Pourquoi le selfie ne devrait pas être un mot sale

art de selfie

Il y a trois ans, le 18 de 2013, l'Oxford English Dictionary a nommé le terme «selfie» leur mot de l'année.

C'était un terme inventé par un Australien, qui a pris une photo de lui-même. Il l'a ensuite posté sur un forum en ligne ABC, dire, "Um, ivre à un copains 21st, j'ai trébuché ofer [sic] et atterri la lèvre d'abord (avec les dents de devant venant d'une seconde très proche) sur un ensemble de marches. J'avais un trou à peu près 1cm à travers ma lèvre inférieure. Et désolé pour l'accent, c'était un selfie ".

Aujourd'hui, le terme surgit avec la régularité de la mort et des taxes dans les fils de nouvelles à travers le monde, et comme la mort et les impôts, il libère une myriade de traînées contradictoires. Selfies ont été blâmés pour avoir ruiné votre des relations, Votre peau et le la photographie lui-même. Oh, et bien sûr, vous pourriez être un psychopathe Si vous êtes un homme selfie-poster.

Mais la culture du selfie brouille de multiples pulsions: l'impulsion à se faire remarquer, à exercer un contrôle sur sa propre présentation, à témoigner, à recadrer les stéréotypes, à célébrer.

La semaine dernière en Australie, Kevin Kwok a pris video selfie devant un feu de brousse à Kundabung, dans le nord de NSW, documentant le danger qu'il était. Prévisible, il a été critiqué pour être un narcissique, pour penser à selfies plutôt que la survie, dans un écho de l'histoire de selfies-comme-pathologique que nous sommes habitués à entendre ces jours.

selfie instagramInstagram

A Lisbonne, un touriste selfie prenant accidentellement, si ironiquement, a brisé une statue de St. Michael 18th siècle, considéré par les chrétiens comme le protecteur du mal. Plus tôt cette année à Mumbai, la police a appliqué "zones de non-selfie"Essayer de prévenir les décès liés à l'autisme, en particulier dans les zones côtières sans rampes. Nous savons tous qu'il suffit de quelques microsecondes pour que les moteurs de recherche lancent des selfies de célébrités boudeuses et sang-de-bourbe semblables, en mi-twerk ou mi-biceps.

L'activiste #creatingconsentculture Amber Amour en direct les séquelles d'être violé, repoussant contre la honte des victimes et la stigmatisation avec des selfies sans remords.

De nombreux selfies corporels sur les blogs et autres plateformes de médias sociaux contribuent à la résistance à l'idéal irréaliste de la beauté féminine, ce que Naomi Wolf appelait autrefois «le mythe de la beauté».

Selfies des peuples autochtones dans différentes parties du globe sont une déclaration puissante sur la résistance à l'effacement. Une recherche rapide sur le Web utilisant le terme «selfie autochtone» révèle la diversité des communautés des Premières Nations à travers le monde, unies dans leur défi de la décimation continue des cultures autochtones.

Dalit Histoire Mois traverse les genres et amène le selfie à un niveau différent, plus collaboratif. Il est axé sur les expériences des communautés Dalit historiquement opprimées et encore violemment maltraitées en Inde. En tant que projet d'histoire radicale participatif travaillant beaucoup avec les médias sociaux, il résiste à l'étude habituelle des Dalits sans Dalits. Un projet de collaboration similaire en Australie est X autochtone.

Une étude 2013 appelée Les jeunes et le sexting en Australie: l'éthique, la représentation et la loi, a souligné les diverses pratiques qui font partie de la culture de partage de photos numériques, y compris les selfies privés, les selfies publics et les selfies blagues.

Dans l'un des documents issus de cette étude, Selfies, Sexts et Sneaky Hats, la chercheuse Kath Albury attire notre attention sur «l'ambivalence culturelle plus large et les angoisses concernant les pratiques sexuées et sexospécifiques de représentation de soi».

À la lumière de cela, nous pouvons nous demander pourquoi une telle ambivalence et une telle anxiété existent. C'est une question dont les racines sont si profondes qu'il faudra quelques années pour les fouiller. Cependant, considérer cette question nous aide à regarder au-delà de ce récit hérité du selfie-pathologie.

C'est une question qui éclaire bien l'idée que le selfie, loin d'être un mot de quatre (ou six) lettres, n'est en fait pas un mot du tout. C'est une toute autre langue, une langue qui offre à l'invisible et à l'inconnu une manière spectaculaire d'écrire.

La Conversation

A propos de l'auteur

Roanna Gonsalves, Universitaire de session, UNSW Australie

Cet article a été publié initialement le La Conversation. Lis le article original.

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