Pour tous les termes utilisés pour décrire des phénomènes tels que la télépathie, le «sixième sens» me semble un meilleur point de départ que tous les autres. Cela a une signification plus positive que "ESP" ou "le paranormal", en ce sens qu'il implique une sorte de système sensoriel au-delà des sens connus, mais un sens tout de même. En ce sens, il est enraciné dans le temps et le lieu; c'est biologique, pas surnaturel. Il s'étend au-delà du corps, bien que son fonctionnement soit encore inconnu.

Un terme encore meilleur est «septième sens». Les biologistes travaillant sur les sens électriques et magnétiques des animaux ont déjà revendiqué le sixième sens. Certaines espèces d'anguilles, par exemple, génèrent autour d'elles des champs électriques à travers lesquels elles perçoivent des objets dans leur environnement, même dans l'obscurité. Les raies et les raies détectent, avec une sensibilité étonnante, l'électricité corporelle des proies potentielles.Plusieurs espèces de poissons migrateurs et d'oiseaux avoir un sens magnétique, une boussole biologique qui leur permet de répondre au champ magnétique de la Terre.

Il y a aussi une variété d'autres sens qui pourraient prétendre être un sixième sens, y compris les organes sensibles à la chaleur des serpents à sonnette et des espèces apparentées, qui leur permettent de se concentrer sur la chaleur et de traquer leurs proies par une technique thermographique. Les araignées tisseuses ont un sens vibratoire à travers lequel elles peuvent détecter ce qui se passe dans leurs toiles, et même communiquer entre elles à travers une sorte de télégraphe vibratoire.

Le terme septième sens exprime l'idée que la télépathie, le sentiment d'être regardé, et les prémonitions semblent être dans une catégorie différente, à la fois des cinq sens normaux et aussi des soi-disant sixièmes sens basés sur des principes physiques connus.

Preuve du septième sens

Le premier et le plus fondamental type de preuve pour le septième sens est l'expérience personnelle - et il y a beaucoup de telles expériences. La plupart des gens ont parfois l'impression d'être regardés par derrière ou de penser à quelqu'un qui a téléphoné. Pourtant, tous ces milliards d'expériences personnelles de phénomènes apparemment inexpliqués sont classiquement rejetés dans la science institutionnelle comme «anecdotiques».

Qu'est-ce que cela signifie réellement? Le mot anecdote vient des racines grecques an (pas) et ekdotos (publié), signifiant «non publié». Ainsi, une anecdote est une histoire inédite.

Les tribunaux prennent au sérieux les preuves anecdotiques, et les gens sont souvent condamnés ou acquittés grâce à cela. Certains domaines de recherche - par exemple, la médecine - s'appuient fortement sur des anecdotes, mais lorsque les histoires sont publiées, elles cessent littéralement d'être des anecdotes; ils sont promus au rang d'histoires de cas. Ces histoires de cas constituent le fondement essentiel de l'expérience sur laquelle de nouvelles recherches peuvent être construites. Broussailler ce que les gens ont réellement vécu n'est pas scientifique, mais non scientifique. La science est fondée sur la méthode empirique; c'est-à-dire sur l'expérience et l'observation. Les expériences et les observations sont le point de départ de la science et il n'est pas scientifique de les ignorer ou de les exclure.

Les intuitions d'Isaac Newton à propos de la gravitation ont débuté par l'observation de phénomènes quotidiens tels que la chute des pommes sur la terre et la reconnaissance d'une relation entre la lune et les marées. Presque toutes les preuves de la sélection naturelle de Charles Darwin proviennent des réalisations des sélectionneurs de plantes et d'animaux, et il s'inspire largement de l'expérience des personnes pratiques.

De la même manière, les expériences personnelles des gens constituent le point de départ essentiel pour la recherche sur la portée et les pouvoirs de l'esprit. Malgré une accumulation impressionnante de preuves, la recherche psychique n'a jamais été largement acceptée dans la science institutionnelle. Malgré le travail dévoué du petit groupe de chercheurs psychiques et de parapsychologues, ce champ d'investigation est toujours la Cendrillon des sciences.

Le septième sens fait partie de notre nature biologique

Je ne suis pas moi-même parapsychologue, mais biologiste. Je m'intéresse au septième sens parce qu'il a beaucoup à nous apprendre sur la nature animale et la nature humaine, sur la nature de l'esprit et, en fait, sur la nature même de la vie. Ma propre approche est plus biologique que celle des parapsychologues et des chercheurs psychiques, qui se sont presque entièrement concentrés sur les êtres humains. Je vois le septième sens comme faisant partie de notre nature biologique, que nous partageons avec beaucoup d'autres espèces animales.

