La voie à suivre: développer l'habitude d'une attitude qui marche

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La voie à suivre: développer l'habitude d'une attitude qui marche

Le bien-être humain est un phénomène quotidien. Les grands rythmes de vie des animaux terrestres comme nous - manger et jeûner, dormir et se réveiller - suivent un cycle de vingt-quatre heures qui suit le soleil.

La chronobiologie, la science qui étudie de tels rythmes, a tracé de nombreux cycles de ce type dans le cerveau et le corps des mammifères. Celles-ci comprennent non seulement les comportements observables, mais également les schémas physiologiques - variations prévisibles de la fréquence cardiaque, de la température corporelle et du métabolisme cellulaire - et les changements cycliques du niveau d'hormones telles que le cortisol et la mélatonine.

Nous, les humains, sommes des créatures circadiennes. Comme la lune au-dessus et les marées océaniques qu’elle régit, nous vivons au jour le jour sur des circuits réguliers de flux et reflux, de départs et de retours.

Lorsque nous souffrons de TSPT, le quotidien peut sembler être un grand ennemi. Nous en venons à redouter un cycle de vingt-quatre heures de mauvais sommeil, de réveil épuisé et d'heure en heure, comme des bornes sur une route perdue de peur, de colère et de solitude. À mesure que les jours de cette vie deviennent des mois et même des années, nous pouvons sentir que nous vivons un scénario invariant comme celui d’un détenu purgeant une peine à perpétuité. Le lever du soleil n'apporte aucune joie, le coucher du soleil aucun soulagement

Pourtant, lorsque nous sommes résolus à établir de nouvelles habitudes de corps et d'esprit, la prédisposition du cerveau au quotidien devient un allié de choix. Une activité qui se produit chaque jour, en particulier à peu près au même moment, est incorporée à nos schémas physiques et mentaux aux niveaux conscient et subconscient. Nous commençons à accepter cette activité comme une donnée et son influence s'étend bien au-delà du temps consacré à cette activité.

Comportements quotidiens habituels

La plupart de nos activités en vingt-quatre heures sont en fait un comportement habituel. Nous nous levons à une heure précise, ce qui déclenche ensuite une série d’actions prévisibles qui nous font traverser notre journée. Nous ne faisons pas de conscience décision se brosser les dents, en pesant le pour et le contre de ce choix par rapport à d’autres alternatives. Nous nous retrouvons simplement au lavabo de la salle de bain, regardant somnolement dans le miroir et brossant. Lorsque nous décidons de rétablir notre vie après le SSPT, nous décidons de créer de nouvelles habitudes de corps, de cœur et d'esprit qui nous permettront de traverser nos journées de nouvelles façons.

Chaque année, un citoyen américain sur deux décide de changer certaines habitudes. Un tiers d'entre eux promettent de perdre du poids. D'autres promettent de cesser de fumer, de faire de l'exercice ou de trouver le véritable amour.

Le bilan des Américains en matière de réinitialisation de tels comportements n’est pas bon. Moins de 10 pour cent suivent et atteignent leurs objectifs. Vingt-cinq pour cent vont jeter l'éponge d'ici janvier 8.

Incompréhension du rôle de la volonté

Qu'est-ce qui fait trébucher la plupart des gens? Plus que toute autre chose, le problème est une incompréhension du rôle de la volonté dans l’initiation et le maintien d’un nouveau comportement. Regardons ensemble ce point important.

Un mythe culturel dominant considère la volonté brute comme un ingrédient actif pour aligner notre comportement sur les résultats souhaités. Pensez aux maximes Dis juste non! Simplement fais-le!

Ce mythe considère force de volonté un muscle développe pour se prendre en main et avancer vers ses objectifs. Cette prescription prend souvent des connotations morales: les «bonnes» personnes agissent en accord avec leurs objectifs et leurs valeurs déclarés. Ces personnes «résistent à la tentation» de tomber dans des «vices» tels que l'inactivité, la suralimentation, la cigarette, etc.

Il y a deux problèmes avec cette vue. La première est que les données de recherche ne le corroborent pas. La recherche montre que «l'inhibition volontaire des impulsions» - la description psychologique de «résister à la tentation» - est négativement en corrélation avec la maîtrise de soi et la réalisation des objectifs.

Un effort sans effort donne de meilleurs résultats qu'une inhibition à l'effort

Les personnes qui ont beaucoup de succès s'engagent dans une inhibition bien moins pénible que les autres. Plutôt que avec effort résistant, les plus performants sont transportés sans effort transmettre par la force, non par volonté mais par habitude. Le comportement habituel les porte à travers leurs jours comme le courant sur une rivière. Ils «se retrouvent» à se brosser les dents, à faire de l'exercice, à bien manger, à travailler de manière productive, etc.

Le deuxième problème de la solution de force de volonté est qu’elle nous met en conflit de pouvoir avec nous-mêmes. Un collègue appelle cela «le dilemme esclavagiste». Nous prenons un bâton pour nous conduire dans une direction que nous pensons devoir «aller». Mais comme le note notre collègue, «La chose naturelle à faire pour un esclave est de se révolter!». La conduite des esclaves nous prépare donc à l'échec.

