Qu'est-ce qui attire une personne vers la vie spirituelle?

Qu'est-ce qui attire une personne vers la vie spirituelle?

Aussi loin que nous pouvons nous souvenir, nous pouvons chacun sentir un mystère en étant vivant. Lorsque nous sommes présents avec un nourrisson dans les premiers instants après la naissance, ou lorsque la mort d'un être cher se rapproche de nous, le mystère devient tangible. C'est là quand nous assistons à un coucher de soleil radieux ou que nous trouvons un silence silencieux dans les saisons de nos jours. Se connecter au sacré est peut-être notre besoin et notre désir les plus profonds.

Eveil nous appelle pour nous de mille manières. Comme le poète Rumi chante, "Raisins veulent se tourner vers le vin." Il ya un pull à la plénitude, d'être pleinement vivant, même si nous avons oublié. Les Hindous nous disent que l'enfant dans l'utérus chante, "Ne me laissez pas oublier qui suis», mais que la chanson après la naissance devient: «Oh, j'ai déjà oublié."

Pourtant, aussi sûrement que il ya un voyage loin, il ya un retour à la maison.

Partout dans le monde, nous trouvons des histoires de ce voyage, les images de la nostalgie à se réveiller, les étapes le long du chemin que nous suivons tous, les voix qui appellent, l'intensité de l'initiation, nous pouvons répondre, le courage dont nous avons besoin. Au cœur de chacun est la sincérité d'origine du demandeur, qui doit admettre honnêtement comment est notre petite connaissance de l'univers, combien seront grandes de l'inconnu.

L'honnêteté de la quête spirituelle exige de nous est adressée dans les contes initiatiques russes sur Baba Yaga. Baba Yaga est une vieille femme avec un sauvage, visage haglike qui remue son pot et il connaît toutes choses. Elle vit au plus profond dans la forêt. Lorsque nous lui avons chercher nous avons peur, car elle nous oblige à aller dans l'obscurité, à poser des questions dangereuses, de sortir le monde de la logique et le confort.

Lorsque le premier chercheur jeune vient trembler jusqu'à la porte de sa hutte, Baba Yaga exige, "Etes-vous sur votre mission propre ou êtes-vous envoyé par un autre" "Le jeune homme, encouragé dans sa quête par sa famille, des réponses,« Je suis envoyé par mon père. "Baba Yaga jette promptement lui dans le pot et les cuisiniers lui. Le prochain à tenter cette quête, une jeune femme, voit le feu qui couve et entend le caquetage de Baba Yaga Yaga. Baba nouveau exige," Etes-vous sur votre propre course ou êtes-vous envoyé par un autre? "Cette jeune femme a été tirée vers les bois seuls à chercher ce qu'elle peut y trouver." Je suis sur mon propre course », répond-elle. Baba Yaga la jette dans le pot et ses trop de cuisiniers.

Plus tard, un troisième visiteur, encore une fois une jeune femme, profondément troublé par le monde, vient à la maison de Baba Yaga loin dans la forêt. Elle voit la fumée et sait qu'il est dangereux. Baba Yaga la confronte, "Etes-vous sur votre mission propre, ou êtes-vous envoyé par un autre?" Cette jeune femme répond honnêtement. "En grande partie, je suis sur ma course propre, mais en grande partie Je viens aussi parce que d'autres. Et en grande partie je suis venu parce que vous êtes ici, et en raison de la forêt, et quelque chose que j'ai oublié, et dans les grandes partie je ne sais pas pourquoi je suis venu. " Baba Yaga la regarde un instant et dit: «Vous ferez,» et lui montre dans la hutte.

Into the Woods

Nous ne connaissons pas toutes les raisons qui nous poussent à un voyage spirituel, mais notre vie nous oblige en quelque sorte à partir. Quelque chose en nous sait que nous ne sommes pas seulement là pour travailler dur. Il y a une mystérieuse attraction à retenir.

