessons nos mensonges. Nous avons honte d'admettre à nous-mêmes que certaines des choses que nous voulons est interdit, illégal, contraire à l'éthique, ou à l'engraissement. On nous apprend à être attentif aux autres et nous sommes donc honte de se cacher de notre égoïsme. Nous ne voulons pas admettre à nous-mêmes notre implacable, équilibre entre les exigences égoïstes. À divers moments, nous voulons plus de nourriture, plus de sexe, plus de plaisir de toutes sortes, plus d'argent, plus d'équipement, plus de sécurité, plus de puissance. Nous voulons tous que les choses soient comme nous voulons qu'ils soient - pour toujours.

Peur d'affronter nos peurs

Nous sommes également peur de faire face à nos peurs. Nous pouvons apparaître à d'autres à avoir confiance en soi, mais néanmoins, nous sommes tous vulnérables et peur, l'échec, la défaite, l'humiliation, la perte, la douleur et la mort. Il est souvent difficile pour nous de voir clairement notre peur de la mort, et, par conséquent, nos craintes de la vie. Nous ne voulons pas paraître faible ou névrotique. Nous ne voulons pas admettre notre vulnérabilité et notre confusion.

Du point de vue bouddhiste, la réticence ou l'incapacité de voir les faits de la vie comme elles sont, à nous voir comme nous sommes, et de nous conduire en harmonie avec ces réalités, est la principale cause de notre auto-infligé des souffrances et, Par conséquent, le principal obstacle à notre bonheur. Cet état de déni, ou l'absence de réalisation des faits de l'existence, est appelé avidyâ en sanskrit - littéralement, "l'échec de voir, ou de savoir" - traduit par «l'ignorance." Une des grandes contributions de Gautama Bouddha était la réalisation que l'ignorance est la principale cause des souffrances que nous imposons à nous-mêmes et les autres.

Si l'ignorance est la cause sous-jacente de notre auto-infligé des souffrances, il s'ensuit que la connaissance, ou la sagesse, est le remède. Les clés du royaume de bonheur se trouvent dans la sagesse. Sur ce, les gens les plus raisonnables seraient d'accord. La même idée peut être formulée dans l'autre sens: Ce qui rend sage sagesse, c'est qu'il nous aide à trouver un plus grand degré de bonheur et de réduire la charge des souffrances que nous imposons à nous-mêmes et les autres.

La sagesse est plus qu'une compréhension intellectuelle

Tout le monde veut être heureuxLa sagesse ne signifie pas la simple compréhension intellectuelle, cependant. La compréhension intellectuelle ne suffit pas à éclairer les ténèbres de avidya. Une simple compréhension intellectuelle des faits de l'existence ne changera pas nos schémas habituels de pensée négatifs de, la parole et l'action. La raison en est que l'intellect sert l'ego, et l'ego est un escroc qui est sans cesse victime de son propre ruse.

Ego signifie littéralement «je» Ego se réfère à «je», «moi», «moi-même." Les psychanalystes, qui d'abord utilisé le mot pour faire référence à soi-même, l'ego généralement défini comme le pouvoir exécutif psychologiques. La fonction exécutive de l'ego est à la médiation et de modérer entre les désirs du Ça pour le plaisir et pousse vers l'agressivité et les inhibitions de l'surmoi et interdictions. Ainsi, l'ego est le produit de, et serait-être conciliateur de, une scission dans l'être intérieur de l'organisme humain. Cette division est créée par des facteurs complexes intrinsèques à la nature humaine, en particulier le développement de la conscience morale, dont la fonction est de différencier de bons désirs et les craintes de ceux qui causent la douleur et la souffrance, et de promouvoir le choix du bon sur le mal. L'ego préside ce conflit intérieur en tant que médiateur entre notre interdite - illégal, immoral, ou égoïste - désirs, et les interdictions, les inhibitions, et les aversions à poursuivre et à les satisfaire.

Dans un tel dilemme, il est une tâche difficile à équilibrer ces forces gracieusement concurrents psychiques. La plupart d'entre nous ne peut pas le faire bien. Il exige un degré de maturité que la plupart d'entre nous ne peuvent pas atteindre. La plupart des gens ont tendance à être hors de l'équilibre dans un sens ou l'autre: vers de préhension pour le bonheur à travers les désespérés, compulsive, la satisfaction immédiate de nos désirs, ou en faveur du rejet, la négation, et de réprimer le désir et le plaisir que si elles sont les faits et gestes de la diable.

