L'astrologie est-elle la divination ou la science?

L'astrologie est-elle la divination ou la science?

La divination est un mot qui est souvent vaguement utilisé pour désigner un type d'intuition. Les processus les plus élevés de ce que nous faisons dans n'importe quel art ou science impliquent cette merveilleuse capacité intuitive. Dit de cette façon, nous pourrions tous être d'accord, "Bien, l'astrologie est la divination, mais alors quoi?"

Mon but ici aujourd'hui est d'élever le "et alors?" Vous pourriez ne pas aimer certaines des choses que j'ai à dire. C'est toujours utile car il est important que vous y réfléchissiez et que vous puissiez dire pourquoi vous ne l'aimez pas; alors nous aurons plus de clarté sur la nature de l'astrologie.

À quoi bon l'astrologie?

J'ai senti pendant de nombreuses années qu'il y a un creux au cœur de cette pratique de l'astrologie que j'aime et que je trouve si révélateur. J'ai des amis qui ont pris les vœux du dharma bouddhiste et des amis qui pratiquent sérieusement le christianisme et le mysticisme, et ils posent la question sincèrement et sérieusement: «A quoi bon cette pratique, pourquoi faites-vous cela?

C'est une question très difficile. Dans toute l'histoire de l'astrologie occidentale, je crois que cela n'a pas été adéquatement traité ou répondu. La question de la nature spirituelle de l'astrologie, de croire que nous pouvons nous rapporter à quelque chose appelé divin, est balayée dans notre tradition classique.

Tôt dans l'attaque des pères de l'église contre toutes les formes de paganisme, les astrologues apprirent bientôt qu'ils ne devraient pas dire directement que leur art leur a donné la connaissance des choses surnaturelles. Un astrologue dans la culture islamique ou chrétienne était sous la douleur immédiate de l'hérésie, et peut-être la mort.

Le fait que ce que nous faisons puisse être surnaturel et impliquer des dieux ou des esprits n'est tout simplement pas une pensée admissible dans la tradition classique de l'astrologie. Cela ne peut pas être une pensée acceptable face à la puissance écrasante du monothéisme et de la philosophie rationnelle des Grecs.

Il n'y a pas de place pour une ancienne astrologie de présage, avec ses oracles et ses liens avec l'augure et les sorts. Il y a seulement de la place pour une astrologie rationalisée des influences spirituelles qui travaille sur les graines des choses au moment de la naissance - un type de causalité spirituo-scientifique. C'est le grand modèle qui nous a été donné à partir de Ptolémée. C'est le modèle soutenu par l'astrologie islamique et dans toute la tradition occidentale.


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Comment l'astrologie a-t-elle survécu à travers les âges?

Les critiques intelligents de l'astrologie soutiennent que les astrologues ont toujours réussi à utiliser la culture dominante et l'éthique de l'époque dans laquelle ils vivent (la science et la philosophie de leur époque) pour se déguiser et continuer habilement avec leurs pratiques. C'est absolument vrai. C'est ainsi que notre forme extraordinaire de conscience symbolique a survécu.

Nous nous sommes déguisés en science aristotélicienne pendant près de deux millénaires. Puis nous nous sommes attachés à la science moderne dans la renaissance il y a deux siècles quand l'astrologie s'est déguisée en magnétisme et en électricité, et plus tard en ondes radio. Peut-être ne pouvons-nous rien faire d'autre, car comment cette forme de symbolisme peut-elle survivre sans être dans la position corrompue de mentir sur elle-même d'une manière ou d'une autre pour s'en sortir? C'est quelque chose que les occultistes ont toujours connu - on ne parle pas de certaines choses.

Nous essayons généralement d'oublier les critiques et de continuer notre astrologie. C'est compréhensible, mais nos adversaires sont vraiment éducatifs pour nous. Une des plus grandes attaques sur l'astrologie a eu lieu il y a des années à 500, à la fin de l'Italie 15 siècle, quand Marsilio Ficino, un astrologue superbe, et son élève, Pico dells Mirandola, surnommé par ses amis le plus érudit de son âge, se moquait des astrologues de Florence, les «petits ogres» qui croyaient que, par leurs oracles, ils avaient le pouvoir du ciel pour définir le destin de l'homme.