Ce qui nous fait sortir de nos maisons et dans l'obscurité de la forêt de Baba Yaga peut être une combinaison d'événements. Cela peut être un désir d'enfance, ou une rencontre "accidentelle" avec un livre ou une figure spirituelle. Parfois, quelque chose en nous se réveille lorsque nous voyageons dans une culture étrangère et le monde exotique de nouveaux rythmes, parfums, couleurs et activités nous catapulte hors de notre sens habituel de la réalité. Parfois, c'est aussi simple que de marcher dans les montagnes bleu-vert ou d'entendre une musique chorale si belle qu'elle semble inspirée des dieux. Parfois, c'est cette transformation mystérieuse lorsque nous assistons au chevet des mourants et qu'une «personne» disparaît de l'existence, ne laissant qu'un sac de chair sans vie en attendant l'enterrement.

Mille portes s'ouvrent à l'esprit. Que ce soit dans l'éclat de la beauté ou dans les bois sombres de la confusion et du chagrin, une force aussi sûre que la gravité nous ramène à notre cœur. Cela arrive à chacun de nous.

Les Messagers de la souffrance

L'entrée la plus fréquente au sacré est notre propre souffrance et l'insatisfaction. D'innombrables voyages spirituels ont commencé par une rencontre avec les difficultés de la vie. Pour les maîtres occidentaux, de la souffrance dans la vie familiale est un début de départ commun: des parents alcooliques ou abusif, de la maladie de la famille tombe, la perte d'un parent aimé, ou froides aux parents absents et tous les membres de la famille en conflit se retrouvent dans bon nombre de leurs histoires. Pour un maître de méditation sage et respecté cela a commencé avec l'isolement et la déconnexion.

Quand j'étais un enfant, notre vie de famille a eu tant de malheur. Tout le monde criait et je sentais que je n'appartenais pas là. Je me sentais comme un étranger. Puis, d'environ neuf ans je suis devenu vraiment intéressé aux soucoupes volantes. Pendant des années, la nuit je fantasmer sur le fait un OVNI allait venir me chercher, que je serais enlevé et emmené vers une autre planète. Je voulais vraiment que pour échapper à mon aliénation et la solitude. Je suppose que c'était le début de mes quatre décennies de recherche spirituelle.

Nous savons tous combien le coeur aspire à une nourriture spirituelle dans les moments difficiles. «Honore ce désir», dit Rumi. «Ceux qui vous fait rentrer, pour une raison quelconque, à l'esprit, leur en être reconnaissants. Inquiétude au sujet des autres, qui vous donnent un confort délicieux qui vous empêche de la prière."

Pour un autre maître spirituel, le médecin et guérisseur, trente ans de travail intérieur a également commencé avec douleurs de la famille.


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Mes parents se sont battus terriblement et puis a divorcé assez violemment quand j'étais jeune. J'ai été envoyé à un pensionnat terrible. Ma vie de famille était si douloureuse, il m'a laissé seul, rempli de chagrin, l'agitation et le mécontentement de tout. Je ne savais pas comment vivre.

Un jour, j'ai vu un homme en robe orange et la tête rasée scandant "Hare Krishna" sur les marches de la place. J'ai naïvement cru qu'il était un saint sage indien. Il m'a parlé de karma, la réincarnation, la méditation, et la possibilité de la liberté. Il a sonné vrai dans tout mon corps. J'étais tellement excitée, j'ai téléphoné à ma mère et lui dit: «Je suis sortie de l'école. Je veux être un moine Hare Krishna." Elle est devenue tout à fait hystérique, afin que nous compromise à l'endroit où je voudrais apprendre la méditation. Cela m'a ouvert à un autre monde. J'ai appris à laisser aller mon passé et d'avoir de la compassion pour moi-même. Méditation m'a sauvé la vie.

La crise est une invitation à l'esprit non seulement dans l'enfance, mais chaque fois que notre vie se passe à travers la souffrance. Pour de nombreux maîtres, la passerelle vers le spirituel a ouvert en cas de perte ou de désespoir, de souffrance ou de la confusion entre eux a conduit à chercher un réconfort du cœur, pour une plénitude cachée. Le long voyage d'un enseignant a commencé à l'âge adulte, à l'étranger.