Voir à travers la tromperie de l'ego

L'ego est un tricheur dans le sens où, comme le penseur discursive et haut-parleur dans le nom de la personne, il est aussi le lieu des mensonges que nous nous racontons. Ego peut rationaliser et de justifier les deux désirs égoïstes et l'abnégation. Nous sommes tous assez intelligent pour être égoïste et de le nier, ou de le cacher, ou de déguiser comme l'amour ou la générosité. Nous ne pouvons réprimer et à isoler nos sentiments de peur tout en justifiant les inhibitions d'accompagnement comme la prudence ou de précaution. Les gens disent souvent que «la vie est difficile." C'est vrai, mais pas parce que la vie essaie de nous tromper. Personne, ou rien, essaie de nous tromper. Nous nous tromper.

Nous ne pouvons pas atteindre la sagesse, sans voir à travers la supercherie de l'ego qui nie les vérités qu'il ne souhaite pas voir. Cela nécessite de changer nos schémas habituels de pensée et d'action. Ces schémas habituels, qui ont été développés inconsciemment, de l'ignorance de l'égoïsme pur, pour ainsi dire, de créer des ondulations rebond karmiques qui causent nos souffrances. Pour être vraiment sage, notre compréhension des faits de l'existence doit pas pénétrer sur le «cœur qui réalise pleinement."

Cela signifie que dans le but de réaliser - par opposition à simplement comprendre - les vérités sur nous-mêmes et les faits de l'existence, nous devons subir une transformation personnelle. Le temps qu'il faut pour une personne en particulier pour ce faire varie considérablement. Certaines personnes sont transformés par une expérience radicale. Pour d'autres, le processus peut prendre une vie ou, comme certains bouddhistes tiens à dire, la durée de vie.

Le prix de l'avidyâ, ou de l'ignorance, est élevé. Le prix est la douleur et la souffrance, selon le degré d'ignorance. Le déni et la répression habituelle des faits de résultats d'existence dans la souffrance des émotions négatives comme l'anxiété, le stress, la colère, la dépression, la culpabilité, la honte, et ainsi de suite. Ces émotions négatives, à son tour, de motiver des actions négatives, qui créent des situations négatives, qui stimulent plus les pensées négatives et des émotions. Déni crée ces négativités, car il nous oblige à lutter vainement d'échapper à la réalité nous ne pouvons pas échapper. Inévitablement et en continu, les faits percer nos défenses et de forcer leur réalité sur nous.

Ainsi, la réalisation du "secret" vérités qui donnent la récolte de la paix intérieure et la sérénité nécessite un voyage intérieur. Cela signifie un voyage dans nos propres esprits, afin de comprendre et de transformer notre façon de penser négative, les émotions négatives, et les actions négatives. Ce, à son tour, exige une enquête sur la nature de l'esprit et des phénomènes. Cette quête intérieure est l'essence même du voyage spirituel. Une fois, j'ai demandé Khenpo Rinpoché Karthar, abbé du monastère de Karma Dharmachakra Triyana à Woodstock, New York, pour définir «spirituel». Sa réponse fut: «Tout ce qui a trait à l'esprit."

La Tournée spirituelle exige du courage

Comme chaque mission dans l'inconnu, le voyage spirituel exige du courage. Nous devons avoir le courage de regarder ce que nous ne voulons pas voir. Nous devons avoir le courage d'admettre ce que nous voulons et ce que nous craignons. Le cheminement spirituel exige de l'honnêteté, une honnêteté qui peut se détacher suffisamment de désir et la crainte de reconnaître des faits observables et l'analyse raisonnable. Il exige également prendre la responsabilité de nos pensées, nos sentiments, et, en particulier, de nos actions. La responsabilité est "capacité de réponse" - la capacité à réagir de façon appropriée à ce que nous voyons et expérimentons. Nos réponses à nos perceptions du monde, notre «capacité de réponse" - façonne ainsi les conditions de notre propre souffrance et de bonheur.

Le cheminement spirituel implique la transformation de notre état ordinaire de déni, la répression, la défensive, blindage, auto-constriction, la tension, l'anxiété et la négativité dans un état d'ouverture courageuse, honnête sensibilisation, la spontanéité candide, la vulnérabilité confiance, et la sérénité joyeuse. Il faut accepter et se détendre à l'existence telle qu'elle est, plutôt que de rejeter anxiété et la combattre car ce n'est pas ce que nous voulons qu'il soit. Facile à dire, difficile à faire.