Le déclin historique de l'astrologie divinatoire

Les controverses de Pico contre l'astrologie divinatoire (1493-4) sont devenues le modèle pour d'autres attaques décisives bien dans le 17ème siècle. Il marque un tournant dans le déclin historique de l'astrologie. Ces magiciens de la Renaissance ont été appelés humanistes parce qu'ils détestaient toute forme de déterminisme, y compris surtout le déterminisme des astres, qui pouvait nuire à la dignité et à la liberté de l'âme humaine. Ils ont pratiqué la magie dans le vrai sens du mot - la magie de l'imagerie, l'invocation, la Kabbale, le christianisme lui-même.

À ce moment de notre histoire, la conscience imaginative appelée magie et le métier de jugements d'horoscope se sont séparés.

En même temps, Pico déconstruisait facilement la fausse justification dérivée d'Aristote et de Ptolémée, étayant la théorie de l'astrologie. Ainsi, ce qui apparaît d'abord comme une rupture entre l'astrologie et l'humanisme magico-religieux de la Renaissance se révèle à la fois comme la rupture entre l'astrologie et la science, et préfigure le déclin quasi-terminal de notre art qui devait venir dans le " l'illumination scientifique "des XeXeXe et XeXe SIÈCe siècles. Après Pico, l'horoscopie artisanale n'a jamais eu de cas intellectuel sérieux.

Il est important pour nous de comprendre que cette attaque de magiciens et symbolistes était une protestation contre les doctrines matérialistes grossiers, des astrologues de leur journée. Et d'où vient que le matérialisme vient-il? À mon avis, il s'agit du faux pseudo-causalité, pseudo-structure rationnelle que les astrologues ont depuis longtemps adopté pour déguiser leur art.

La question de l'astrologie comme science

Alors, où en sommes-nous maintenant sur la question de l'astrologie en tant que science? Il me semble que ces derniers temps, et certainement aux États-Unis, notre quête de la crédibilité scientifique pour l'astrologie est passée au second plan. C'était important il y a quelques années, principalement à cause du travail de Gauquelin, mais il semble que nous reculions maintenant. Je n'ai pas l'intention de parler contre la recherche scientifique, mais je ne pense pas qu'elle ait beaucoup à offrir en astrologie. Notre pratique n'est pas ancrée dans des observations pertinentes à la science de notre époque. C'est pourquoi la plupart des astrologues sont complètement indifférents aux résultats de toutes les recherches et statistiques.

Une fois, j'ai eu la chance, la témérité ou la stupidité de parler avec Paul Kurtz, l'un des principaux responsables de l'énorme attaque contre l'astrologie qui a été publiée dans 1975 dans le journal américain Humanist. (1) J'ai réussi à le piéger par une machine à café lors d'une conférence des sceptiques à Londres. Le pauvre homme essayait de sortir le café du distributeur et je lui ai dit: "Je suis un astrologue, je suis ravi de vous rencontrer ... Maintenant, regardez, je sais que cela inquiète quelqu'un comme vous quand un astrologue fait des déclarations scientifiques, mais s'il est astrologue Je voulais vous dire que ce que nous faisons est une interprétation poétique des cieux, que diriez-vous? Il a dit: «Ce serait bien, très bien», et il est retourné à son café.

Astronomie poétique et imagination symbolique

Ainsi Paul Kurtz et les lauréats du prix Nobel qui ont proclamé contre l'astrologie se moqueraient si nous disions que nous faisions de l'astronomie poétique. Ils ont un problème quand les astrologues revendiquent l'ensemble de l'édifice et la compréhension de la pensée scientifique et de sa puissance, en l'utilisant comme base pour le fonctionnement de l'astrologie. Je ne blâme pas Paul Kurtz d'avoir vu du rouge. Peut-être que nous les astrologues avons nos fils croisés plus qu'ils ont. Si nous continuons à leur présenter notre sujet si mal, nous pouvons nous attendre à ces attaques en retour. C'est notre karma, pas le leur.

Quand il y a une attaque sur l'astrologie, il est particulièrement important que nous nous rendions compte de ce que nous disons à propos de notre sujet, plutôt que de nous plaindre de la stupidité de ceux qui nous attaquent. Et je ne pense pas que nous donnions une réponse claire à propos de ce que nous faisons. Il est fallacieux de la part des astrologues de prétendre à une base scientifique du genre compris en physique ou en biologie.

