Pourquoi nous aimons les chiens, les marionnettes et les poupées robotiques

Pourquoi nous aimons les chiens, les marionnettes et les poupées robotiquesPourquoi sommes-nous attirés par les jouets technologiques? Ars Electronica, CC BY-NC-ND S.

Il y a un beaucoup de battage autour de la sortie du dernier chien robotique de Sony. Il s'appelle «aibo» et est promu en utilisant l'intelligence artificielle pour répondre aux personnes qui le regardent, lui parlent et le touchent.

Les clients japonais ont déjà acheté des unités 20,000 et devraient venir aux États-Unis avant la saison des achats de cadeaux de Noël, à un prix proche de 3,000.

Pourquoi quelqu'un paierait-il autant pour un chien robotique?

Mes recherches en cours suggèrent qu'une partie de l'attraction pourrait être expliquée par le lien de longue date de l'humanité avec diverses formes de marionnettes, icônes religieuses et autres figurines, que j'appelle collectivement «poupées».

Je soutiens que ces poupées sont profondément ancrées dans nos vies sociales et religieuses.

Poupées spirituelles et sociales

Dans le cadre du processus d’écriture d’une «histoire spirituelle des poupées», je suis revenu à cette ancienne mythologie des traditions juive, chrétienne et musulmane où Dieu formé le premier humain de la terre de la terre, puis a insufflé la vie à la créature de boue.

Depuis lors, les humains ont tenté de faire la même chose - métaphoriquement, mystiquement et scientifiquement - en façonnant des matières premières en formes et en figures qui ressemblent à des personnes.


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Comme folkloriste Adrienne Mayor explique dans une étude récente, «Dieux et Robots», Ces créatures artificielles trouvent leur chemin dans les mythes de plusieurs cultures anciennes, de diverses manières.

Au-delà des histoires, les gens ont fait de ces figures une partie de leur vie religieuse sous la forme de icônes de la Vierge Marie et en forme humaine objets votifs.

À la fin du XIIe siècle, des poupées avec un disque de gramophone pouvant réciter la prière du Seigneur ont été produites à grande échelle. Cela a été considéré comme un manière ludique d'enseigner à un enfant être pieux. En République Démocratique du Congo, certains esprits sont censés résider dans des figurines créées par des humains.

À travers le temps et le lieu, les poupées ont joué un rôle dans les affaires humaines. En Asie du Sud, poupées de formes diverses devenir rituellement important pendant le grand festival de la déesse Navaratri. Katsina Les poupées du peuple Hopi leur permettent de créer leur propre identité. Et dans le fameux Wayang javanais et balinais - la marionnette de l'ombre performances - les publics de masse découvrent un passé mythique et son influence sur le présent.

Nous rendre humains

Dans le contexte occidental moderne, poupées Barbie de pinceaux GI Joes ont joué un rôle important dans le développement des enfants. Barbie a été montré avoir un impact négatif sur les images corporelles des filles, alors que GI Joe a fait beaucoup de garçons croient qu'ils sont importants, puissants et qu'ils peuvent faire de grandes choses.

Pourquoi nous aimons les chiens, les marionnettes et les poupées robotiquesPoupées Barbie. Tinker Tailor aime Lalka, CC BY-NC

Qu'est-ce qui est à la base de notre connexion avec les poupées?

Comme je l'ai soutenu dans mon recherche antérieure, les humains partagent une relation profonde et ancienne avec des objets ordinaires. Lorsque les gens créent des formes, ils participent à l'ancienne pratique des hominidés la fabrication d'outils. Les outils ont des usages agricoles, domestiques et de communication, mais ils aident également les gens à penser, à ressentir, à agir et à prier.

Les poupées sont un outil essentiel que les humains ont utilisé pour les dimensions spirituelles et sociales de leur vie.

Ils finissent par avoir une profonde influence sur les humains. Ils aident à établir des liens religieux, par exemple en enseignant aux enfants à prier, en servant de support pour répondre aux prières, en fournissant une protection et en encourageant la guérison.

Ils modélisent également les rôles de genre et enseignent aux gens comment se comporter dans la société.