Beaucoup de gens ne sont pas disposés à faire des progrès sur le chemin spirituel, car ils ne veulent pas faire face à leurs désirs ou leurs craintes. Cela est compréhensible. Néanmoins, si nous pouvions voir comment nos désirs exigeants et les craintes aveugles, en particulier nos craintes de la peur, sont souvent la source de nos souffrances, ne pourrions-nous prendre une pause et de réfléchir? C'est le caractère ironique de la réalisation spirituelle. Comme nous l'avons progresser spirituellement, nous commençons à voir comment nous, nous-mêmes, sont la cause première et ultime de nos propres douleurs. Paradoxalement, c'est de bonnes nouvelles! Cela signifie que nous pouvons aussi être la cause de notre grand soulagement, notre libération, et notre bonheur.

Notre déni des faits de l'existence crée la connaissance ésotérique que nous avec tant d'empressement chercher. Dans notre ignorance, nous pensons que quelque chose a été caché de nous. Donc, nous cherchons à l'extérieur de nous-mêmes. En réalité, cependant, ce qui est «caché» C'est ce que nous ne voulons pas voir et, par conséquent, d'avoir caché de nous-mêmes. Ironie du sort, notre recherche spirituelle est entravée par notre réticence à accepter peur propre ce qui est évident à voir, mais nous nous cachons à nous-mêmes.

Voulons-nous vraiment trouver ou Do We Only vouloir chercher?

Nous sommes comme le chercheur religieux qui toute sa vie a été la recherche de Dieu. Un jour, un saint homme lui donne l'adresse de Dieu. Il se dirige vers la porte de Dieu avec son poing levé prêt à frapper, désireux de connaître l'accomplissement de ses objectifs de vie, quand tout à coup la pensée se produit, «Toute ma vie j'ai été un chercheur de Dieu. Après que je lui trouve, que vais-je faire? " Il se sent la panique de ce non-sens prospectif, et il se retourne et s'éloigne de la maison de Dieu, en murmurant à lui-même maintes et maintes fois, "Je vais continuer à chercher Dieu, seulement maintenant je sais où ne pas regarder."

Nous demandeurs de vérité ésotérique sont souvent comme cet homme. Nous cherchons la vérité, mais ils ont peur de lui, et nous savons où ne pas regarder. Au lieu de regarder en nous-mêmes, nous nous tournons vers les religions exotiques, des cultes apocalyptiques, la sorcellerie ancienne, la sorcellerie, divination, des astrologues et des gourous de toutes sortes de faux qui prétendent avoir accès à particulier, la sagesse cachée. Dans mon travail en tant que thérapeute, j'ai été surpris de voir comment la vérité est la première chose les gens demandent, et la dernière chose qu'ils veulent entendre.

Si la connaissance ésotérique se compose de secrets que nous gardons de nous-mêmes, alors l'accès à l'ésotérisme dépend de notre propre effort pour enquêter sur nous-mêmes, ouvertement et sans la défensive. Nous pouvons réaliser des vérités soi-disant ésotériques qui conduisent à la paix intérieure seulement en aidant nous voir pour nous-mêmes. Bouddha a encouragé ce genre d'autonomie. "Vous êtes votre propre refuge," at-il dit, "qui d'autre pourrait être refuge?"

Le processus de diligence et bonne foi se sonder est une entreprise digne. Pour la révélation de quelque chose de caché a le potentiel de changer radicalement notre vision de nous-mêmes, et, par conséquent, le potentiel de changer nos vies.


La Happiness Project par Ron Leifer, MDCet article est extrait du livre:

La Happiness Project
par Ron Leifer, MD

© 1997. Reproduit avec la permission de l'éditeur, Snow Lion Publications. http://snowlionpub.com

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A propos de l'auteur

Ronald Leifer, MD

Ron Leifer, MD est un psychiatre qui a été formé sous la direction de Thomas Szasz et l'anthropologue Ernest Becker. Il a étudié avec des professeurs bouddhistes divers. Depuis 1992, il a été associé à Monastère de Namgyal à Ithaca, New York en tant qu'étudiant et enseignant. Dr. Leifer a donné de nombreuses conférences et a publié deux livres et plus de cinquante articles sur une grande variété de problèmes psychiatriques. Il a récemment tourné son attention pleinement à l'interaction entre le bouddhisme et la psychothérapie. Il est l'auteur de La Happiness Project.

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