Celui qui sait qu'il dispose de suffisamment riche.
                                   - Lao-Tseu, Tao Te Ching

La simplicité n'est pas la même chose que la misère, ou auto-imposée de privation. La pratique de la simplicité est tout au sujet de la suffisance ou qu'il y ait suffisamment de - ". Golden Mean" ce que les anciens appelaient "la Voie du Milieu" ou le Il a à voir avec la recherche d'un équilibre gracieux dans la vie où nous avons des possessions matérielles suffisantes pour subvenir à nos besoins de base, ainsi que certains conforts et de luxe qui peuvent ne pas être nécessaires à la survie de base, mais sont appropriées à une vie digne et d'auto-actualisante.

Comme on pouvait s'y attendre, il ya une latitude considérable ici en décidant exactement combien est suffisant, et combien de ce genre de choses. Cela va naturellement varier en fonction de l'individu, dans une certaine mesure avec la culture, certainement avec la géographie, et avec notre état et le stade dans la vie.

Cultiver le discernement de combien c'est suffisant

En supposant que nous avons pu faire au moins une «dé-junking" passe à travers nos quartiers d'habitation, nous sommes confrontés à la question pratique de savoir comment ne pas glisser lentement (ou rapidement) de retour dans la fange de l'accumulation. Cela nécessite de cultiver le discernement dans combien est assez ainsi que la culture de la vigilance nécessaire pour équilibrer sur ce point gracieuse sans nous laisser être tiré ou poussé hors tension.

Il ya deux choses qui seront d'une aide dans la réalisation de ceci: d'abord, la pleine conscience de nos valeurs cultiver directeurs et toutes ces choses que nous aimons dans nos vies. Cela signifie de développer une pratique régulière de se souvenir de qui nous sommes, pourquoi nous sommes ici, d'où nous venons, et où nous allons. Prise de conscience de nos réponses personnelles à ces questions, cependant provisoire ou hypothétique, ils peuvent être à ce moment, est un puissant moyen de rester connecté à nos propres sources de sagesse intérieure et le sens. Cette prise de conscience est ce qui nous aide à rester connecté avec ce que nous aimons nous-mêmes plutôt que de laisser se laisser distraire par ce que les autres essaient de nous faire le souhaitez.

Une autre chose qui peut être de quelque secours dans l'apprentissage de discerner à quel point est est assez développer une compréhension de la dynamique du désir, qui est, de savoir pourquoi il semble que nous en veulent plus et plus, sans limite.

La confusion trompeuse du consumérisme

Une histoire que nous nous racontons à propos de la nature et le but de l'existence humaine, c'est que la société de consommation. Le consumérisme positionne le sens et la valeur de la vie dans la stimulation sans fin, la satisfaction, et re-stimulation du désir pour la consommation des choses matérielles. En outre, le consumérisme confond délibérément la satisfaction de la non-matière (psychologique, social, émotionnel, spirituel) des besoins humains avec la production et la consommation de biens matériels et de services à but lucratif. Depuis le "profit" est lui-même un désir appris, il n'y a pas intégré dans les limites physiques, à sa satisfaction. Seulement d'autres facteurs sociaux ou psychologiques peut-il restreindre ou diriger son expression.

Dans notre société, un désir illimité à but lucratif soude l'énorme flexibilité de l'apprentissage humain à un système axé sur la croissance économique et technique qui se nourrit sur une planète physiquement limitée. Les effets de ce système sur la Terre sont amplifiés par une croissance démographique galopante, la technologie se développe rapidement, et la "bonne vie par le biais de croissance en consommation" idéologie partagée par les entreprises, les gouvernements et les citoyens les plus ordinaires. Cette combinaison est intrinsèquement non durable. Nous savons que cela. Pourtant, nous avons activement exporter l'idéologie du consumérisme pour le reste du monde. Le consumérisme n'est pas ce que nous professons, bien sûr, mais c'est ce que nous faisons, et ce que nous faisons parle beaucoup plus fort que ce que nous disons.

La culture du consumérisme se développe hors de la non bâclé "la philosophie" (si elle peut être appelée que) du matérialisme hédoniste. L'économie moderne indique simplement que les êtres humains sont, par nature, avide, égoïste, et le plaisir-faim sans limite. Paradoxalement, dans notre quête de la satisfaction de notre cupidité et l'appétit pour le plaisir, nous sont également censés être «rationnel». Le consumérisme n'est pas vraiment fourni aucune explication sur cet état de choses, se contentant plutôt de l'accepter comme étant "juste la façon dont les gens sont», et de procéder à partir de cette prémisse pour trouver des façons de faire de l'argent autant que possible d'elle.