Jouets et messages techniques

Aibo et d'autres technologies similaires jouent un rôle similaire.

Une partie de l'enchantement d'Aibo est qu'il semble voir, entendre et réagir au toucher. En d'autres termes, le chien mécanique a une intelligence incarnée, pas différente des humains. On peut rapidement trouver vidéos des personnes étant captivées émotionnellement par aibo parce qu'il a de grands yeux qui «regardent» les gens, il pince la tête, semblant entendre, et il remue la queue quand il se «pique» dans le bon sens.

Un autre tel robot, PARO, une machine à fourrure, en forme de sceau, qui ronronne et vibre au fur et à mesure montré d'avoir un certain nombre d'effets positifs sur les personnes âgées, tels que réduction de l'anxiété, augmenter les comportements sociaux et lutter contre la solitude.

Les poupées peuvent avoir un impact psychologique profond et durable sur les jeunes. Psychothérapeute Laurel WiderPar exemple, ils se sont inquiétés des messages sexués que son fils recevait dans des contextes sociaux sur la façon dont les garçons n'étaient pas censés pleurer ou montrer beaucoup de sentiments.

Puis elle fondé une nouvelle société de jouets pour créer des poupées qui pourraient aider à nourrir empathie chez les garçons. Comme plus large dit, ces poupées sont «comme un pair, un égal, mais aussi assez petit, assez vulnérable, là où un enfant pourrait aussi vouloir prendre soin de lui».

Externaliser la vie sociale?

Tout le monde ne se félicite pas de l'influence que ces poupées ont eu sur nos vies. Les critiques de ces poupées affirment qu'elles externalisent certaines des compétences sociales les plus fondamentales de l'humanité. Les humains, affirment-ils, ont besoin d'autres humains pour leur apprendre les normes de genre et leur offrir de la compagnie, pas des poupées et des robots.

MIT Sherry Turkle, par exemple, les dissensions assez célèbres de l'éloge donné à ces imitations mécaniques. Turkle travaille depuis longtemps à l'interface homme-machine. Au fil des ans, elle est devenue plus sceptique quant aux rôles que nous assignons à ces outils mécaniques.

Face aux patients utilisant PARO, elle s'est retrouvée "profondément déprimé«Dans la société, le recours à des machines comme compagnons, lorsque les humains devraient passer plus de temps avec d’autres humains.

Nous apprendre à être des humains?

Il est difficile de ne pas être d'accord avec les préoccupations de Turkle, mais ce n'est pas le cas. Ce que je soutiens, c'est qu'en tant qu'êtres humains, nous partageons un lien profond avec de telles poupées. La nouvelle vague de poupées et de robots contribue à motiver d'autres questions sur qui nous sommes en tant qu'êtres humains.

Compte tenu des progrès technologiques, les gens se demandent si les robots “peut avoir des sentiments, ""être juif"Ou"faire de l'art. »

Pourquoi nous aimons les chiens, les marionnettes et les poupées robotiquesUne question posée est la suivante: les robots peuvent-ils avoir des sentiments? Ellenm1, CC BY-NC

Lorsque les gens tentent de répondre à ces questions, ils doivent d'abord réfléchir à ce que cela signifie pour les humains d'avoir des sentiments, d'être juifs et de faire de l'art.

Certains universitaires vont jusqu'à affirmer que les humains ont toujours été des cyborgs, toujours un mélange de corps biologiques humains et de composants technologiques.

Comme les philosophes aiment Andy Clark souvent argumenté, «Nos outils ne sont pas seulement des accessoires et des aides externes, mais ils font partie intégrante des systèmes de résolution de problèmes que nous identifions maintenant comme de l'intelligence humaine.»

Les technologies ne sont pas en concurrence avec les humains. En fait, la technologie est le souffle divin, la force d’animation de l’Homo sapiens. Et, à mon avis, les poupées sont des outils technologiques essentiels qui se retrouvent dans les vies de dévotion, les lieux de travail et les espaces sociaux.

En créant, nous sommes simultanément créés.La Conversation

S. Brent Rodriguez-Plate, Professeur agrégé invité d'études religieuses, Hamilton College

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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