La femme qui a choisi de planter du maïs

La femme qui a choisi de planter du maïs

Une amie Dina (Navajo), Lyla June Johnston, m'a envoyé un courriel d'une ligne: «Je ne vais pas à Harvard ... Je vais planter du maïs.

Sa déclaration signale une profonde divergence par rapport au chemin qu'elle avait suivi lorsqu'elle était étudiante à l'Université Stanford. Elle choisit plutôt d'apprendre les rouages ​​de sa culture, de maîtriser sa langue, de réapprendre les compétences traditionnelles, d'être intime avec la terre. La culture américaine dominante n'encourage pas un tel chemin.

Nous en avions déjà parlé, sa décision de suivre un prestigieux cours de deuxième cycle à Harvard. Les thèmes habituels sont apparus: les portes qui pourraient s'ouvrir, la crédibilité qui pourrait être tournée vers une bonne cause.

Je me souviens d'observer combien il est commun d'adopter les valeurs et les mentalités de l'environnement dans lequel on est immergé - de devenir une créature du système même que l'on cherche à subvertir. Nous avons apprécié la toxicité de l'histoire, "Voir, une femme amérindienne peut faire grand aussi et aller à Harvard." Toxique, parce qu'elle célèbre le même système de statut et de privilège qui a marginalisé la vision du monde, la culture et le système de valeurs vient de.

Des modèles pour quoi?

On dit souvent que des gens comme Lyla sont des modèles pour d'autres personnes de même origine. Des modèles pour quoi, cependant? Pour être soudoyé dans la complicité avec l'oppresseur? Pour rejoindre la machine dévoreuse du monde? Pour sacrifier les relations locales et la culture au creuset?

Certainement, Lyla pourrait s'élever haut dans le monde symbolisé par Harvard; elle pourrait un jour devenir professeur elle-même, enseignant aux jeunes une pensée anticolonialiste. Néanmoins, toute cette instruction se produirait dans un conteneur - une salle de classe dans un cours à l'intérieur d'une université d'élite à l'intérieur d'un système d'enseignement supérieur - qui contredit implicitement tout ce qu'elle voudrait enseigner. Ses étudiants penseraient, "Bien sûr, mais à la fin elle profite aussi du système."

Ouverture des portes à quoi?

Ensuite, il y avait l'affaire d'un diplôme de Harvard ouvrant des portes. La question est, les portes à quoi? Bien sûr, beaucoup de gens aujourd'hui sont plus susceptibles d'écouter une femme autochtone qui est également titulaire d'un doctorat à Harvard que d'une personne qui «ne plante que du maïs». La porte des prestigieuses conférences, des think tanks, des halls de pouvoir serait fermée. En fait, il y a des portes dérobées vers de tels endroits.) Et ce serait une honte - si en effet de tels endroits constituaient le point d'appui du changement dans notre société, si de tels endroits sont vraiment là où se passent les choses importantes.

Certes, ce qui se passe à Wall Street et à Washington est plus important que tout ce qui se passe dans un champ de maïs, n'est-ce pas? Certes, ce sont les gens de talent et de valeur qui parviennent à des positions de pouvoir, et ceux qui ont des dons moindres et un développement culturel inférieur qui doivent se contenter des champs, du foyer, des humbles royaumes, n'est-ce pas?

Faux. Ce que nous considérons comme le lieu du pouvoir dans le monde est une illusion, née de la théorie du changement dictée par nos croyances culturelles. C'est une sorte de révolution d'entrer dans les salles du pouvoir avec l'intention de les retourner contre eux-mêmes; à (paraphrasant l'écrivain antillais-américain Audre Lord) utiliser les outils du maître pour démanteler la maison du maître. C'est une sorte de révolution plus profonde de reconnaître les limites de ces outils, et de savoir que le changement peut provenir des personnes et des lieux que nous avons considérés comme impuissants.

Lyla et les nombreuses personnes que je rencontre comme elle ne croient plus que les gens intelligents de Harvard et de Yale vont trouver les réponses et réparer le monde. par conséquent, ils ne demandent plus l'admission au club d'élite des fixeurs du monde.

Un signe des temps qui changent

La décision de Lyla est aussi un signe d'évolution. Dans les générations passées, il y en avait quelques-uns qui ont surmonté des obstacles inconcevables pour aller à l'université, pour le faire dans le monde de l'homme blanc. Leur présence là-bas était un affront à une idéologie dominante qui les considérait comme faisant partie d'une race inférieure. Leurs réalisations ont aidé à démêler cette histoire, à la fois aux yeux des Blancs et, plus important encore, aux yeux de ceux de leur propre culture qu'ils ont inspirés.

Aujourd'hui, cependant, les institutions d'élite salivent des gens comme Lyla, parce que leur présence soutient une nouvelle histoire plus insidieuse: une histoire d '«égalité des chances» et de «diversité» qui obscurcit l'oppression systémique des minorités et ignore la démolition et l'absorption des leurs cultures dans la monoculture dominante.

