L'âge de la séparation: l'histoire du peuple

04 27 l'âge de la séparation l'histoire du peuple

Parfois, je ressens de la nostalgie pour la mythologie culturelle de ma jeunesse, un monde dans lequel rien ne claquait avec le soda, dans lequel le Super Bowl était important, dans lequel l’Amérique était en train d’apporter la démocratie au monde, dans lequel le médecin pourrait vous soigner, dans lequel la science allait rendre la vie meilleure et meilleure, et ils ont juste mis un homme sur la lune.

La vie avait un sens. Si vous travailliez fort, vous pourriez obtenir de bonnes notes, entrer dans un bon collège, poursuivre des études supérieures ou suivre un autre parcours professionnel, et vous seriez heureux. À quelques exceptions malheureuses près, vous réussirez si vous respectez les règles de notre société: si vous suivez les derniers conseils médicaux, informez-vous en lisant le New York Times, recevez une bonne éducation, respectez la loi, faites des investissements prudents, et Resté à l'écart des mauvaises choses comme la drogue. Bien sûr, il y avait des problèmes, mais les scientifiques et les experts travaillaient dur pour les résoudre. Bientôt, une nouvelle avancée médicale, une nouvelle loi, une nouvelle technique éducative, favoriseraient l'amélioration de la vie.

L'histoire du peuple

Les perceptions de mon enfance faisaient partie d'un récit que j'appelle l'Histoire des peuples, dans lequel l'humanité était destinée à créer un monde parfait grâce à la science, à la raison et à la technologie: conquérir la nature, transcender nos origines animales et créer une société rationnelle.

De mon point de vue, les prémisses de base de cette histoire semblaient indiscutables. Mon éducation, les médias et surtout la normalité des routines autour de moi ont conspiré pour dire: «Tout va bien».

Aujourd’hui, il est de plus en plus évident qu’il s’agissait d’un monde de bulles construit au-dessus d’énormes souffrances humaines et de la dégradation de l’environnement, mais on pouvait à l’époque vivre dans cette bulle sans trop se tromper. L'histoire qui nous entourait était robuste. Il gardait facilement des points de données anormaux sur les marges.

Quelque chose n'allait pas avec cette histoire

Néanmoins, j'ai ressenti (comme beaucoup d'autres) une injustice dans le monde, une injustice qui s'est infiltrée à travers les fentes de mon enfance privilégiée et isolée. Je n'ai jamais pleinement accepté ce qui m'était offert comme normal. Je savais que la vie était supposée être plus joyeuse que cela, plus réelle, plus significative et le monde supposé être plus beau.

Nous n'étions pas censés détester le lundi et vivre le week-end et les jours fériés. Nous n'étions pas supposés devoir lever la main pour pouvoir faire pipi. Nous n'étions pas censés rester à l'intérieur par une belle journée, jour après jour. Et au fur et à mesure que mes horizons s’élargissaient, je savais que des millions de personnes n’étaient pas censées mourir de faim, que les armes nucléaires n’étaient pas censées pendre au-dessus de nos têtes, que les forêts tropicales n’étaient pas censées se rétrécir, que les poissons mourraient, ni les condors et les aigles. en train de disparaître.


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Je ne pouvais pas accepter la façon dont le récit dominant de ma culture traitait ces choses: en tant que problèmes fragmentaires à résoudre, en tant que regrettable faits de la vie, ou en tant que sujets tabous inavouables à ignorer tout simplement.

Nous savons tous mieux

À un certain niveau, nous savons tous mieux. Cette connaissance trouve rarement une articulation claire, nous l'exprimons donc indirectement par le biais d'une rébellion secrète et manifeste. La dépendance, l’auto-sabotage, la procrastination, la paresse, la rage, la fatigue chronique et la dépression sont autant de moyens de refuser notre pleine participation au programme de vie qui nous est proposé. Lorsque l'esprit conscient ne trouve pas de raison de dire non, l'inconscient dit non à sa manière. De plus en plus d’entre nous ne peuvent plus supporter de rester dans la «vieille normalité».

Ce récit de la normale s'effrite également à un niveau systémique. Nous vivons aujourd'hui à un moment de "transition entre les mondes". Les institutions qui nous ont soutenus à travers les siècles ont perdu leur vitalité; nous ne pouvons prétendre qu’elles sont durables avec une auto-illusion croissante.

Nos systèmes d’argent, de politique, d’énergie, de médecine, d’éducation, etc., n’offrent plus les avantages qu’ils avaient (ou semblaient) avoir. Leur promesse utopique, si inspirante il y a un siècle, recule chaque année. Des millions d'entre nous le savent. de plus en plus, nous ne prenons guère la peine de prétendre le contraire. Pourtant, nous semblons impuissants à changer, impuissants même à cesser de participer à la ruée de la civilisation industrielle sur la falaise.

