Être sur le chemin et être guidé dans la bonne direction

Nous savons tous par expérience que nous ne pouvons pas être une meilleure personne, une personne plus aimante, et encore moins un. Entièrement être réalisé, tout simplement par la seule intention Recherche spirituelle est une activité louable en soi, elle apporte de nombreuses récompenses telles qu'une plus grande clarté, la paix de l'esprit, et la sérénité, et nous empêche de poursuites stupides et destructrices. Mais qui est recherche spirituelle indisciplinés et sans but n'apportera pas l'amélioration de notre condition, ce ne sera pas vraiment enrichissante.

La recherche et l'aspiration besoin d'être guidés dans la bonne direction. Nous avons besoin de savoir où nous allons, comment y arriver, et quel est l'objectif. Nous avons besoin de savoir ce que Emerson a appelé les «vérités nécessaires». Nous avons besoin de tous les coup de main que nous pouvons obtenir pour nous guider le long du chemin, quelle qu'en soit la forme qu'elle prend: un système, un cours de yoga, un gourou, ou d'un enseignant. Il ya une distance à gué, il ya de nombreuses étapes entre la fragmentation et de l'unité, entre le personnel et impersonnel, entre l'être égocentrique et être cosmocentrique.

Les étapes sur le chemin de l'illumination

La croyance est l'un des "mains secourables"; est tellement convaincu; est tellement aspiration; la dévotion à un gourou ou d'une divinité est encore un autre. Tout cela, cependant, lorsqu'il est vu à la lumière de la vérité, ne sont que des étapes sur la voie de l'illumination. "Chaque fois que recherche spirituelle devient une passion qui absorbe tout de notre âme», dit Emerson, «nous sommes inévitablement libéré de toute doctrine et de croyance liés croyances et sont mis face à face avec la vérité cosmique, universelle, et tout respectueux. " Il a peut-être parlé d'un instant précis de l'illumination, mais nous pouvons voir ce aussi une description parfaite de la libération progressive des croyances, des dogmes, des idéaux, et des lois sur la voie de la connaissance de soi.

Au début du chemin, nous sommes soumis à de nombreuses influences externes, telles que les lois de la nature et ceux de l'homme; nous nous accrochons à des rituels, de croyances et d'opinion. Comme nous nous déplaçons et gagner l'autonomie (à utiliser un terme d'Emerson) influences extérieures perdent leur pouvoir sur nous, nous devenons plus universel - nous sommes en vertu d'un droit supérieur et de vivre selon les principes universels. Toujours plus haut, que nous nous rendons compte de notre vraie nature, nous sommes libérés de toute croyance, toutes les lois d'origine humaine, et toutes les lois de la nature. La croyance est remplacé par la connaissance et la compréhension complète. Une personne qui a atteint ce point comprend (se trouve sous) la One - la loi One, l'un sera - ". Tout en respectant la vérité» ou, en termes d'Emerson, le

De nombreuses méthodes et chemins mènent à l'illumination

Comme nous le savons déjà, il existe de nombreuses méthodes conduisant à la perfection et de nombreux chemins vers l'illumination. En surface, ils peuvent sembler assez disparates dans la forme, la méthode et la terminologie. Certains s'appuient sur la tradition avec ses pratiques rituelles et dévotionnelles; d'autres sont plus austères et s'appuient uniquement sur la discipline et la raison. Certains insistent sur le renoncement et d'autres encore sur la réclusion. Mais à mesure que les chemins montent et atteignent le sommet de la montagne, ils se confondent tous et manifestent leur unité essentielle.


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Le but est le même, seule la sémantique est différente: réalisation de soi, libération, turiya, illumination, unité avec la Divinité, fusion dans l'infini ou supraconscience. Tous ces mots décrivent la fusion avec la réalité unique. Mais ce ne sont que des mots et en tant que tels sont inadéquats pour décrire l'indescriptible, l'insondable, le mystérieux et innommable.

A ce jour, il ya des milliers de monastères et ashrams dans le monde où le travail spirituel est à l'ordre du jour - un emploi à plein-temps et une activité qui absorbe tout. Ces âmes sont sur la voie rapide de l'illumination spirituelle. Comme les ménages, nous ne pouvons pas imiter leur abandon de toutes les préoccupations mondaines. Au contraire, nous nous trouvons dans les circonstances qui sont le plus propice pour notre propre développement spirituel, pour le déroulement légitime de notre âme. Nos devoirs sont ici, où nous nous trouvons. Nous n'avons pas besoin de les abandonner afin de poursuivre le chemin de l'illumination. La voie du maître de maison est dans le monde et à travers le monde, à travers nos fonctions particulières, des natures et des talents.