Le matérialisme hédoniste: une prophétie auto-réalisatrice

Dans le processus, il prêche la théorie même de la nature humaine, il assume et, dans la mesure où nous accepter sans critique de ces sermons, la théorie de la consommation de la nature humaine devient une prophétie auto-réalisatrice. Si la publicité télévisée nous dit que nous sommes avides de pouvoir, la recherche du plaisir, violente, égoïste, vulgaire, et les êtres non spirituelles par nature, alors peut-être nous sommes, et si nous sommes, puis tous les trucs qu'ils proposent pour répondre à ces désirs semble tout à fait logique pour s'adapter à ce qu'on nous dit nous avons besoin.

Est-ce que cette description de la nature humaine toujours caractérisé la majorité des êtres humains? Il n'est certainement caractériser une minorité agressive, puissante, et de premier plan qui exercent une influence démesurée sur notre destin collectif. Après réflexion, nous pouvons habituellement citer des dizaines d'exemples d'autres personnes qui se comportent généreusement, sans pensée d'un avantage personnel, qui se prolonger, et parfois mourir pour le bien des autres, qui jouissent de plaisir, mais ne sont certainement pas gouverné par elle, et qui font ne pas passer chaque moment de leurs moyens de planification de l'extension de l'existence de leur avantage personnel ou de développer leur trésor de ses biens. La plupart des gens de ma connaissance ressemblent plus étroitement à ce dernier groupe que le premier.

Je mentionne la «théorie économique» du désir humain, car il est tellement omniprésent dans les médias et semble être l'hypothèse fondamentale de la pensée la plus économique et politique dans notre société. En outre, ce schéma de la nature humaine est devenue dépersonnalisée et institutionnalisé sous la forme de sociétés - un développement le plus inquiétant.

Nos gènes nous incitent à le faire

Une autre théorie sur pourquoi nous se sentent attirées par d'acquérir plus que suffisant est proposé par le psychologue cognitif Timothy Miller dans son livre Comment vouloir ce que vous avez. Miller soutient que toutes les espèces ont développé le programme génétique de base pour acquérir autant de conditions préalables à l'accouplement et à la survie que possible (terre, nourriture, pouvoir, partenaires, statut, etc.) pour la simple raison que toute créature ayant évolué un «interrupteur suffisant» pour ces choses aurait été désavantagé en matière de reproduction par rapport à ceux qui n'avaient pas assez de changement.

Notre appétit plus ou moins insatiable pour l'accumulation peut donc être biologiquement enraciné, tout à fait naturel, et, jusqu'à récemment, avoir été adapté pour assurer la survie de l'espèce. Dans les temps modernes, cependant, le désir insatiable s'est conjugué avec des technologies puissantes et de grandes populations, qui menacent tous deux la ruine écologique si nous continuons comme si de rien n'était.

Miller observe également, de façon convaincante, je pense, que si cette programmation biologique innée d'acquérir, d'accumuler et de protéger avait une certaine utilité en assurant la survie biologique, il est intrinsèquement incapable de livrer le bonheur ou la satisfaction. Il n'est pas nécessaire pour un animal d'être heureux ou satisfait afin de reproduire et d'être un succès évolutif. La plupart d'entre nous savons par notre expérience personnelle que sur le plan de certains aspects émergents de notre nature humaine (notre spiritualité, notre psychologie complexe, nos relations sociales) simplement reproduire n'est pas beaucoup plus d'une raison de survivre. Nous sommes plus que la natation des poissons en amont, plus que les insectes tout en essayant de trouver un endroit pour pondre leurs œufs.

Allant plus loin, Miller suggère (en bonne compagnie de l'orthodoxie bouddhiste pensée) que lorsque nous croyons à tort que la satisfaction de nos désirs biologiquement enracinées mènera à la satisfaction et le bonheur, la voie est ouverte pour toutes les variétés de la concurrence, la lutte, le conflit, la perte , la tristesse - en un mot, de la souffrance. Paradoxalement, le chemin de la paix et le bonheur ne se trouve pas dans la satisfaction des désirs pour la simple raison que les désirs ne peuvent pas être satisfaits de manière durable. Au lieu de cela, la satiété du désir conduit simplement, tôt ou tard à une autre série du désir, ou bien une peur de la perte. Le consumérisme est en fait un système social visant à renforcer le désir et d'accroître la peur de perdre parce que ces motiver les gens à consommer beaucoup plus efficacement que le contentement et la paix, même si le contentement et la paix (la satisfaction) sont souvent ce que le consumérisme promet suivra à partir de la consommation de produits.