J'étais à Hong Kong. Mon mariage allait mal, ma plus jeune fille était morte du syndrome de mort subite du nourrisson deux ans plus tôt, et de toute façon je n'étais pas heureuse. Nous sommes retournés à l'Amérique et à la Stanford Business School, j'ai vu un signe pour le tai-chi et signé. Cela a commencé à calmer mon corps, mais mon cœur est resté triste et confus. Je me suis séparé de ma femme et essayé diverses formes de méditation pour me calmer. Puis une amie m'a présenté à son maître de méditation, qui m'a invité à une retraite. La chambre était formelle et silencieux comme nous étions tous assis pendant des heures. Le deuxième matin, tout à coup je me suis vu debout à la recherche sur la tombe de ma fille, avec une pelletée de terre rouge d'être jeté sur elle. Des larmes lui vinrent et un gémissement a augmenté de moi. Les autres étudiants à proximité sifflé et murmura "Tais-toi», mais le maître est venu et leur a dit de se calmer et me tenait pour un temps. Et j'ai pleuré et blubbered, remplis de chagrin toute la matinée. Voilà comment tout a commencé. Aujourd'hui, trente ans plus tard, je suis celui qui détient ceux qui pleurent.

La rencontre avec la souffrance qui nous amène à chercher une réponse est une histoire universelle. Dans l'histoire de vie du Bouddha en tant que prince Siddhartha, le Bouddha à être a été délibérément protégé contre les problèmes du monde par son père, séquestré dans de beaux palais au cours de ses premières années. Enfin, le jeune prince a insisté en sortant de voir le monde. Comme il chevauchait à travers le royaume avec son cocher Channa, il a vu quatre sites qui lui étourdis profondément. D'abord le Bouddha a vu une personne très âgée, chancelant, se pencha, et fragile. Ensuite, il a vu un homme gravement malade, pris en charge par ses amis. Puis il a vu un cadavre. Chaque fois qu'il a demandé à son conducteur de char, "Pour qui ces choses?" Chaque fois que Channa a répondu: «Pour tout le monde, mon seigneur."

Ces sites sont appelés «les messagers célestes», pour tout comme ils réveillé le Bouddha, afin qu'ils nous rappellent à tous de chercher la libération, de rechercher une liberté spirituelle dans cette vie.

Pouvez-vous rappeler la première fois que vous avez vu un cadavre ou une personne gravement malade? Cette première rencontre de près par la maladie et la mort a envoyé un choc à travers tout l'être de Siddhartha. "Comment pouvons-nous mieux vivre dans une vie hantée par la maladie et la mort?" il se demandait. Le quatrième est venu quand il a vu un moine debout à la lisière de la forêt, un ermite qui avait consacré une vie de simplicité à mettre un terme aux souffrances du monde. A cette vue, le Bouddha se rendit compte qu'il doit lui aussi suivre cette voie, qu'il doit affronter directement les chagrins de la vie et tenter de trouver un moyen hors de leur portée.

Comme un moderne Siddhartha, un enseignant raconte comment son voyage dans les villes et les campagnes l'a appelée à son chemin.

Après le collège, j'ai travaillé dans une agence de services sociaux à Philadelphie essayer d'aider une série de familles désespérées. Pas de travail, beaucoup d'enfants, les problèmes de logement sordides de drogue,. Certains jours, je rentrais de l'agence et à pleurer. Puis, avec un ami je suis allé travailler en Amérique centrale - El Salvador et au Guatemala. Il semblait comme un océan de problèmes pour les paysans pauvres. Ils travaillaient juste pour obtenir suffisamment de nourriture et de médicaments pour leurs enfants, et a eu à souffrir des raids militaires périodiques. C'était très dur. Quand je suis rentré je suis entré dans le couvent pendant quatre ans, non pas pour fuir, mais de me retrouver, d'apprendre ce que je pouvais vraiment faire pour bénéficier de ce monde.

Les messagers célestes viennent dans une certaine forme de chacun de nous, nous appelle à rechercher une plénitude manque dans nos vies. Ils ne viennent pas seulement que nos propres luttes, mais dans les douleurs du monde. Celles-ci ont un effet puissant sur nos cœurs que les nouvelles tous les jours pourrait les briser ouvert. Les inondations du Bangladesh pérenne; la faim et la guerre d'Afrique, d'Europe, d'Asie, la crise écologique dans le monde entier, le racisme, la pauvreté et la violence de nos villes - ils sont aussi les messagers. Ils sont un appel. Comme ils l'ont fait pour le Bouddha, ils exigent que nous nous réveillons.