Dans ma propre recherche, j'ai étudié l'histoire naturelle de la perception inhabituelle chez les humains et chez les animaux. J'ai fait appel à la radio, à la télévision, à des magazines et à des journaux en Europe, en Australie, en Afrique du Sud et en Amérique du Nord pour interroger les gens sur leurs propres expériences et sur les animaux sauvages et les animaux sauvages. Mes associés et moi avons également interrogé des centaines de personnes dont les professions permettent d'observer le septième sens en action: soldats, pilotes de chasse, pratiquants d'arts martiaux, psychothérapeutes, agents de sécurité, détectives privés, criminels, photographes, chasseurs, cavaliers, les dresseurs d'animaux et les propriétaires d'animaux domestiques.

De cette façon, nous avons construit une base de données informatisée de plus de 8,000 histoires de cas de perception apparemment inexpliquée par des personnes et par des animaux non humains. Ces histoires de cas sont classées dans plus de catégories 100. Lorsque les récits de beaucoup de personnes pointent de manière indépendante vers des modèles cohérents et reproductibles, les anecdotes sont transformées en histoire naturelle. À tout le moins, c'est une histoire naturelle de ce que les gens croient de leur propre perspicacité et celle des animaux.

Au cours d'une période de plus de vingt ans, nous avons fait une série d'expériences sur le sentiment d'être regardé, et sur différents aspects de la télépathie chez les animaux et chez les gens.

Pourquoi ce sujet est tellement controversé

Certaines personnes trouvent des phénomènes psychiques sans intérêt, ce qui est juste. La plupart des gens ne sont pas très intéressés par l'étude scientifique du comportement de la seiche, ou la recherche sur la génétique des mousses. Pourtant personne ne devient émotionnellement antagoniste à la recherche sur la seiche ou la mousse.

Est-ce simplement une question d'hostilité envers les idées nouvelles? Cela peut être une explication partielle, mais certains domaines de la spéculation scientifique contemporaine semblent beaucoup plus radicaux et suscitent peu ou pas d'opposition. Certains physiciens, par exemple, postulent qu'il existe d'innombrables univers parallèles en plus du nôtre. Peu de gens prennent ces idées au sérieux, mais personne ne se fâche contre eux. Même les spéculations sur le voyage dans le temps à travers les «trous de ver» dans l'espace-temps sont considérées comme un champ d'investigation légitime au sein de la physique académique, plutôt que comme une branche de la science-fiction.

Se pourrait-il que les chercheurs psychiques soient particulièrement déshonorants, ou que ce domaine soit plein de fraude et de tromperie? En fait, la recherche psychique et la parapsychologie peuvent être moins sujettes à la fraude que la plupart des autres branches de la science, précisément parce que les premières font l'objet d'un examen plus sceptique.

Certes, la recherche expérimentale en investigation psychique et en parapsychologie est plus rigoureuse en termes de méthodologie que dans tout autre domaine de la science. Dans une étude récente de revues dans divers domaines scientifiques, j'ai trouvé que 85 pour cent des expériences en recherche psychique et parapsychologie impliquait des méthodologies aveugles, comparé au 6 pour cent en sciences médicales, 5 pour cent en psychologie, 1 pour cent en biologie, et aucun en physique et en chimie (voir «Effets de l'expérimentateur dans la recherche scientifique: à quel point sont-ils largement négligés?» [Sheldrake, 1998b]).

Dans une étude perspicace de la fraude et de la tromperie dans la science, William Broad et Nicholas Wade ont conclu que la fraude est plus susceptible de réussir dans les domaines de recherche dominants et non controversés tels que l'immunologie:

"L'acceptation des résultats frauduleux est l'autre face de cette monnaie familière, la résistance aux nouvelles idées. Les résultats frauduleux sont susceptibles d'être acceptés en science s'ils sont présentés de manière plausible, s'ils sont conformes aux préjugés et aux attentes dominants, et s'ils proviennent d'un scientifique dûment qualifié affilié à une institution d'élite. C'est à défaut de toutes ces qualités que les nouvelles idées scientifiques risquent d'être combattues. "

L'existence de phénomènes psychiques viole des tabous puissants

La seule explication restante est que l'existence de phénomènes psychiques viole des tabous puissants. Ces phénomènes menacent les croyances profondes, en particulier la croyance que l'esprit n'est rien d'autre que l'activité du cerveau. Pour ceux qui identifient la science et raisonnent avec la philosophie matérialiste, ils suscitent la peur. Ils semblent menacer la raison elle-même; s'ils ne sont pas tenus à l'écart, la science et même la civilisation moderne semblent être menacées par une vague de superstition et de crédulité. Par conséquent, ils doivent être rejetés catégoriquement, ou rejetés comme non scientifiques et irrationnels.

