La plus grande "formation" des enfants dépend d'un emploi délibéré et spécifique de l'anxiété. Ce crime consciemment perpétré est «guident», une activité avec laquelle nous sommes tous impliqués tout au long de notre vie.
Guilting est construit sur la peur, mais nécessite un développement du langage pour sa création. Guilting ne peut devenir pleinement opérationnel que dans un esprit séparé de son processus primaire. Les racines du doute de soi, sur lequel croît le culpabilité, se trouvent dans les premières angoisses.
Aucun enfant ne pouvait être guidé si ses parents ou ses "mères-mères" n'avaient pas peur. L'anxiété, comme la peur sans objet, est induite «inconsciemment», mais la culpabilité ne l'est pas. Guilting est induite très délibérément, bien que toujours masqué sous enveloppe morale. La culpabilisation est employée par les parents à cause de leur propre sentiment de culpabilité et d'anxiété, mais toujours sous le prétexte qu'ils «entraînent» leur enfant.
Les parents craignent la censure sociale
La plupart des «préoccupations» des parents à propos de leurs enfants découlent de la peur de la censure sociale. Un enfant ne soutenant pas les normes culturelles réfléchirait sur l'image sociale des parents. La propre famille du parent est le juge le plus fort, et sur un gradient viennent les groupes de pairs, les voisins, puis les plus grandes abstractions, la société, la religion, et ainsi de suite.
Même les inquiétudes sur la blessure physique d'un enfant orientent vers des craintes de condamnation sociale pour ne pas «prendre soin correctement». La préoccupation réelle pour le bien-être de l'enfant prend la deuxième place (comme dans les écoles publiques où craintes administratives, censure publique, les récriminations, les révoltes des contribuables, la colère des parents, etc., pèsent plus lourd que le souci de l'enfant et représentent l'essentiel des règlements disciplinaires et l'air général de méfiance et de ressentiment mutuel).
L'exemple classique de la «mère juive» illustre une tendance partagée par tous, et nous rappelons le commentaire de Jésus, «les pires ennemis d'un homme». sont ceux de sa propre maison. "
Les «non-non» incessants et incessants peuvent détruire un enfant
Les nouveau-nés ne sourient pas, mais ils apprennent rapidement. Les sourcils, les sourires, les tons de voix, tous liés à l'anxiété, à la satisfaction des besoins et à la survie. Le jugement joue un rôle dominant bien avant que le développement logique ne commence. Le système de survie infantile répond pré-verbalement à une foule d'indices. Les modes de pensée pré-logiques et pré-alphabétisés fonctionnent en dehors du langage et des processus "conscients". Le nourrisson et l'enfant ramassent des négatifs et de la peur inexprimés.
Dès qu'il y a un jeu de mots infantile, le parent a tendance à passer au langage-communication, bien avant que le nourrisson ne conçoive le langage dans ce sens. La plupart des interminables barrages de négatifs qui en résultent, les incessants "non-non", inscrivent sur l'enfant l'anxiété. Le "raisonnement" parental ne s'inscrit pas sur l'enfant avant le raisonnement. Avec la demande croissante d'identification verbale, l'enfant est forcé de se concentrer moins sur les modes primaires de perception et plus sur les interactions verbales. La langue entre lentement comme une grille intervenant entre les données et la réponse.
Un swat silencieux vaut mille mots. Notre organisme est conçu pour apprendre par des interactions concrètes avec la réalité. Les mères des animaux se mettent au courant quand cela est nécessaire et elles apprennent immédiatement. Rien ne dégage l'air si vite pour un enfant enfermé comme un seul coup rapide à l'arrière, de même que rien ne trouble, ne fragmente et ne dérange un enfant comme le barrage verbal qui passe pour le «raisonnement» ou la menace.
Don Juan a offert un conseil étrange à Carlos concernant un enfant «ruiné». Il recommandait des coups de poing soudains, inexpliqués et silencieux à un étranger chaque fois que l'enfant se comportait de manière inacceptable. Don Juan prétendait que la peur ne faisait jamais de mal à un enfant, mais que ce harcèlement le détruisait.