Nous serions sur un terrain beaucoup plus fort si nous disions: «Ce que nous faisons est un type d'imagination symbolique, nous croyons qu'il a un effet réel et des résultats concrets, c'est quelque chose que les psychologues et les parapsychologues devraient examiner. Il s'agit en réalité de pouvoirs remarquables de l'imagination humaine qui impliquent quelque chose de très extraordinaire au sujet de la nature de la réalité et de la nature de l'esprit. " Je crois que c'est quelque chose digne de la vraie science et de la vraie étude. Sinon, nous nous accrochons aux divisions et aux fausses batailles.

Il ne fait aucun doute que, étrangement et mystérieusement, il y a une sorte de réponse dans l'univers - captée dans l'ancienne doctrine des correspondances - qui est digne d'une entreprise spirituelle-scientifique, ou d'une science de l'avenir. De même, des phénomènes tels que ceux produits par Gauquelin ne peuvent être écartés; ils appartiennent définitivement à ce monde étrange qui est difficile aux coins de la science. Il n'y a aucune raison pour nous, astrologues, de nous en détourner, mais il n'y a pas non plus de raison de les revendiquer comme base de notre pratique. Il y a le frotter.

Étant donné les paradoxes de notre compréhension actuelle, je suggère que nous devions assumer une «double conception», une division de la signification en astrologie en deux ordres, que j'ai appelés respectivement Astrologie naturelle et Divinatoire. (2) Par Astrologie Divinatoire, je veux dire à peu près la même chose que le terme ancien astrologie judiciaire, qui signifie l'art des jugements particuliers, en particulier de l'horoscope.

Oui, l'astrologie a une présence physique et objective, un mystère occulte de l'ordre naturel des choses. Il a certains phénomènes objectifs qui sont justiciables même de notre science actuelle. Tout cela appartient à une astrologie de la nature. Mais quand vous ou moi jugeons un horoscope, notre jugement n'est pas basé sur ces composants ou catégories. Il est tout à fait possible que quelque chose ait une véritable référence physique et une connexion à un univers mystérieusement organisé, comme l'ont découvert les astrologues au cours des millénaires et, en même temps, que chacun de nos actes d'interprétation d'horoscope soit très purement subjectif. une création imaginative. Il est possible que les deux existent ensemble.

Étoiles et planètes comme une métaphore ou une allégorie élaborée

Je suis sûr que de nombreux astrologues modernes seraient d'accord que tout le système des étoiles et des planètes est une métaphore ou une allégorie élaborée par laquelle décrire une autre situation dans la réalité. Nous apportons ce miroir de symboles à une situation, lisons dans le miroir, puis nous en déduisons à la réalité actuelle. C'est une façon de décrire les systèmes divinatoires et symboliques.

Les astrologues diront: "Bien sûr, c'est métaphorique, Mars n'est pas physiquement, au sens ordinaire, en train de nous faire quelque chose, nous utilisons une métaphore de Mars pour nous aider à révéler de manière poétique la vérité de la vie humaine." Mais nous devons demander, qui fait la vision ici? C'est la psyché, mais c'est avant tout le psychisme de l'astrologue.

Bien sûr, pour beaucoup d'astrologues, leur but est d'obtenir le client à regarder dans le miroir métaphorique. Nous devons dire comme une question de principe que l'astrologie, par définition, implique un observateur, et de plus, l'astrologue est fondamentalement impliquée dans l'acte de voir le symbole. Une telle vision est totalement distincte de la possibilité et la méthode de la science moderne, qui doit tenter de divorcer de l'observateur de la matière observée.

Un mystère supplémentaire est proposé. Est-ce l'image vue dans les symboles de l'astrologie subjective ou objective? La nature n'est pas si simple. L'image dans le miroir métaphorique sort dans le monde.

La notion de l'horoscope en tant que miroir métaphorique contribue grandement à fournir une approche pratique de l'astrologie-divination, mais elle n'est pas suffisante en elle-même pour faire disparaître l'astrologie natale de ses fondations pseudo-causales et déterministes. C'est à cause du pouvoir extraordinaire de l'interprétation littérale du moment de naissance. Le moment objectif dans le temps de l'horloge est donné un statut absolu, non pas comme une métaphore mais comme une espèce de causalité céleste, en implantant le modèle «métaphorique» à un moment de naissance réel.

