«Le but de la vie est d'apprendre»: une approche autochtone de la recherche

«Le but de la vie est d'apprendre»: une approche autochtone de la recherche

Comment l'approche de recherche occidentale dominante, caractérisée par l'expérience de laboratoire, se compare-t-elle à une approche autochtone? Danny Musqua, l'aîné anishnabeq qui est mon père spirituel, raconte l'histoire de son effort de recherche autochtone.

En tant que membre du clan de l'ours, Danny est un gardien des cérémonies anishnabeq traditionnelles, se souciant des connaissances qui sous-tendent la vie et la nature des cérémonies, offrant un soutien dans leur performance réelle. Il est également un conteur traditionnel, chargé des histoires de son peuple qui contiennent leurs voyages et enseignements spirituels et éduqués dans les façons de se souvenir de ces histoires et de les communiquer de la bonne manière.

La mémoire et le souvenir font partie de son être, inculqué en lui dès la petite enfance.

Comme un petit enfant, sa grand-mère l'enverrait dehors après qu'il se serait réveillé pour écouter les oiseaux. . . et le vent. . . et l'herbe. "Ces choses peuvent vous parler et vous dire des choses importantes", lui dit-elle, "Écoutez. . . écoute attentivement."

Une partie des responsabilités de Danny est d'apprendre et de connaître les nombreuses chansons qui activent et accompagnent les cérémonies. Les chansons sont des appels et des appels aux esprits, demandant la bénédiction et la protection du monde des esprits. Ils chantent une langue sacrée. Il y a une chanson que Danny réalise qu'il a besoin d'apprendre pour remplir plus complètement ses responsabilités, et il connaît l'aîné anishnabeq qui connaît cette chanson.

Ainsi commence son effort de recherche

Il approche l'aîné avec respect, parce que l'aîné est un homme de connaissance. L'aîné a également des responsabilités sacrées, dont l'une est de protéger et de nourrir ses chansons, et de les offrir aux autres le cas échéant. Danny demandera une occasion d'apprendre une chanson que l'aîné tient chère à son coeur.

Danny sait qu'il doit s'approcher de l'aîné d'une manière cérémonielle à base spirituelle, en offrant un échange sacré pour apprendre la chanson. Il présente à l'aîné une offrande de tabac qui, chez les membres des Premières Nations, porte un message spirituel de respect et d'humilité, démontrant à quel point l'offreur apprécie ce qui est demandé. L'offrande de tabac demande humblement la présence des esprits directement dans l'échange, donnant vie et sanctifiant le processus.

L'aîné est reconnaissant que Danny soit venu, parce que c'est la responsabilité de l'aîné de transmettre son savoir à d'autres personnes méritantes; ses connaissances ne vivent que partagées avec les autres. L'aîné chante sa chanson, et Danny écoute. Il s'inspire de sa vie de formation, d'écoute attentive, d'ouverture à tous les domaines du son et du sens, pour pouvoir entendre et se souvenir. Cette capacité d'entendre est aiguisée à mesure qu'elle s'infuse d'énergie spirituelle.

L'aîné chante plusieurs fois la chanson, et Danny écoute et croit entendre. Mais il a un moment de doute. Il n'est pas totalement sûr qu'il l'a eu! "Serait-ce bien si je enregistrais cette chanson," demande-t-il, presque immédiatement embarrassé par sa question. L'aîné regarde Danny avec une expression surprise et perplexe. "Vous dites que vous voulez apprendre cette chanson", répète-t-il presque les mots de Danny, "mais si vous le faites vraiment, vous l'entendrez et l'apprendrez. Vous n'avez pas besoin de ce magnétophone. Si tu ne travailles pas vraiment pour apprendre la chanson, ça ira dans l'une de tes oreilles et dans l'autre. "

Danny sourit, puis lui et l'aîné s'amusent bien. "Bien sûr," se dit Danny, "bien sûr." Danny se prépare maintenant à un autre niveau pour écouter, pour pouvoir entendre, entendre et apprendre. Étant plus détendu à cause du rire, ses oreilles s'ouvrent à son esprit et à son cœur, et écoutant quelques fois de plus il se connecte aux sources spirituelles de la chanson.

Chercher la compréhension, pas le contrôle

Alors que Danny se lance dans cette recherche autochtone, il cherche à comprendre non pas la prédiction ou le contrôle qui caractérise l'approche de recherche dominante. Il sait qu'il doit approcher l'objectif d'apprendre cette nouvelle chanson en engageant ses façons de savoir, et à la fin, amener ces voies à un niveau plus profond, plus spirituellement chargé. L'ensemble du processus de travail avec les aînés est un voyage sacré, plutôt que le caractère plus technique, voire mécanique, de l'approche de laboratoire ordinaire.

Danny et l'aîné co-créent le cadre dans lequel l'apprentissage et la transmission spirituelle se produiront. Ce n'est pas la possession unilatérale de pouvoir et de contrôle entre les mains du chercheur de laboratoire, mais un processus co-créé de recherche et d'apprentissage que chaque partie peut changer.

L'aîné n'est pas un «sujet», mais une personne de respect, et même si Danny le voulait, il ne peut pas devenir un chercheur ordinaire parce qu'il ne peut soumettre l'aîné à quoi que ce soit. Deux experts sont impliqués et impliqués les uns avec les autres. Au fur et à mesure que la recherche se déroule, elle devient efficace parce que les deux deviennent experts en apprentissage et en enseignement.


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Être un gardien, pas un propriétaire

Bien que Danny connaisse maintenant la chanson et ait reçu la permission traditionnelle de la chanter pendant les cérémonies, il ne possède pas la chanson - elle reste un don, une partie précieuse des enseignements spirituels Anishnabeq. Il est le gardien de cette chanson, et doit la nourrir avec un chant honnête et un cœur pur. Mais ce n'est pas sa propriété; il ne peut pas le vendre.

Il peut maintenant transmettre cette chanson à d'autres, à ceux qui ont mérité le droit à cette chanson. Et le transmettre, il le doit, en partageant cette connaissance qui reste vivante et vivifiante. Comme le disait Rose Fleury, une aînée des Métis, «notre connaissance est inutile si nous ne la transmettons pas».

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Healing Arts Press, une division de Inner Traditions Inc.
© 2017 par Richard Katz, Ph.D. www.InnerTraditions.com

Source de l'article

Psychologie curative autochtone: honorer la sagesse des peuples autochtones
par Richard Katz, Ph.D.

Psychologie curative autochtone: honorer la sagesse des premiers peuples par Richard Katz, Ph.D.Explorant le rôle vital de la spiritualité dans la pratique de la psychologie, Katz explique comment l'approche autochtone offre un moyen de comprendre les défis et les opportunités, de l'intérieur des vérités vécues, et de traiter la maladie mentale à sa source. Reconnaissant la diversité des approches autochtones, il montre comment les perspectives autochtones peuvent aider à créer un modèle plus efficace des meilleures pratiques en psychologie et nous guider vers une existence plus holistique où nous pouvons à nouveau assumer la pleine responsabilité dans la création de nos vies.

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A propos de l'auteur

Richard KatzRichard Katz a reçu son doctorat de l'Université Harvard et y a enseigné pendant vingt ans. Il est l'auteur de Énergie bouillante: Guérison communautaire chez les Kalahari Kung et Le droit chemin: une histoire de guérison et de transformation aux Fidji. Il est maintenant professeur au Collège fédéré indien de la Saskatchewan à Saskatoon.

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