Return to Innocence

De peur que tout cela son difficile, il ya un autre côté les forces qui attirent beaucoup d'entre nous dans les bois. Une beauté nous appelle pour nous, une plénitude que nous connaissons existe. Les soufis appellent cela "la voix de la bien-aimée." Nous sommes nés dans ce monde avec la chanson dans nos oreilles, mais nous peut tout d'abord appris à la connaître par son absence.

Quand nous vivons sans la connectivité, sans une illumination de l'esprit, nous pouvons nous sentir en nous-mêmes le profond désir d'un enfant perdu, un désir subtil que si nous savons quelque chose d'essentiel est absent, quelque chose qui danse au bord de notre vision, toujours avec nous comme l'air que nous oublions jusqu'à ce que les coups de vent. Pourtant, c'est cet esprit insaisissable qui nous tient complètement, ce qui nourrit le cœur, nous appelle vers notre recherche de ce que la vie est tout au sujet. Nous sommes tiré pour revenir à notre vraie nature, à notre cœur sage et sachant.

Ce désir sacré peuvent survenir dans l'enfance, comme il l'a fait pour le maître zen d'une grande communauté en Europe.

Je me suis souvenu comme un enfant ayant des expériences d'émerveillement et de l'identité avec le monde. Je me sentais une identité avec les collines, les voyant la danse, et les rivières entre les deux. Un jour, j'ai imaginé moi-même partie d'une tempête estivale qui a balayé notre ville. Vers douze ans, je reconnus la façon dont le jeu incroyable de la vie est, combien plus grand que tout ce que je savais. Alors je oublier et revenir à jouer au football et jouer avec des amis jusqu'à ce que la prochaine fois que c'est arrivé, un autre moment de cette ouverture naïve douce. Plus tard, j'ai entendu un Indien Swami parler à l'université sur le monde de la nature et le mystère, et il a pleuré tout à fait ouvertement. J'ai été tellement touché, comme si j'entendais parler de Jésus, et j'ai commencé à me souviens encore que le cadre innocente à mon enfance. Lorsque vous réalisez combien vous avez perdu, vous devez aller chercher à nouveau pour ces moments où votre esprit est arrivé en vie.

Au fil des ans, une société pratique et matérialiste peut usurper le mystère originel de l'enfance. Nous sommes envoyés à l'école tôt pour "grandir", à "être sérieux", et si nous ne laissons pas tomber notre innocence de l'enfance, trop souvent le monde essaie de l'assommer d'entre nous. Il ya cent ans du peintre américain James McNeill Whistler rencontré cette attitude dans sa classe à l'Académie d'ingénierie militaire de West Point. Les étudiants ont été chargé d'élaborer une étude approfondie d'un pont, et à Whistler a présenté une arche de pierre magnifiquement détaillée pittoresque avec les enfants qui pêchent depuis son sommet. Le lieutenant en charge ordonnée, «Il s'agit d'un exercice militaire. Obtenez ces enfants du haut du pont." Whistler soumis de nouveau le dessin avec les deux enfants pêchent maintenant du côté de la rivière. "J'ai dit obtenir ces enfants complètement de l'image», a déclaré le lieutenant colère. Donc, la dernière version de Whistler avait la rivière, le pont, et deux pierres tombales petites le long de sa banque.

Comme l'écrivain existentialiste Albert Camus a découvert:

La vie d'un homme n'est rien mais un trek à travers les détours étendue de l'art de capturer ces un ou deux moments où son premier cœur ouvert.