Pourtant, si nous nous arrêtons pour y penser, cette signification du moment de naissance a été assignée à sa signification par les divers acteurs humains et, bien sûr, par l'astrologue. En d'autres termes, le moment de la naissance est traité par l'astrologue comme un événement biologique qui voit en quelque sorte un schéma métaphorique, alors que le moment de la naissance est un fait dramatique et émotionnel de signification humaine, et les planètes sont appelées un moyen de symboliser cette signification. Mais jusqu'à ce qu'il y ait quelqu'un pour «voir» cette signification dans le miroir métaphorique, il n'y a pas de signification. Nous assignons une signification, pas les étoiles.

Le point de vue, j'ai été énoncer ici peut sembler très mystérieux, mais il ne commencent à fleurir dans la pratique.

Astrologie Classique et Astrologie Horaire

Une perception que j'ai eu dans l'enseignement est qu'une fois que les étudiants font beaucoup d'astrologie autre que natal, leur attitude à son égard commence à changer et à s'ouvrir. Quand les gens entrent dans l'horair, par exemple, et voient l'horary fonctionner vraiment, ils se rendent compte que cela a une certaine objectivité. Cependant, toutes nos catégories rationnelles existantes sont complètement remises en cause par l'existence de l'horary. C'est parce que l'horary n'est pas médiatisé par une origine causale ou temporelle, par exemple, le moment de la naissance.

Un horary authentique montrera directement une description donnée par les cieux d'une situation dans la vie humaine. C'est ici et maintenant pour vous, pour la personne, et pour n'importe quelle situation que vous regardez, comme si les cieux se reflétaient soudainement en détail juste en ce moment. Ce moment authentique peut également se produire dans un tableau inachevé, et il est impossible d'expliquer par des moyens rationnels comment il pourrait y avoir une telle correspondance physique et objective.

L'astrologie classique, dans l'ensemble, a eu beaucoup de difficulté avec horaire et tente souvent de le réprimer. Vous pouvez voir pourquoi il est très clairement perçue par n'importe quel astrologue pensif, et un philosophe qui a étudié l'astrologie à travers les siècles, comme directement suggérant la divination. Mais astrologie horaire pose aussi la question de l'astrologue: Est l'ensemble de l'astrologie, l'astrologie de naissance même, ce qui semble fonctionner à partir des influences à la naissance, en fait du même ordre? Je suggère qu'il est.

Une autre façon de soulever la question de l'astrologie en tant que divination est le problème des cartes erronées. La plupart des astrologues qui ont pratiqué le travail client auront eu l'expérience de produire un tableau qui fonctionne parfaitement, mieux même que la norme, mais après vérification, on constate que l'heure avancée est erronée d'une heure. Vous avez fait des progressions précises et des transits aux angles, et ils fonctionnent, mais vous avez mal le tableau! Je ne pense pas qu'il y ait beaucoup d'astrologues avec un quelconque degré d'expérience qui ne l'ont pas fait, et cela les jette. Un astrologue réfléchi, compte tenu de notre théorie et de notre modèle d'astrologie, n'a de position que celle d'un quasi-sceptique: «Eh bien, je suppose que nous pouvons tout lire en symboles, etc. C'est une mauvaise position à prendre pour nous.

Le livre de Geoffrey Dean, Recent Advances in Natal Astrology, (4) cite avec plaisir les recueils d'astrologues qui ont rapporté ce phénomène. Évidemment, pour un critique scientifique de l'astrologie, cela semble pousser l'astrologie hors de la fenêtre entièrement; il n'y a pas d'objectivité du tout. Et il est vrai que si l'astrologie natale dépendait de l'heure de naissance physiologiquement objective, il serait alors presque impossible de rationaliser et d'expliquer les «fausses cartes qui fonctionnent». Mais, comme je l'ai déjà suggéré, du point de vue divinatoire et métaphorique, ce qui compte, c'est l'horoscope qui se présente ou «surgit».

