Il y a une différence entre la sagesse et la connaissance. On pourrait dire que la sagesse est la connaissance qui a été apportée dans son cœur et expérimentée comme vraie. Pour la sagesse, une idée ou une pensée doit être testée et étudiée. Nous ne pouvons acquérir la sagesse en acceptant passivement ce que nous lisons ou en croyant ce que l'autre nous dit.
Nous avons tous été initiés à de nombreuses idées et théories en lisant des livres ou en écoutant quelqu'un, mais jusqu'à ce que cette information ait été testée dans notre propre expérience, la sagesse n'est pas possible. La sagesse exige une attention à la vie et une volonté de demander et d'expérimenter directement ce qui est vrai.
Il est facile de remarquer quand quelqu'un nous dit quelque chose de l'expérience réelle ou quand c'est juste une idée. Les idées et la connaissance sont merveilleuses, mais certaines vérités doivent être testées dans notre cœur avant qu'elles aient le pouvoir. Quelqu'un peut vous dire, par exemple, que ce qui est vraiment important dans la vie, ce sont les amis. Ils peuvent vraiment le croire, mais ils ne vivent pas vraiment cette vérité. Ils ne sont pas là pour les amis quand ils doivent être. Vous les appelez pour parler des difficultés que vous rencontrez dans votre vie et, après une minute d'écoute, ils passent trente minutes à parler d'eux. Ensuite, ils disent: "Les amis sont si importants." Bien qu'ils soient sincères en vous disant cette déclaration, leurs paroles ne vont que très loin parce que leur expérience de cette vérité n'a pas mûri.
Une autre personne peut vous dire la même chose et leurs mots ont plus de profondeur. Cette personne a vu l'importance des amis et elle travaille dur pour aider ceux qui sont proches d'elle. Ce n'est pas seulement une idée pour elle; c'est quelque chose qu'elle vit activement.
Quand les gens parlent de cet endroit, tout notre corps entend leurs mots. C'est comme s'il y avait un canal entre nous deux qui nous permet de recevoir non seulement leurs mots, mais la profondeur de leur expérience. Ils ont acquis la sagesse en enquêtant et en testant la profondeur de cette vérité dans leur vie. Leur connaissance a été cultivée et testée, et a mûri en sagesse.
Qu'est-ce qui est vrai?
Il peut être utile de demander, ce qui est vrai? Que me dit mon expérience directe? Le Bouddha a dit que vous ne devriez pas croire quelque chose juste parce que c'est écrit dans un livre, ou parce que la personne qui l'a dit est bien connue, ou un enseignant, ou un aîné, ou quoi que ce soit. Il a dit de croire seulement quelque chose après que vous l'ayez testé dans votre propre cœur et que vous l'ayez trouvé vrai. La sagesse ne peut être atteinte que par ce type d'expérimentation intérieure et par la volonté d'expérimenter et de voir par soi-même.
Le Bouddha a dit: «Ceux qui récitent beaucoup d'Écritures mais qui ne pratiquent pas leurs enseignements sont comme un vachère qui compte les vaches d'un autre. Lao-tzu parle des différents types de connaissances lorsqu'il écrit: «Connaître les autres, c'est savoir, savoir soi-même est la vraie sagesse».
Quand j'ai commencé à pratiquer la méditation, je voulais être celui qui "savait". Je dirais ce que je pensais être de sages phrases à mes amis en espérant qu'ils viendraient me demander conseil. Je pensais qu'en pensant à certaines pensées élevées et profondes, je pourrais gagner cette position estimée. Cependant, j'ai remarqué que plus j'essayais d'être sage, moins je pouvais accéder à la sagesse.
Mes mots trébucheraient sous la forme de conseils, laissant la personne confuse et incertaine. Je n'étais pas intéressé à explorer la vérité ensemble ou en partageant de mon expérience; J'étais plus intéressé à les impressionner. Je pensais que la sagesse signifiait connaître toutes les réponses tout le temps. Je ne savais pas à l'époque que cela demandait beaucoup plus que cela.
La sagesse est un état d'esprit
J'ai vite vu que "essayer" d'être sage tout le temps était très imprudent. J'ai appris que la sagesse ne signifiait pas «connaître» toutes les réponses. C'était plutôt un état d'esprit, une ouverture d'esprit, qui explorait et enquêtait sur la vérité. La sagesse n'a pas donné de réponses à tout, mais elle était disposée à apprendre.