Je ne dis pas qu'il n'y a pas de travail important à faire au sein des institutions du pouvoir. Je dis seulement qu'un tel travail n'est pas plus urgent que le travail que les cadres culturels anciens valident, mais que le nôtre ne fait pas. Je ne condamnerais pas non plus quiconque choisit de travailler dans le système.

Certains d'entre nous ont des cadeaux qui conviennent bien à ce travail. Mais ne surévaluons pas ce qui se passe dans les salles du pouvoir; n'adoptons pas aveuglément les métriques de succès qu'offre l'établissement. Il se peut très bien qu'un sens du but, du jeu et de la vie vous garde dans le système; ou il pourrait être ses pots de vin omniprésents et les menaces. Nous pouvons tous faire la différence quand nous sommes honnêtes avec nous-mêmes.

La femme qui a choisi de planter du maïs

Qui peut connaître les effets de l'histoire de la femme qui a choisi de planter du maïs? Ce que je sais, c'est que de tels choix opèrent des leviers de pouvoir qui sont invisibles à l'Histoire du monde de notre culture. Ils invitent la synchronicité et induisent l'inattendu. Ils nous amènent dans des endroits inconnus. Ils créent le mouvement dans une nouvelle direction, tandis que le respect des conventions du système dominant ne fait qu'ajouter à son inertie.

Nous en avons fini avec un monde où la logique du pouvoir est plus importante que le maïs. Quand suffisamment de gens vivront par là, les puissants feront aussi des choix différents, agissant dans leur rôle de baromètres et de canaux de conscience collective.

S'il vous plaît ne confondez pas le choix de Lyla pour un exercice de pureté idéologique, comme si elle voulait éviter la souillure du pouvoir. Une meilleure explication est qu'elle sait que Harvard n'est pas où l'action est. Il y a d'autres chemins pour marcher qui ne sont pas moins importants, et il est crucial que quelqu'un les promène. Je vois de plus en plus de jeunes qui les recherchent aujourd'hui, au sein de la culture dominante et de ses marges. Ils sortent de l'Histoire du Monde de notre civilisation; certains n'y entrent même pas.

Abandonner un navire qui coule et couper de nouveaux sentiers

Les meilleurs et les plus brillants abandonnent le navire, et même ceux qui restent à bord y participent à contrecœur lorsqu'ils sentent l'inévitable naufrage. Finalement, même passer par les mouvements de la complicité devient intolérable, car notre faim de vivre une vie significative nous attire vers une histoire nouvelle et ancienne de l'interconnexion, de l'interbe, et de la guérison sociale, personnelle et écologique. Pourtant, peu d'entre nous sont libres de la programmation de notre jeunesse, notre endoctrinement dans les valeurs du système; notre sortie peut donc être désordonnée, sujette à des hésitations, des rechutes et des détournements. Comme Lyla me l'a dit plus récemment, "Bien que je sache intellectuellement pourquoi je fais cela, je suis encore tellement endoctriné qu'il est difficile de vraiment le savoir de mon corps."

Quand je dis que j'espère que beaucoup d'autres suivent l'exemple de Lyla, je ne veux pas l'offrir comme un idéal d'intégrité impeccable. Comme beaucoup d'entre nous, elle n'a pas de carte à suivre dans ce territoire inexploré de la transition de notre civilisation; elle n'a qu'une boussole et, si ma propre expérience est un guide, elle est un peu bancale. Il pointe vers un monde guéri et juste, et nous guide dans son service. Quand nous serons assez nombreux à la suivre, même imparfaitement, nous couperons de nouvelles pistes qui sortiront du labyrinthe qui enserre notre civilisation.

Cet article a été publié dans le magazine Resurgence.
Article réimprimé du site web de l'auteur.

A propos de l'auteur

Charles EisensteinCharles Eisenstein est un conférencier et écrivain se concentrant sur les thèmes de la civilisation, la conscience, l'argent et l'évolution culturelle humaine. Ses courts métrages viraux et ses essais en ligne l'ont établi comme un philosophe social et un intellectuel contre-culturel. Charles est diplômé de l'Université Yale de 1989 avec un diplôme en mathématiques et en philosophie et a passé les dix prochaines années en tant que traducteur chinois-anglais. Il est l'auteur de plusieurs livres, y compris Economie sacrés et Ascension de l'humanité. Visitez son site Web à charleseisenstein.net

Vidéo avec Charles: Empathie: la clé d'une action efficace

Livres de cet auteur

{amazonWS: searchindex = Livres; keywords = "Charles Eisenstein"; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

suivez InnerSelf sur

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Recevez le dernier par courriel

{Emailcloak = off}

suivez InnerSelf sur

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Recevez le dernier par courriel

{Emailcloak = off}