Plutôt que de renoncer au monde, nous cherchons à intégrer notre personnalité ordinaire avec notre nature de l'âme. Comme les ménages, nous explorons, exprimer, et de remplir notre objectif ici. En faisant notre devoir parfaitement, et en perfectionnant notre instrument, nous grandissons en sagesse et la perspicacité, et en mettant ces principes en pratique, nous avons naturellement monter sur le chemin de la connaissance de soi.

Nous n'avons pas besoin de changer nos vies ou d'interrompre la vie de ceux qui nous entourent. Des changements positifs tout simplement se produire en raison de notre croissance et de la compréhension. Tout ce que nous devons faire, c'est déplacer le centre de notre attention de la réalité matérielle de la réalité spirituelle, des préoccupations excessives avec la matière à l'amour de la vérité. Le changement a lieu dans l'esprit et dans la conscience.

La voie à suivre pour chacun de nous est celui qui ne crée pas de conflit entre notre vie extérieure et notre dévouement à la "vie examinée." Ces deux doivent être compatibles, sinon nous allons abandonner la quête dans un délai très bref. Nous avons besoin de ne pas abandonner le confort et les joies de la vie, mais nous nous rendrons compte que la simplicité et même une mesure d'austérité contribuera à l'harmonie et la sérénité.

Commencez Ici et Maintenant

Afin de commencer n'importe quel voyage, nous devons commencer là où nous sommes et nous devons avoir un moyen de cheminement - une carte, un véhicule, et le carburant. Nous avons aussi d'avoir un objectif en tête, ainsi qu'un sens de l'orientation. Sur le chemin spirituel, «où nous sommes" sont les faits donnés - notre lot dans la vie, de notre état actuel de la conscience, l'état de notre instrument. Tous ces ensemble sont déterminés par l'action passée et comprennent notre dharma - notre devoir dans la vie - qui est l'endroit parfait pour commencer.

La «carte» et «véhicule» sont nos moyens choisis: l'enseignement ou de la méthode adaptée à notre tempérament et notre mode de vie. Le "carburant" est notre désir de connaissance, notre aspiration, et notre amour inné de la vérité, ainsi que la force spirituelle connue en Orient comme tapas. Le «sens de l'orientation", c'est la conviction, la certitude et la connaissance de l'objectif nous avons besoin sur le chemin, sans lequel on se perd. Par le maintien d'un fort sentiment de la direction, notre chemin spirituel, qui est aussi notre dharma, devient facile. Le «but» est la perfection de notre véritable potentiel - tant dans la vie et dans l'Esprit. Le but ultime est la Réalisation du Soi.

Penchons-nous sur la «carte» et «véhicule» - un moyen ou d'un système de Réalisation du Soi. Nous sommes à la recherche d'un système qui est en harmonie avec la vie moderne et se traduira par une intégration de notre être tout entier et ne nécessite pas des pratiques extrêmes. Le chemin d'accès triple ou le chemin de l'action, le dévouement et les connaissances, également connu sous le nom trimarga (à partir de tri, «trois», et marga, «chemin»), répond à ces exigences. Il s'agit d'une synthèse de trois chemins différents yogas ou que dans le passé ont été pratiquées séparément et selon la caste.

Trois chemins différents ou Yogas

Le karma yoga est la voie par laquelle l'union avec Dieu est atteint grâce à l'action; bhakti yoga apporte à l'union avec Dieu par l'amour et la dévotion; dans jnana yoga, l'union avec Dieu est atteint grâce à la sagesse. Sri Ramakrishna et Swami Vivekananda étaient tous deux adeptes et exposants de cette voie d'action triple dédié, l'amour et la sagesse, tel qu'exposé dans la Bhagavad Gita - ". Chant sacré" de la

Grâce karma yoga (à partir de la racine kri, «à l'acte"), le chemin de l'action désintéressée dédié, nous nous rendons et de consacrer toutes les actions à l'Etre Suprême et de l'auto en tout. Grâce à la renonciation intérieure, nous gagnons l'équanimité, comme nous abandonnons toutes les demandes d'actes, les personnes et les choses. Nous s'élever au-dessus de la dualité plaisir / douleur, aimez / n'aimez pas, amour / haine, bon / mauvais, exaltation / désespoir. Par l'attention dans l'action et la pureté de la pensée, nous nous libérons des impressions passées, pièces jointes, et les impuretés et ne créent pas le karma encore. Grâce à cette purification et de concentration, nous développons notre volonté supérieure. Le but suprême du karma yoga est d'atteindre l'unité de l'âme individuelle avec la Volonté Divine.