De plus, certains opposants au «paranormal» ont de fortes craintes personnelles à propos des invasions de leur vie privée. "Je ne voudrais pas vivre dans un monde où les autres avaient le pouvoir télépathique de savoir ce que je pensais secrètement, ou le pouvoir clairvoyant de voir ce que je faisais", écrit Martin Gardner, l'un des négateurs les plus implacables des phénomènes psychiques. . Pire encore, dit Gardner, est la psychokinèse, l'influence de l'esprit sur la matière, ou PK pour faire court. "PK ouvre des possibilités encore plus terrifiantes. Je ne suis pas enthousiasmé par la possibilité que quelqu'un qui me déteste puisse avoir le pouvoir à distance de me causer du mal. »À l'arrière-plan se cache une peur archaïque de la sorcellerie.

Ces tabous sont les plus forts parmi les intellectuels et sont activement soutenus par de nombreux universitaires. Sinon, les gens raisonnables peuvent être étonnamment prévenus quand il s'agit de phénomènes tels que la télépathie. Bien que les gens qui ont ces attitudes s'appellent habituellement sceptiques, ils ne sont pas de véritables sceptiques. Ils sont généralement croyants dans une vision du monde qui exclut les phénomènes psychiques. Certains essaient de nier ou de démystifier toute preuve allant à l'encontre de leurs croyances. Les plus zélés se comportent comme des vigiles qui surveillent les frontières de la science. Le mot grec le scepticisme, la racine de notre mot, signifie "enquête" ou "doute". Cela ne signifie pas le déni ou le dogmatisme.

L'effet de ces tabous a été d'inhiber la recherche et de supprimer la discussion dans le monde académique en général et dans la science institutionnelle en particulier. Par conséquent, bien qu'il y ait un intérêt public énorme pour les phénomènes psychiques, il n'y a pratiquement aucun financement public pour la recherche psychique et la parapsychologie, et très peu d'opportunités pour faire ce genre de recherche au sein des universités.

Par exemple, aux États-Unis, au début du XXIe siècle, il y avait moins de dix scientifiques professionnels travaillant à plein temps en parapsychologie, qui étaient tous financés par des fonds privés. En attendant, il existe plusieurs organisations bien financées et puissantes dont le but principal est de propager une attitude négative envers tous les phénomènes psychiques.

Je crois qu'il est plus scientifique d'explorer des phénomènes que nous ne comprenons pas que de prétendre qu'ils n'existent pas. Je crois aussi qu'il est moins effrayant de reconnaître que le septième sens fait partie de notre nature biologique, partagée avec beaucoup d'autres espèces animales, que de le traiter comme étrange ou surnaturel.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Park Street Press, an imprint of Inner Traditions Inc
© 2003, 2013 par Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

Source de l'article:

Le sens d'être regardé à: Et d'autres pouvoirs inexpliqués des esprits humains
par Rupert Sheldrake.

Cliquez ici pour plus d'informations ou pour commander ce livre sur Amazon.

Plus de livres de cet auteur.

À propos de l’auteur

Rupert Sheldrake, Ph.D., est un ancien chercheur de la Royal Society et ancien directeur des études en biochimie et en biologie cellulaire au Clare College de l'Université de Cambridge. De 2005 à 2012, il a été directeur du projet Perrott-Warrick sur les capacités humaines inexpliquées, financé par Trinity College, Cambridge. Il est actuellement membre de l'Institute of Noetic Sciences, près de San Francisco, et professeur invité au Graduate Institute du Connecticut. Il est l'auteur de plus de documents techniques et d'articles 80 publiés dans des revues scientifiques à comité de lecture et des livres 10, notamment Les chiens qui savent quand leurs propriétaires rentrent à la maison, Résonance morphiqueet Science Set Gratuit.

Regarder une vidéo: The Science Delusion par Rupert Sheldrake - INTERDIT TALK