La tradition Zen décrit ce voyage dans son compte du bœuf sacré. Dans l'Inde ancienne, les bœufs étaient un symbole pour les merveilleuses qualités et puissant qui résident au sein de chaque être, qui éveillent en nous découvrons notre véritable nature. Le Zen bœufs élevage histoire commence avec une peinture de défilement d'un homme errant dans les fourrés de montagne. L'image est intitulé "A la recherche du buffle." Derrière l'homme est un labyrinthe de routes qui sillonnent: les vieilles routes de l'ambition et la peur, la confusion et de perte, louange et du blâme. Pendant longtemps, cet homme a oublié les rivières et les vues sur la montagne. Mais le jour où il se souvient, enfin, il expose la recherche des traces du bœuf sacré. Dans son cœur, il sait que même dans les gorges les plus profondes et les plus hautes montagnes, le bœuf ne peut pas être perdu. Dans la beauté de la forêt, il s'arrête pour se reposer. Et regardant vers le bas, il voit les premières pistes.

Pour un professeur de méditation dans la soixantaine, bœuf cherche a commencé à l'âge mûr, après avoir élevé trois enfants.

Quand j'étais une jeune fille que j'ai grandi dans un environnement intellectuel où la vie spirituelle n'a jamais été mentionné sauf peut-être à Noël. C'est comme si mes parents pensaient que nous étions au-delà de ce truc la religion. J'étais tellement jaloux de mes amis qui sont allés à l'église. À partir de sept ans, je découper les images de Marie et les anges et Jésus sur des cartes de Noël. Je leur ai caché dans le fond de mon tiroir de la commode et a fait un autel secret de là-bas. Je voudrais les faire sortir tous les dimanches et faire mon propre genre de service.

Puis, à 43, j'ai été en voyage d'affaires et a eu le temps de visiter une célèbre cathédrale. Je suis allé dans le vaste intérieur frais et vu la lumière du soleil flamboyant à travers les vitraux. Une chorale a commencé à chanter des chants grégoriens pour le service après-midi, et l'autel a tenu une belle Marie, tout comme mes cartes de Noël. J'ai dû m'asseoir. Je me sentais à nouveau sept, mes yeux se remplirent de larmes et mon coeur au sujet de rafale. Cette pauvre petite fille a été spirituellement affamés. La semaine suivante, je suis allé à un cours de yoga et a ensuite signé pour une retraite de méditation.

Extrait avec la permission de Bantam,
une division de Random House, Inc.
Copyright 2000. Tous les droits sont réservés.

Source de l'article

Après l'extase, la lessive :: Comment le cœur grandit sur le chemin spirituel
par Jack Kornfield.

Après l'extase, la blanchisserie par Jack Kornfield.S'appuyant sur les expériences et les idées des dirigeants et des praticiens dans les traditions bouddhistes, chrétiennes, juives, hindoues et soufies, ce livre offre une compréhension unique, intime et honnête de la façon dont le voyage spirituel moderne se déroule - et comment nous pouvons préparer notre cœur à l'éveil . À travers des histoires personnelles émouvantes et des contes traditionnels, nous apprenons comment le cœur éclairé navigue dans le monde réel des relations familiales, de la douleur émotionnelle, de gagner sa vie, de la maladie, de la perte et de la mort. Rempli de «rire des sages», vivant de compassion, Après l'extase, la blanchisserie est un cadeau pour quiconque recherche la paix, la complétude et le bonheur intérieur. Il est sûr de prendre sa place à côté de Un chemin avec le coeur comme un classique spirituel pour notre temps.

Info / Carnet de commandes, également disponible en CD audio

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A propos de l'auteur

Jack KornfieldJack Kornfield a été formé en tant que moine bouddhiste en Thaïlande, la Birmanie et l'Inde, et a enseigné dans le monde entier depuis la méditation 1974. Depuis de nombreuses années son travail a été axé sur l'intégration et la mise en vie les grands enseignements spirituels orientaux dans un langage accessible pour les étudiants occidentaux et de la société occidentale. Jack est également titulaire d'un doctorat en psychologie clinique. Il est un mari, un père, psychothérapeute, enseignant et fondateur de la Insight Meditation Society et la Esprit Rock Center. Parmi ses livres Un chemin avec le coeur, Après l'extase, la blanchisserie, Bouddha livre peu d'instruction, Le bouddhisme en Occident, La recherche de la cœur de la sagesse, Une piscine forêt encore Soul Food.

Vidéo / Présentation avec Jack Kornfield: Heart of Wisdom (Partie 1)

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