L'appel de réveil

Dans mes travaux antérieurs, j’avais proposé un recadrage de ce processus, considérant l’évolution culturelle humaine comme une histoire de croissance, suivie de crise, puis de rupture, puis de renaissance: l’émergence d’un nouveau type de civilisation, un âge de la réunion suivez l'âge de la séparation. Peut-être un changement profond ne se produit-il que par effondrement. Cela est certainement vrai pour beaucoup à un niveau personnel.

Vous savez peut-être intellectuellement que votre mode de vie n’est pas durable et que vous devez changer votre façon de vivre. "Yeah Yeah. Je sais que je devrais arrêter de fumer. Commencez à faire de l'exercice. Arrêtez d'acheter à crédit. »Mais combien de fois quelqu'un change-t-il sans réveil, ou plus souvent, une série d'appels de réveil? Après tout, nos habitudes sont ancrées dans une manière d’être qui englobe tous les aspects de la vie. D'où le dicton «Vous ne pouvez rien changer sans tout changer».

Au niveau collectif, la même chose est vraie. En prenant conscience de l'interdépendance de tous nos systèmes, nous constatons que nous ne pouvons pas changer, par exemple, nos technologies énergétiques sans changer le système économique qui les prend en charge. Nous apprenons également que toutes nos institutions externes reflètent nos perceptions fondamentales du monde, nos idéologies invisibles et nos systèmes de croyance. En ce sens, nous pouvons dire que la crise écologique - comme toutes nos crises - est une crise spirituelle. J'entends par là que cela va jusqu'au fond, englobant tous les aspects de notre humanité.

Et qu'est-ce qui se trouve exactement au bas?

Au fond de notre civilisation se trouve une histoire, une mythologie. Je l'appelle l'histoire du monde ou l'histoire du peuple - une matrice de récits, d'accords et de systèmes symboliques qui comprend les réponses que notre culture offre aux questions les plus fondamentales de la vie:

Qui suis-je?

Pourquoi les choses se passent-elles?

Quel est le but de la vie?

Qu'est-ce que la nature humaine?

Qu'est-ce qui est sacré?

Qui sommes nous en tant que peuple?

D'où venons-nous et où allons-nous?

Les réponses à ces questions dépendent de la culture, mais elles nous immergent si complètement que nous les avons vues comme la réalité même.

La transformation du rôle de l'humanité sur la planète Terre

Ces réponses sont en train de changer aujourd'hui, de même que tout ce qui y est construit - ce qui signifie fondamentalement toute notre civilisation. C'est pourquoi nous avons parfois le sentiment vertigineux que le monde entier est en train de s'effondrer. Voyant le vide de ce qui semblait autrefois si réel, pratique et durable, nous nous tenons comme à un abîme. Et après? Qui suis je? Qu'est ce qui est important? Quel est le but de ma vie? Comment puis-je être un agent efficace de guérison? Les anciennes réponses s'estompent au fur et à mesure que l'histoire du peuple qui leur répondait s'effondrait une fois autour de nous.

Ce livre est un guide de la vieille histoire à travers l’espace vide entre les histoires et dans une nouvelle histoire. Il s'adresse au lecteur en tant que sujet de cette transition personnellement et en tant qu'agent de transition - pour les autres peuples, pour notre société et pour notre planète.

À l'instar de la crise, la transition à laquelle nous sommes confrontés va jusqu'au bout. En interne, ce n'est rien de moins qu'une transformation dans l'expérience d'être en vie. Extérieurement, ce n'est rien de moins qu'une transformation du rôle de l'humanité sur la planète Terre.

Extrait avec la permission de Chapitre 1:
Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible.

Source de l'article

Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible
par Charles Eisenstein

Le plus beau monde que nos cœurs savent est possible par Charles EisensteinEn cette période de crise sociale et écologique, que pouvons-nous faire en tant qu'individus pour rendre le monde meilleur? Ce livre inspirant et stimulant sert d'antidote au cynisme, à la frustration, à la paralysie et à l'accablement que beaucoup d'entre nous éprouvent, en le remplaçant par un rappel de ce qui est vrai: nous sommes tous connectés, et nos petits choix personnels supporter un pouvoir transformationnel insoupçonné. En embrassant et en pratiquant pleinement ce principe d'interconnexion - appelé inter-être - nous devenons des agents de changement plus efficaces et avons une influence positive plus forte sur le monde.

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A propos de l'auteur

eisenstein charlesCharles Eisenstein est un conférencier et écrivain se concentrant sur les thèmes de la civilisation, la conscience, l'argent et l'évolution culturelle humaine. Ses courts métrages viraux et ses essais en ligne l'ont établi comme un philosophe social et un intellectuel contre-culturel. Charles est diplômé de l'Université Yale de 1989 avec un diplôme en mathématiques et en philosophie et a passé les dix prochaines années en tant que traducteur chinois-anglais. Il est l'auteur de plusieurs livres, y compris Economie sacrés Ascension de l'humanité. Visitez son site Web à charleseisenstein.net

Lire plus d'articles de Charles Eisenstein. Visitez son page auteur.

Vidéo avec Charles: une nouvelle histoire du peuple

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