Violence psychologique et menaces de punition
Une grande partie de notre agression verbale contre les jeunes repose sur une projection masochiste de notre propre frustration. Au fond de nous-mêmes, nous savons que nos mots sont plus insidieusement blessés que toute autre chose et ne laissent aucune marque extérieure. Le «syndrome de l'enfant battu» d'intérêt actuel est une manifestation physique qui éveille notre indignation projetée. Mais l'équivalent psychologique est plus répandu. Ce n'est tout simplement pas immédiatement détectable. le psychologiquement battu l'enfant n'est observable que dans le comportement irrationnel de chaque génération suivante.
La menace verbale parentale est toujours floue dans l'intention de l'enfant. La propre confusion des parents, l'orientation changeante et l'intention boueuse créent une contradiction continuelle. L'enfant vit aussi dans cette intention sous-jacente, une intention presque toujours en désaccord avec les «raisonnements» de surface.
Menacer l'enfant de futures récriminations (cela vous sera fait et cela vous sera fait si vous ne le faites pas maintenant) ne fait que favoriser le passage de la réalité physique à des schémas verbaux abstraits.
L'image de soi de l'enfant a été décrite comme triple: bien-moi; mauvais moi; et pas moi. Le jeune enfant changera souvent de «blâme» ou d'action de «méchant» en un soi imaginaire, un «non-moi» ou un camarade de jeu imaginaire. ("Je ne l'ai pas fait", avait l'habitude de dire notre Susan de deux ans. "Ma Susie l'a fait." Ma Susie était son image de l'ombre, conçue pour prendre le bord de notre culpabilité.)
Par le jeu verbal des représentations «as-if», l'enfant tente de manipuler les réactions des autres et d'éviter le racisme. Cacher en jouant ce qui pourrait autrement apporter de l'anxiété est une étape défensive, mais aussi le premier pas vers le mensonge et un élément important dans la division croissante de la psyché. À mesure que l'observance extérieure de l'enfant grandit, son centrage intérieur se transforme lentement en une réflexion sur ce monde sémantique d'empiètements ambigus et contradictoires. Tôt ou tard, il doit devenir ce qu'il voit.
La menace de la condamnation sociale se traduit par une sur-protection
En général, la crainte des parents d'une condamnation sociale pour «irresponsabilité» est projetée comme «préoccupation» pour l'enfant. Les parents font rarement la distinction entre leur propre état général d'anxiété et le souci du bien-être réel de leurs enfants.
Cela nous a conduit, dans nos illusions étrangement abstraites, à une extrême surprotection des enfants qui a des résultats hilarants. La télévision est abandonnée à l'unanimité en raison de son placement sûr et stable des enfants pendant de longues heures. Partout notre société met en place des tampons entre l'enfant et la réalité, de peur que cet enfant soit «blessé». (Peu importe ce que la télévision fait à cette psyché, le corps est en sécurité et donc son image-mère est sûre.)
Chaque aspect de la vie de l'enfant est supervisé d'une manière ou d'une autre en tant que dispositif de sécurité. Les dangers sont systématiquement éliminés. On ne permet plus de feux d'artifice, mais on se rend au stade pour regarder un feu d'artifice. (Je ne suis pas le champion des feux d'artifice, l'exemple est tout simplement très à propos.)
En protégeant l'enfant contre le danger tout au long de ses années de formation, nous nous sommes alors retrouvés aux environs de sa seizième année au volant de deux ou trois cents chevaux, et nous nous sommes demandé pourquoi la grande majorité des accidents conducteurs.
Le corps aime à faire face au danger
Don Juan fait remarquer que «le corps aime le danger». Le «corps aime être effrayé». Toute personne ayant des enfants sait que les enfants adorent jouer, effrayés de «faire semblant» avec des parents en sécurité. Les enfants jouent avec effroi tout le temps. Les jeunes ont résolument besoin d'affronter le danger et de le rechercher dans des contrefaçons anticulturelles.
La peur spécifique avec un objet peut servir de soupape de sûreté énorme pour nos forces homéostatiques surmenées par l'anxiété et la manœuvre constante de l'évitement de la mort. Témoin l'exaltation étrange de la fin de la guerre; l'attraction des films d'horreur; les panderings de la télévision; la malveillance de vacances des pendaisons publiques dans notre passé récent; la poussée avide, non rationnelle et émeute pour assister au feu, au désastre, à la tragédie, au naufrage. Plus nos tamponnements à la vie sont insulaires, plus nos indulgences vicaires dans la violence et la mort sont extrêmes.