Stuff and More Stuff ne nous rendra pas plus heureux que les voisins

Désir a probablement une origine biologique dans la nature humaine et n'est plus une question de culpabilité ou d'auto-accusation que notre besoin de manger ou de boire. Il peut être naturel de vouloir des choses, il peut même être naturel de vouloir des choses de plus en plus. La vérité est, cependant, se trucs de plus en plus ne nous laisse pas mieux lotis.

Pourtant, la compétitivité qui est tellement stressé dans les sociétés de consommation implique qu'il est possible pour une personne de jouir d'un avantage significatif de confort sur nos voisins ses, avec la paix et la sécurité pour démarrer. En outre, les sociétés de consommation croient qu'ils peuvent maintenir les avantages de confort et de sécurité au détriment des sociétés voisines. Ces idées se trompent, car ils reposent sur l'illusion qu'il peut y avoir des choses telles que des individus séparés et des sociétés, alors qu'en fait, tout et tout le monde est systémique liés.

Dans sa façon simple d'esprit, le consumérisme accepte juste de cette situation et cherche un moyen de l'utiliser systématiquement pour enrichir la minorité (qui sont tout autant victimes que ses quelqu'un d'autre!) Au détriment de la liberté et du contentement de la majorité qui sont exploités. Miller offre plus d'espoir, en soulignant que les humains ne sont pas seulement des sacs de produits chimiques à l'aveuglette sur les conduits par des instincts biologiques, mais aussi que nous avons une capacité mentale et émotionnelle pour contrebalancer nos désirs innés à la compréhension et la perspicacité quant à leur vérité et les conséquences.

Les pratiques mentales de gratitude, d'attention et de compassion

Miller croit que nous pouvons contrebalancer les effets de notre propension innée à vouloir de plus en plus, en cultivant les habitudes de pensée et des modes de prêter attention à notre expérience qui sont mieux adaptés à ce que nous savons, c'est la nature de notre existence. Cela implique l'établissement de la pratique mentale de gratitude (l'habitude de percevoir et d'apprécier les aspects positifs de notre ici et maintenant l'expérience), l'attention (l'habitude de non-préjudice en accordant une attention à notre ici et maintenant l'expérience), et de la compassion (l'habitude de penser d'autres personnes comme étant tout aussi pris au piège dans la douleur du désir insatiable et la peur chronique et sous réserve des mêmes souffrances que sont nous-mêmes).

L'aspect le plus encourageant de ce que Miller a à dire est que la "switch assez" peut ne pas venir dans le cadre de notre matériel biologique innée, mais que nous pouvons installer un. Nous pouvons apprendre le contentement. Nous pouvons apprendre "comment voulez ce que nous avons". Nous ne sommes pas nécessairement condamné à des conflits personnels burn-out, sociale inévitable et l'iniquité, et la ruine écologique pour le manque de choix. Nous pouvons cultiver une prise de conscience de combien est assez et vivre en conséquence, non sans un certain effort pour maintenir la vigilance, et non sans la pratique.

Nous vivons dans une culture de consommation. Nous mijoter dans un bouillon de sa journée et la nuit. Quand il est très peu, sinon rien, dans notre milieu social, dans les médias, dans le développement économique et technique, ou dans le discours politique qui en aucune façon suggère que la modération peut-être une manière compréhensible, de manière encore souhaitable de la vie, il est difficile pour individus de garder toute sorte de mainmise sur combien est assez. Par conséquent, obtenir un aperçu de ce «assez» pourrait signifier presque inévitablement implique obtenir une certaine distance (intellectuellement et émotionnellement) de la vie comme la plupart de nous la vivons. Ce n'est pas facile.

Désactiver la propagation du consumérisme

Aucune foi évangélisatrice, aucune armée conquérante, aucun fléau de la nature n'a jamais été aussi envahissant que le consumérisme et son système de propagation - la publicité. La planète entière est maintenant baignée de micro-ondes, de télévision et de signaux radio 24 heures par jour. Le support de la télévision lui-même a le pouvoir de modifier le fonctionnement du cerveau et, après avoir graduellement endormi le spectateur dans un état non critique de semi-conscience diffuse, il implémente des images semi-conscientes et psychologiquement conçues pour «déclencher» la consommation en présence. du stimulus approprié.