Au fil du temps, plutôt que d'essayer de résister et de cacher mon ignorant, j'ai appris à l'autoriser et à lui faire confiance. Donc, si je ne sais pas comment utiliser un outil particulier ou si je ne sais pas ce que dit un mot, j'essaie (mais pas toujours avec succès) de dire que je ne sais pas comment quelque chose fonctionne ou le sens d'un mot, mais aimerais apprendre. Auparavant, j'ai toujours essayé d'éviter de telles situations autant que possible.
Beaucoup de gens pensent de la sagesse comme un type de surenchère. Il ou elle ne connaissait pas la réponse, mais je l'ai fait. Je dois être plus intelligent. Ils considèrent cela comme une dichotomie. Soit j'ai raison, soit tu as raison. Et la personne qui a raison est la plus sage. Cependant, la sagesse a peu à voir avec le fait d'avoir raison - du moins pas le genre de droit qui met quelqu'un d'autre en panne. Souvent, nous essayons d'avoir raison de ne pas aider une autre personne, mais de montrer que nous sommes meilleurs qu'eux. Nous pouvons avoir raison sur les détails de ce qui est en question - où se trouve le magasin, la capitale de l'Oregon, le nom de famille d'un ami - mais l'attitude ou l'énergie derrière cela est autre chose. Nos mots créent plus de division que d'harmonie. Nous avions raison au sujet de certains détails, mais pas juste dans la façon dont nous nous y prenions.
La sagesse est différente. Il ne se limite pas aux détails, mais à la façon dont quelque chose est dit. Il s'interroge sur ce qui construit plus d'harmonie et d'union, et ce qui crée plus de discorde et de conflit. Dans cette attitude, personne n'a vraiment raison. C'est un effort d'équipe dans l'exploration de ce qui est vrai. Parfois j'ai de la sagesse à offrir, et parfois tu fais. Ce n'est pas une relation statique avec une personne d'un côté et l'autre personne de l'autre. C'est plutôt une danse dans laquelle nous jouons tous deux un rôle.
La sagesse n'est pas quelque chose qu'une personne peut saisir et garder pour elle-même. Essayer de capturer et de s'y accrocher le fait immédiatement disparaître. La sagesse est un processus. Il demande à être à la fois un étudiant et un enseignant. C'est un effort communautaire.
Expérience dans la Vérité
Prenez le temps de réfléchir à la question: Qu'est-ce qui est vrai? Que vous dit votre expérience? Qu'avez-vous appris jusqu'à présent dans cette vie? Qu'avez-vous remarqué?
La réponse que vous recevrez n'est pas toujours une réponse directe, comme X ou Y. La question conduit plutôt à une expérience plus profonde et plus profonde de la question. La réponse que vous obtenez n'est pas seulement connue intellectuellement, mais connue dans votre cœur et votre corps.
Continuez à poser la question, Qu'est-ce que je sais est vrai? et voyez où cela vous mène. Faites une liste de ce que vous trouvez.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Adams Media Corporation. © 2001.
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Source de l'article
Just Say Om !: Le voyage de votre vie
par Soren Gordhamer.
Explique comment la méditation bouddhiste peut aider les adolescents à faire face aux difficultés de leurs situations quotidiennes et discute de la pleine conscience, des techniques de méditation, de l'équilibre et de l'application des effets de la méditation dans la vie quotidienne.
À propos de l’auteur
Soren Gordhamer travaille avec des individus et des groupes sur la vie avec une plus grande attention et but dans notre ère riche en technologie. Il est le fondateur et l'hôte de Conférence Wisdom 2.0et l'auteur de Sagesse 2.0: anciens secrets pour la création et constamment connectés (HarperOne, 2009). En tant que directeur de projet pour la charité publique de Richard Gere, Healing the DivideIl a organisé la conférence La guérison par la grande difficulté avec Sa Sainteté le Dalaï Lama. Il a enseigné partout des programmes de pleine conscience, des jeunes dans les salles de mineurs de New York, aux travailleurs de traumatologie au Rwanda, aux enseignants au Nigeria et au personnel des sociétés de technologie américaines. Il a ensuite fondé l'organisation à but non lucratif basée à New York, Le projet de lignage, qui offre des pratiques de sensibilisation aux adolescents à risque et incarcérés.