La conduite esclave pourrait nous faire faire un pas ou deux sur la route, mais comme c'est le cas avec 90% des résolveurs du Nouvel An, cette approche se retourne rapidement. Lorsque cela se produit, nous recommençons à fumer, à cesser de faire de l'exercice, à reprendre nos habitudes habituelles et nous avons maintenant le nouveau problème de nous sentir découragés, coupables et méchants.

Très souvent, en fait presque toujours, quelque chose dans notre environnement nous déclenche et nous replonge dans les anciennes façons de penser, de ressentir et d’agir. Nous nous disons que la rechute «prouve» que nous sommes des cas sans espoir, que nous «pensions seulement» que nous nous étions améliorés et que tout effort supplémentaire dans la direction dans laquelle nous avons travaillé serait inutile.

Les avantages d'une pratique régulière

De nombreuses études ont montré que plus les gens travaillent sur eux-mêmes, plus ils s’améliorent. Une vaste étude portant sur plus d'un millier de praticiens de yoga a montré qu'une fréquence accrue de la pratique du yoga en dehors des cours était corrélée à un plus grand bien-être, à un meilleur sommeil et à moins de fatigue. Une étude sur la méditation de pleine conscience comprenant une composante yoga a montré que la quantité de pratique était directement liée à la diminution du stress et à l'augmentation du bien-être psychologique.

Les avantages d’une pratique régulière vont bien au-delà d’une amélioration de l’humeur et du sommeil. La pratique régulière du yoga améliore la fonction immunitaire. Les chercheurs ont également observé que le nombre d'années de pratique du yoga était corrélé à un effet protecteur sur la perte de matière grise dans le cerveau liée à l'âge.

Deux études ont été réalisées spécifiquement sur la pratique du yoga pour le SSPT. Dans une étude de suivi sur l'ESPT, les femmes qui continuaient à pratiquer le yoga pendant un an et demi présentaient moins de symptômes et étaient moins susceptibles d'être diagnostiquées avec l'ESPT.

Les participants à un yoga Kundalini, enseigné par le programme Yogi Bhajan pour le traitement de l'ESPT, considéraient la pratique à domicile «essentielle» au succès du programme. Les répondants ont déclaré qu '«au départ, il était difficile de se discipliner, la cohérence, la structure et la routine d'une pratique d'auto-guérison qui pouvait être pratiquée à tout moment étaient essentielles au sentiment de développement personnel et au bien-être».

Attitude positive

L’auto-efficacité, terme inventé par le psychologue de Stanford et ancien président de l’American Psychological Association, Albert Bandura, décrit la croyance en sa capacité à mener à bien ses tâches et à atteindre ses objectifs. Bandura note que changer les anciennes habitudes et en acquérir de nouvelles implique deux attentes. Premièrement, nous prévoyons qu'un nouveau comportement produira de nouveaux effets dans nos vies. Deuxièmement, nous espérons pouvoir appliquer et maintenir le nouveau comportement.

Pourtant, la notion d'efficacité personnelle est beaucoup plus ancienne que la psychologie moderne. Il y a près de deux mille ans, le sage indien Patanjali a écrit dans son Yoga Sutra cette foi et cette énergie sont les premières étapes pour atteindre «l'extase supraconsciente» visée par le yoga. Patanjali parle aussi de la notion d'efficacité personnelle: un philosophie nous pouvons atteindre nos objectifs produit le motivation de le faire.

L'auto-efficacité est souvent examinée dans les études de recherche. Dans une étude, les survivantes du cancer du sein présentant une meilleure efficacité personnelle étaient plus susceptibles d'assister aux cours de yoga. Et parce que l'auto-efficacité induit des comportements associés à de meilleurs résultats de traitement, les chercheurs ont cherché des moyens de développer et d'améliorer cette qualité humaine.

De telles recherches suggèrent que nous pouvons créer des boucles de rétroaction positive dans nos vies. En pratiquant le yoga, nous augmentons l'efficacité personnelle - ce qui en retour soutient la pratique du yoga. C'est exactement ce qui se passe avec l'outil Motivator: notre comportement crée la volonté de continuer le nouveau comportement. Alors que nous récoltons les fruits de ce cycle vertueux - plus grand bonheur, estime de soi, meilleur sommeil, etc. - le nouveau comportement est codé dans le cerveau comme une partie de notre répertoire habituel qui se renforce.

Comme l'a noté Bandura, de concert avec tout ce qui précède, une chose supplémentaire se produit: nous changeons nos croyances sur nous-mêmes. Vieilles croyances auto-sabotantes comme Les choses ne s'amélioreront jamais, je ne peux rien faire de bien, ça ne sert à rien d'essayer céder la place à de nouvelles croyances qui favorisent la vie et à notre capacité à créer des vies dignes d’être vécues.