Il a été estimé qu'à l'âge de 20, l'Américain moyen a été exposé à près d'un million de messages publicitaires, qu'il ou elle passera un total d'une année de sa vie à regarder la publicité télévisée. Les deux tiers des espaces de presse et 40 pour cent de notre courrier sont des publicités non sollicitées. L'avènement du télémarketing et du marketing internet ainsi que la commercialisation progressive des espaces publics permettent une publicité encore plus intrusive dans nos vies quotidiennes. Ces développements et beaucoup d'autres établissent la «réalité de fond» (et souvent aussi le «premier plan») dans laquelle nous vivons et élevons nos enfants.

Heureusement, tous les médias électroniques encore équipées de "off" des commutateurs et permettent à l'utilisateur un choix de chaînes. Arrêt de l'afflux de propagande publicitaire est relativement facile. Il est beaucoup plus difficile (et souvent impossible) pour sélectionner les parties de divertissement et d'information, le flux média de la surabondance de la publicité, "infopublicité", et "divertissement" des programmes qui sont vraiment mal déguisées annonces. Séparer le grain de l'ivraie, il faut donc beaucoup de temps et pas de petite quantité de capacité technique.

Conscience consciente de combien est suffisant

Dans un tel environnement social, arriver à une conscience personnelle de ce qui est suffisant pour assurer notre bien-être exige la vigilance pour être sûr, mais aussi une mesure de «self-défense». Ceux qui réussissent à identifier pour eux-mêmes un mode de vie gracieusement suffisant disent souvent qu'ils le maintiennent au prix de se sentir debout au milieu d'un courant social qui se dirige constamment vers une consommation renouvelée, un courant qui tend toujours à les entraîner . Cela apporte à la pratique de la simplicité, dans notre réalité sociale actuelle, quelque chose de la qualité d'une lutte.

Utile dans ce concours est de nous donner de longues périodes de retraite à la solitude pour reconnecter, encore et encore si nécessaire, avec nos sources personnelles de valeur dans la vie, de retrouver un sens de la proportion et de la gratitude pour ce que nous avons. La pratique consistant à exercer une sélectivité assez impitoyable dans notre choix de divertissement, notre utilisation des médias et notre volonté d'endurer toutes sortes de gens du marketing est également utile.

Discerner combien est assez implique également placer notre consommation personnelle des choses dans le contexte de la durabilité environnementale, la justice sociale, et l'équité intergénérationnelle. Dans ce domaine, nous aller au-delà des considérations de ce qui peut être utile ou agréable en termes de nos vies individuelles et nous considèrent comme faisant partie d'un ensemble plus vaste.

Le niveau actuel du consumérisme n'est pas soutenable

Les taux actuels de consommation ne pourraient pas être maintenus si tout le monde sur Terre participait à l'économie de la consommation dans une égale mesure. Décider combien nous suffit, alors, doit également impliquer une certaine prise de conscience que pour la plupart des Nord-Américains notre «assez» doit être trouvé quelque part en dessous de 30 pour cent de notre consommation actuelle de ressources et d'énergie. Pour certains nord-américains, vivre leur «juste part de la Terre»? la quantité de ressources disponibles équitablement pour chaque personne sur Terre - pourrait impliquer une réduction de 90 à 95 en pourcentage de leur consommation, tandis que pour d'autres, cela pourrait en fait représenter une augmentation.

L'un des plus grands défis de la simplicité volontaire consiste à créer un mode de vie riche et significatif non seulement en trouvant une définition personnelle de ce que nous pensons être suffisant, mais en l'adaptant harmonieusement à ce que la Terre peut fournir de manière saine et durable. façon.

Équilibrer à quel point "Ma suffisance" dépasse "Assez"

L'autre aspect à considérer est celui de la justice. Mahatma Gandhi a fait un principe personnel à rien propre que ce n'était pas aussi à la disposition du plus pauvre de la planète. Il a considéré toute consommation de produits de luxe comme l'équivalent d'un vol à partir de personnes dans le besoin aussi longtemps que il y avait quelqu'un qui ne pouvait pas répondre à ses besoins de base dans la vie ou qui n'ont pas un accès égal au luxe en question. On pourrait considérer cette position comme si dure que peu de gens pouvaient espérer de le pratiquer, mais il traite d'un problème récurrent qui est de plus en plus dans l'urgence.