Grâce à bhakti yoga (à partir Bhaj, «aimer»), la voie de la dévotion à une divinité ou la contemplation du Soi universel, nous détruisons les effets du karma - l'égoïsme et l'attachement à la vie. Nous augmentons la dévotion et l'amour de la vérité par la bonne compagnie, en chantant, en se rappelant le Paramatman, et en méditant sur les qualités divines. Le but suprême de la bhakti yoga est l'amour divin.

Grâce à jnana yoga (à partir de la JNA, de "savoir") et la pratique de la purification, la concentration, et l'enquête sur le Dieu intérieur, nous développons la discrimination et de supprimer l'ignorance. A travers l'étude des Écritures et de la métaphysique et à travers la réflexion et la méditation sur Paramatman, nous visons à savoir, voir, et incarner la volonté divine. Réalisation est atteint grâce à la sagesse divine et par l'union de l'Atman avec Paramatman. Le but suprême de jnana yoga est de devenir le divin - Sat-Chit-Ananda.

En termes plus pratiques, par le biais désintéressé, l'action neutre nous sommes libérés de l'esclavage des actes passés et présents et de gagner la sérénité et l'harmonie dans tous nos efforts. Grâce à la dévotion à la Soi Unique, nous sommes libérés des préoccupations mesquines de l'ego, et nous développons nos émotions supérieures, de l'imagination créatrice, et l'amour de la vérité, la beauté et le bien. Grâce à la discrimination nous sommes libérés de l'ignorance et de gagner la sagesse supérieure, la raison supérieure, et la vision intérieure - les facultés mêmes par lesquels nous connaissons nous-mêmes et le Soi universel. Nous développons ce qu'on appelle les "Six": Excellences tranquillité, le contrôle des sens, le renoncement, l'endurance, la concentration, et la nostalgie de la libération.

Tous les trois chemins sont des méthodes de libération de l'ignorance et de la dualité, et les trois voies visent à l'union du Soi individuel avec Soi universel. Il est en effet impossible de marcher sur une seule voie. Les intellectuels sont de dévotion dans ce qu'ils aiment la connaissance, c'était une étincelle de la dévotion qui a incité à rechercher la vérité. Individus de dévotion doit à son tour avoir une certaine connaissance de ce qu'ils cherchent. Les personnes sur le chemin de l'action sont obéissants à une volonté supérieure qui présuppose la connaissance de l'Etre Suprême; leur dévouement de toutes leurs actions à l'auto est pure dévotion.

Ces trois voies, avec la pratique de la méditation, se complètent et se soutiennent mutuellement et favoriser le développement harmonieux de l'être humain tout entier - savoir, d'être, et de faire. Ils sont donc plus aptes à le chercheur moderne qui est pleinement engagée dans la vie. Bien sûr, cela ne signifie pas que les demandeurs d'individuels ne doivent pas se livrer à une seule et unique voie spécifique le plus adapté à leur nature. Le jnana yoga, le chemin de la sagesse, qui est dit par beaucoup comme le meilleur, tout simplement comme beaucoup le prétendent la voie de la dévotion pour être le summum. Comme le débat se poursuit, une approche équilibrée semble être un bon déroulement de l'action.

Il ya encore un autre système appelé le raja yoga (raja signifie «roi», à partir de raj, "régner, pour éclairer"), également connu comme le «roi des yogas." Sur ce chemin, les aspirants prendre le contrôle de leurs esprits et des corps par le biais de certaines disciplines; ce qu'ils acquièrent les connaissances de ce qui est au-delà de l'esprit et à s'unir avec elle. Ils atteignent l'identité avec la vérité ou samadhi à travers la pratique de la concentration, la contemplation et la méditation - une pratique conduisant à l'autre.