La croyance est le fondement de toutes nos pensées. Les croyances qui favorisent la vie engendrent de nouveaux modes de pensée, sentiments et comportements habituels qui vont de plus en plus nous faire avancer comme un courant sur une rivière et atteindre toutes les destinations que nous aimerions le plus atteindre. "De moins en moins avez-vous besoin de forcer des choses", le Tao Te Ching, un texte chinois d'orientation philosophique classique, nous dit. "Quand rien n'est fait [avec force], rien n'est laissé non fait."

La route en avant

Le vieux terme anglais prévenu est la racine de notre mot «en avant». Foreweard portaient des significations telles que «incliné vers l'avant», «précoce» et «ancien». Nous aimons beaucoup ces connotations. Quand on vit devant de nos vies nous ne nous cachons derrière rien. Quand on est tôt dans notre vie, nous ne pensons pas de manière excessive ni ne participons à des opérations de sécurité qui émergent en aval de nos pensées négatives. En conséquence, nous sommes plus spontanés, ouverts, nous-mêmes. Nous pourrions concevoir le rétablissement post-traumatique comme un retour à ancien, les pré-traumatismes.

La première noble vérité du bouddhisme est «La vie est une souffrance». Tous les grands chemins du monde nous donnent leur version de la déclaration «Le bonheur est notre droit de naissance». De telles déclarations ne se contredisent pas: elles ressemblent plutôt à deux pieds. Chaque heure de chaque jour apporte sa forme de souffrance. Quelque chose ne va pas notre chemin. Quelqu'un dit un mot méchant. Notre confort physique ou notre bien-être sont menacés de façon grande ou petite.

Cependant, quelles que soient les circonstances de notre vie, nous avons la possibilité de les utiliser pour expérimenter et approfondir le bonheur qui est au centre de la vie et de la mort humaines.

Nous pouvons considérer la cognition et la physicalité comme les murs, le sol et le toit de notre première maison. Ce que nous pensons et comment nous nous portons à travers nos jours et nos nuits constitue la structure principale dans laquelle nous vivons. Toutes les structures plus éloignées que celle-ci - nos maisons physiques, nos États, etc. - ont peut-être moins d'influence sur notre bonheur que celle-ci.

Les personnes ayant très peu de structures extérieures mènent régulièrement une vie profondément heureuse et significative. Et les personnes qui semblent de l’extérieur «avoir tout» sont parfois si malheureuses qu’elles se tuent. Il semble que les stoïciens grecs aient eu raison: ce n'est pas ce qui nous arrive, mais ce que nous nous disons qui détermine la qualité de notre expérience humaine.

Toute route en avant n’est autre que le sol sous nos pieds. En fait, nous sommes toujours sur le chemin.

© 2018 par Julie K. Staples et Daniel Mintie.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Healing Arts Press. www.InnerTraditions.com

Source de l'article

Récupérer la vie après un traumatisme: guérir le SSPT avec une thérapie cognitivo-comportementale et du yoga
par Daniel Mintie, LCSW et Julie K. Staples, Ph.D.

Retrouver la vie après un traumatisme: guérir le SSPT avec une thérapie cognitivo-comportementale et le yoga par Daniel Mintie, LCSW et Julie K. Staples, Ph.D.S'appuyant sur de nombreuses années de travail clinique et sur leur expérience dans le succès du programme de rétablissement des traumatismes intégratifs, les auteurs aident les lecteurs à comprendre le SSPT comme un trouble corps-esprit à partir duquel nous pouvons utiliser notre propre esprit et notre corps pour nous rétablir. Tout au long du livre, vous trouverez des témoignages inspirants de la vie réelle sur le rétablissement du SSPT, montrant comment des hommes et des femmes de tous âges ont utilisé ces outils pour récupérer leur vitalité, leur santé physique, leur paix et leur joie.

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A propos de l'auteur

Daniel Mintie, LCSWDaniel Mintie, LCSW, est un thérapeute cognitivo-comportemental, un chercheur et un formateur ayant plus de 14 ans d'expérience dans le trauma traumatisant. En collaboration avec Julie K. Staples, Ph.D., il a mis au point un programme intégratif de récupération après traumatisme associant yoga et thérapie cognitivo-comportementale pour guérir le SSPT. Daniel vit au Nouveau-Mexique et anime des ateliers sur le bien-être corps et esprit dans des universités et des centres de formation du monde entier.

Julie K. Staples, Ph.D.Julie K. Staples, Ph.D., est directrice de recherche au Center for Mind-Body Medicine de Washington, DC, professeure adjointe auxiliaire à l'Université de Georgetown et professeure de yoga certifiée Kundalini. En collaboration avec Daniel Mintie, LCSW, elle a mis au point un programme intégratif de récupération après traumatisme associant yoga et thérapie cognitivo-comportementale à la guérison du SSPT. Julie vit au Nouveau-Mexique et anime des ateliers sur le bien-être corps et esprit dans des universités et des centres de formation du monde entier.

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