Tout comme la Terre affiche les limites biophysiques de sa productivité et les capacités régénératrices qui doivent être pris en compte alors que nous développons la pleine conscience de combien est assez, il ya aussi des limites d'équité sociale et économique sur combien mon «assez» peut dépasser votre "assez" sans créer des tensions sociales insupportables. Quel usage est-il de posséder une maison de luxe qui doit être entouré par des gardes, des chiens, et des clôtures électriques? Combien peut-on profiter d'une nouvelle limousine Bentley ou quand il doit être fait pare-balles et équipés de sièges pour les gardes et les ports d'armes à feu? Que peut-il être acquise par une gated, existence idyllique quand juste au-delà de la clôture on ne peut pas marcher en toute sécurité ou de laisser ses enfants jouer? Qui, après tout, est le prisonnier dans cette situation?

Le monde que nous habitons est quelque chose que nous seront de passage le long des générations futures, si oui ou non nous pouvons calculer avec précision l'importance économique de ce geste par "actualisation" de la valeur des ressources naturelles ou de placer un «prime» sur nos espoirs de percées techniques. Qu'est-ce que nous laissons derrière - à la fois notre sagesse et notre poubelle - aura ses effets sur les générations futures. C'est seulement un peuple désespérément égocentriques et spirituellement pauvre qui ne pouvait ignorer cette responsabilité ou même demander sérieusement, "Qu'est-ce que les générations futures jamais fait pour moi?"

Comprendre ce qui nous apportera vraiment la paix et la satisfaction

Pour résumer, la simplicité volontaire est un mode de vie basé sur la «assez», sur la voie du milieu de la suffisance en toutes choses. Il semble que nous ne sommes pas foncièrement «branchés» pour être satisfait de la suffisance. Que ce soit notre tendance à vouloir toujours plus, sans limite est le résultat de l'évolution naturelle ou une maladie spirituelle, il est un fait de vie. Heureusement, cependant, nous sommes capables de comprendre la nature du désir incessant, ses effets destructeurs sur nos vies, les relations, et de l'environnement, et nous sommes capables de développer d'autres façons de penser et de vivre basée sur une compréhension plus juste de ce qui va vraiment apporter nous la paix et le contentement.

Dans la réalité actuelle en Amérique du Nord sociale, en mettant ces idées en pratique exige que l'on cesse nager contre le courant dominant de la publicité, les coutumes sociales, et ce qui passe pour le "sens commun" de nos jours. Développer l'attention sur la nature et la dynamique des désirs innés, en cultivant «défenses» contre le mercantilisme intrusion dans nos vies, et de rester conscient de combien d'argent, de temps et d'énergie que nous dépensons et la valeur que nous recevons en échange pour eux, sont tous des moyens utiles d'identifier à quel point est suffisant et puis de laisser cette prise de conscience de guider nos choix de vie.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
New Society Publishers. © 2000, 2011.
http://www.newsociety.com

Source de l'article

Pas à pas: Simplicité pour les gens et la planète
par Mark A. Burch.

Bien que le mouvement de la simplicité volontaire ait progressé à pas de géant au cours des dernières années, il est encore souvent stéréotypé comme étant principalement concerné par un mode de vie économe. Mais la vie simple a des implications beaucoup plus profondes que le simple nettoyage des placards ou la vente d'une deuxième voiture. Dans Faire un pas léger, Mark Burch considère les récompenses plus profondes de la simplicité volontaire pour les individus, et comment la pratique de la vie simple peut être une partie essentielle de la solution à nos problèmes sociaux et environnementaux. Réfléchi et éloquent, ce livre plaira à un large éventail de lecteurs intéressés à s'engager dans un avenir plus durable.

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À propos de l’auteur

Mark Burch est un éducateur indépendant, écrivain et animateur de l'atelier. Il enseigne actuellement des cours sur la simplicité volontaire en tant que membre auxiliaire du corps professoral de l'Université de Winnipeg et offre des ateliers sur simple vie et l'éducation des adultes de l'environnement partout au Canada. Il a été l'invité vedette à la télévision CBC "Man Alive", de CBC Radio «Idées» et dans la série documentaire Knowledge Network "au plus simple". Il est l'auteur de Faire un pas léger ainsi que des Simplicité: Notes, histoires et des exercices pour le développement de richesse inimaginable. Mark Burch cultive le silence, rassemble Chi, et tend un jardin dans les Prairies canadiennes.