L'incitation à la peur ne cesse jamais. En tant qu'adultes, nous commençons tout juste à en faire le plein. Nous infligeons et souffrons tous les deux de la culpabilité et de l'anxiété. Nous sommes tous quotidiennement accusés de tous les panneaux d'affichage, publicités, bulletins d'information, déclarations d'autorité, alarmes du Pentagone, cri de guerre politique ou horreur récente des laboratoires imaginatifs de l'American Medical Association. Nous sommes ignorants, inadéquats, indignes, inutiles, insaisissables, inacceptables, vulnérables au pillage du parti d'opposition, vulnérables aux ravages d'une maladie sans fin, soumis aux horreurs de l'enfer à la mort, et nous sentons mauvais.
Tous les correctifs nécessaires peuvent être obtenus, bien sûr, par notre réponse appropriée aux prêtres culturels dispensant les marchandises du salut.
Guilting apporte sur le jugement
Guilting concentre toute son attention sur le contexte culturel et ne laisse aucun endroit où se cacher. Guilting amène le jugement du voisin contre le voisin, le membre de la famille contre le membre, le gouvernement contre le gouvernement: chacun distribuant périodiquement des bourreaux égaux pour faire respecter leurs décrets justes, et ainsi de suite dans tout le globe.
La culture nécessite une quantité d'énergie démesurée pour se maintenir. (Don Juan prétendait que la culture du bien-être ne nécessitait pas plus d'énergie que le maintien de notre maladie.) La culture est le plus jaloux des dieux. La peur et l'isolement sont considérés comme notre état naturel, infligé par un univers hostile. "Vous ne pouvez pas changer la nature humaine", les carillons des singes nus. Les contextes peuvent être modifiés, cependant, et toute l'énergie doit être dépensée à cette fin. Tout mouvement vers le centrage est suspect.
Chaque panne de nos amortisseurs au désespoir est une opportunité pour embrasser ce désespoir. Être dans le désespoir, c'est être sans espoir. Don Juan et Jésus vivent sans espoir. L'espoir est futuriste. L'homme entier vit dans le moment éternel de maintenant, et n'a plus besoin de rien.
La culture est un espoir. L'espoir garde une orientée contextuellement. Tout mouvement vers le centrage est suspect, puisque seul l'homme excentrique, déséquilibré et hors de lui-même, est prévisible et contrôlable. Rien ne dérange autant l'évêque que la rumeur d'un saint dans sa paroisse.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Park Street Press, an imprint of Inner Traditions Inc
© 1974, 2014 par Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com
Cet article a été adapté avec la permission du chapitre 7 du livre:
Explorer le craquement dans l'oeuf cosmique: Split Minds et Meta-Realities
par Joseph Chilton Pearce.
Joseph Chilton Pearce montre que, tout comme nous créons chacun notre propre oeuf cosmique de la réalité à travers le conditionnement culturel, nous créons également de façon innée un «crack» dans cet œuf. En fin de compte, certains changements dans notre développement biologique ont lieu pour compenser l'acculturation, laissant une voie de retour à notre état primaire. Il examine la création de «l'œuf» lui-même et les moyens de découvrir ses fissures inhérentes pour rétablir la plénitude dans nos esprits, nous libérer de notre peur de la mort et rétablir notre capacité à créer nos propres réalités par l'imagination et la transcendance biologique.
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À propos de l’auteur
Joseph Chilton Pearce est l'auteur de plusieurs livress, y compris La fissure dans l'oeuf cosmique, Magical Childet La biologie de la transcendance. Depuis les débuts de 1970, il a enseigné dans des universités du monde entier sur l'évolution des besoins de nos enfants et le développement de la société humaine. Joe (comme il préfère être appelé) vit dans les Blue Ridge Mountains de Virginie et fait partie du conseil d'administration de l'Institut Monroe, une organisation mondiale dédiée à l'expansion du potentiel humain.