En ce qui concerne la psyché, le temps est presque infiniment flexible. Cette situation mystérieuse ne peut être justifiée en disant que les cartes fonctionnent parce que les cieux influencent les choses à un certain moment en temps réel. Ce n'est pas comme ça que fonctionnent les cartes. Les horoscopes fonctionnent parce que la psyché et l'émotion sont amenés dans une équation symbolique à travers quelque dispositif. Le dispositif normal et correct pour l'astrologue, en ce qui concerne le rituel et non la technique, est de s'efforcer absolument de trouver le bon moment de naissance. Ceci, cependant, est une procédure rituelle de la maison 6th et non une procédure technique de la maison 6th.

Cartes astrologiques

Pour le dire encore une fois: L'efficacité de l'astrologie ne peut pas être dépendante de la carte tort ou à raison, mais sur un processus de la psyché par laquelle un astrologue apporte mystérieusement lui-même ou elle-même en conformité avec la personne et le matériel. Certes, il ya suffisamment de preuves pour au moins nous faire savoir si la base de la compréhension correcte de l'astrologie est en fait bien donnée par un moment objective du temps physique.

Il est l'une des routes jusqu'à la folie, par exemple, pour étudier les modes d'accidents d'avion. La plupart des horoscopes d'événements catastrophiques sont en fait des tableaux vides de sens. Toute recherche de milieux, harmoniques, ou autres subtilités dans le tableau afin d'essayer de gratter un sens hors de lui n'est tout simplement pas fructueuse. Pourquoi attendre un moment précis dans le temps d'horloge pour produire un modèle en particulier? Un moment n'a pas de signification jusqu'à ce qu'il y est quelqu'un là-bas pour qui il est significatif. Du point de vue de l'astrologie, comme la divination-, l'engagement psychique est la clé de la symbole significatif.

Je ne sous-estime pas le fait que ce sont des arguments difficiles à accepter pour certains de mes collègues astrologues. J'ai suggéré qu'une partie du phénomène de l'astrologie appartient au monde naturel et est en principe susceptible de recherches scientifiques. Néanmoins, la partie principale de ce que nous faisons est l'interprétation des symboles pour arriver à des inférences et des jugements particuliers, que ce soit sur le caractère ou sur les événements de la vie. Et cette pratique est la divination, pas la science.

© 1998 Geoffrey Cornelius - tous droits réservés
(Basé sur la conférence-Unis Astrologie Congrès - mai 22, 1998)

Notes et références:

1. Bart Bok, Paul Kurtz, et Lawrence Jerome, "Objections à l'astrologie: Une déclaration par les scientifiques principaux de 186," humaniste. Septembre / Octobre, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, «Ordonnances de signification-Un résumé», Le moment de l'astrologie, Annexe 6, Londres, Angleterre: Penguin Arkana, 1994, pp. 348-349.
3. CG Jung, Lettres, vol. 2 (1951-61), édité par G. Adler & A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton University. Presse, 1975, pp 175-177.
4. Geoffrey Dean, Recent Advances in Astrologie Natal, Subiaco, Australie: Analogique, 1977, pp 19-20, 30-32.

Bibliographie:

Geoffrey Cornelius, Le Moment de l'astrologie, Londres, Angleterre: Penguin Arkana, 1994; épuisée.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde, et Chris Webster, Astrologie pour les débutants, Royaume-Uni: Icon, 1995; publié aux États-Unis que l'introduction de l'astrologie.
Maggie Hyde, du poumon et de l'astrologie, Londres, Angleterre: Verseau, 1992.

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A propos de l'auteur

Geoffrey CorneliusGeoffrey Cornelius est entré en astrologie dans 1971 d'un fond dans la divination. Il est un ancien président de l'Astrological Lodge de Londres et éditeur de sa revue, ASTROLOGY. En 1983, il a cofondé la Société des astrologues à Londres, qui est devenue une école influente d'astrologie traditionnelle avec une orientation philosophique radicale. Il a donné des conférences et dirigé des ateliers dans plusieurs pays. Parmi ses publications sont The Moment of Astrology et The StarLore Handbook. Il est co-auteur de l'astrologie pour les débutants et le langage secret des étoiles et des planètes. Geoffrey travaille comme astrologue consultant et est disponible pour un travail symbolique utilisant l'astrologie, et pour la supervision d'étudiants en astrologie. Travail par téléphone et par e-mail. Visitez son site web: http://www.astrodivination.com/

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