Les Yoga Sutras de Patanjali - Une reformulation de la doctrine des Upanishads - décrire les étapes qui mènent à l'union avec le Suprême. Ce système de pratiques et disciplines spirituelles est un autre modèle ancien et pourtant pertinente pour l'auto-enquête, chaque étape servant de balise sur le chemin. Il ya de nombreuses traductions et des élaborations d'aphorismes laconiques de Patanjali, appelés sutras (un mot sanskrit traduit comme "fils"). Un de ces textes donne un aperçu des "Huit étapes vers le siècle des Lumières" - un système rigoureux de disciplines spirituelles conçus pour intrépides et courageux qui, avec un guide expérimenté et de l'aspiration indomptable, atteint par le contrôle et le samadhi de dissipation de l'esprit. Ces différentes méthodes - la maîtrise de soi, l'observance religieuse, les postures physiques, contrôle de la respiration, le retrait des sens, la concentration, la méditation - sont basées sur l'observation et d'enquête. Ils pourraient être appelés une approche scientifique de développement spirituel. Ces mesures, qui sont dites à inclure toutes les expériences psychologiques possibles, sont les suivants:

1. Yama. Une ferme détermination à mener une vie consacrée à la Vérité. Les cinq résolutions sont innocuité; la vérité dans la parole et l'action, l'honnêteté, la sublimation de tous les lecteurs plus faibles, le manque de la cupidité, le manque de recherche de récompense.

2. Niyama. La modération dans l'esprit et le corps comme un moyen de vie menant à la vérité. Les cinq méthodes sont: la propreté du corps et l'esprit; le contentement; examen critique des sens; étude de la physique, la métaphysique et la nature de la psyché; réalisation de l'unicité de l'existence individuelle de l'existence universelle; complet abandon de soi.

3. Asana. L'exercice physique dans le but d'affiner le corps et l'esprit pour étudier la vérité.

4. Pranayama. La maîtrise de l'énergie et le souffle.

5. Pratyahara. La sublimation de l'énergie psychique plus faible pour les plus fins.

6. Dharana. Fixation de l'attention sur un objet ou une idée particulière dans le but de stabiliser le mental.

7. Dhyana. La méditation continue et attire l'attention sur un objet particulier ou d'une idée spirituelle.

8. Samadhi. Transformation de l'attention dans l'objet de l'attention.

En résumé, yama concerne les vertus morales, niyama à l'étude régulière de la connaissance spirituelle. Asana, Pranayama, et pratyahara trait à l'acquisition des compétences pour la transformation de la baisse dans des énergies plus élevées. Dharana concerne la concentration, à la méditation dhyana et samadhi de l'absorption. Les cinq premiers sont externes; les trois derniers sont internes.

La méditation vient à l'ouest

Avec l'introduction de la méditation dans l'Ouest, nous avons acquis le privilège de sauter quelques-unes des étapes. Étapes trois, quatre, et cinq ne sont plus considérées comme nécessaires ou utiles. Ces étapes peuvent en fait conduire au matérialisme spirituel dans ceux qui voient l'acquisition de compétences comme une fin en soi et de les utiliser à des fins égoïstes et sans but lucratif. La pratique régulière de la méditation régule automatiquement tous les processus vitaux et hormonaux et donc prend également en charge les étapes trois et quatre - asanas et du pranayama. Il transforme également moins d'énergie en plus d'énergie à l'étape cinq (pratyahara) par le contrôle de l'esprit et le retrait des sens. À certains égards, la méditation prend également en charge les étapes un et deux avec sa puissance d'affiner le corps, l'esprit, et l'esprit. C'est pourquoi les Sages nous disent que la méditation est la «voie facile» de l'illumination, surtout en cette période et l'âge.

Ces principes et les systèmes ont été testés à travers les âges. Ils ne sont plus cachés, mais sont totalement accessibles à quiconque est prêt à rechercher. Ils doivent servir le développement harmonieux déroulement de notre vraie nature. Si elles n'apportent pas une floraison de tout notre être, de savoir et faire, ils ne sont soit pas bon pour nous ou bien ils sont utilisés d'une manière rigide et sans imagination qui va grever nous avec les règles plutôt que libre nous. Comme nous les pratiquons et voir leurs effets dans nos vies, nous allons commencer à apprécier l'importance de ces guides.

Source de l'article:

Être conscient de son bonheur: Guide du chercheur par Astrid Fitzgerald.Etre Conscience Bliss: Guide d'un chercheur
par Astrid Fitzgerald.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Livres Lindisfarne.www.lindisfarne.org 

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À propos de l’auteur

Fitzgerald Astrid

Astrid Fitzgerald est un artiste, écrivain et étudiant passionné de la philosophie éternelle qui a appliqué ses principes à sa vie et de l'art depuis plus de trente ans. Elle est l'auteur de Un Livre d'artiste de l'inspiration: un recueil de pensées sur l'art, artistes, et de la créativité, et est membre de la Société pour l'étude de l'être humain à New York. Visitez son site Web à: www.astridfitzgerald.com