Acquérir l'expérience et les compétences utiles dans le cours de nos vies

Acquérir l'expérience et les compétences utiles dans le cours de nos vies

Au cours des trente dernières années, alors que nos modes de vie occidentaux sont devenus de plus en plus complexes, il y a eu une croissance exponentielle de l'intérêt pour le développement personnel et spirituel. Chaque année, dans le but de trouver la satisfaction et le bonheur au milieu de la pression de nos vies occupées, de plus en plus de gens s'impliquent dans un mouvement qui promet la croissance personnelle, le contentement intérieur et la liberté spirituelle.

Alors que beaucoup d'entre nous ont été des participants actifs dans la myriade de traditions et de programmes proposés, d'autres ont été des observateurs de ces développements, en attente d'une approche qui convient le mieux à leurs besoins et à leur tempérament. À mesure que le désir d'une vie meilleure se développe, la gamme de cours, d'enseignants et de méthodes disponibles augmente également. Il y a littéralement des milliers de cours promettant d'améliorer la qualité de notre vie. Les enseignants abondent dans une vaste gamme de traditions. Certains se concentrent sur le rapprochement entre l'Est et l'Ouest dans leurs approches, tandis que d'autres offrent des versions inaltérées d'écoles spécifiques de spiritualité, de psychologie et de philosophie.

À bien des égards, la gamme et la complexité des options ont été utiles. Il est certain que beaucoup de gens qui n'auraient pas été exposés au développement de leur potentiel ont eu l'occasion de grandir, d'apprendre et d'établir une vie plus satisfaisante. Cependant, cela a également créé une confusion. L'éventail énorme et parfois les promesses gonflées pour le bonheur et la libération ont servi à perplexer et décevoir beaucoup. Dans nos voyages d'enseignement aux Etats-Unis, en Europe, en Australie et en Israël, nous rencontrons des gens profondément désillusionnés par les pratiques qu'ils ont étudiées. Beaucoup ne savent pas où tourner à côté, ou quel conseil prendre.

Sources authentiques de l'harmonie intérieure et de la santé

Il devient évident que, si le paradigme existant a ouvert de nouvelles possibilités pour accroître le bonheur et le bien-être, il a également rejeté d'autres avenues et perspectives qui sont de véritables sources authentiques d'harmonie et de santé intérieures. En conséquence, nous assistons à l'émergence d'une nouvelle approche de la spiritualité et de la recherche de la liberté.

La plupart des hypothèses qui sous-tendent nos méthodologies et pratiques actuelles reflètent des croyances que nous avons inventées il y a des milliers d'années dans le but d'assurer notre survie et notre bien-être. Certaines de ces hypothèses sont:

  • * Nous pouvons contrôler ce que nous expérimentons;

  • * Nous pouvons choisir la façon dont nous agissons;

  • * Le passé affecte le présent;

  • * Nos expériences d'enfance aident à façonner notre personnalité;

  • * Le changement nécessite du travail et de l'application;

  • * Le futur peut être meilleur que le présent.

L'impact principal de ces mouvements du potentiel humain et de l'auto-développement a été l'autonomisation de ces croyances et d'autres. Ils se sont approprié - et ensuite exploité - ces croyances au service de l'épanouissement personnel. Des livres et des ateliers nous enseignent comment contrôler nos pensées, gérer nos vies, créer ce que nous voulons, éradiquer les expériences négatives de l'enfance, ou remplacer les croyances négatives par des positives.

Bien que nous ne rejetons pas de telles croyances, nous mettons en doute la valeur des approches qui excluent explicitement les croyances qui sont en conflit avec les nôtres. Nous nous interrogeons sur la capacité de ces méthodologies à aborder de manière approfondie et complète la cause réelle de la souffrance, du stress et des conflits qui sont si répandus dans nos vies. Puisque ce sont ces croyances et d'autres qui sont mises en question dans un nouveau paradigme émergent, nous examinerons brièvement certains des types d'aveuglement que de telles croyances peuvent produire. Nous offrons ces observations dans l'esprit de découvrir, et ainsi de transcender, les limites de ces systèmes. De même, nous vous encourageons à découvrir tout aveuglement dans notre propre travail.

La nécessité de contrôler

Il n'y a pas d'arène de vie qui échappe à nos efforts pour influencer, gérer et contrôler. Nous essayons de gérer nos relations, notre carrière, nos pensées, nos sentiments et le monde physique! Nous essayons de modifier notre expérience avec les drogues, l'alcool, la religion, la méditation, le divertissement et le sexe, et en participant à divers cours et disciplines. Nous cherchons à contrôler notre personnel, nos étudiants et nos enfants. Dans d'autres relations, nous recherchons le contrôle par des moyens plus sophistiqués et subtils. Nous essayons de gérer nos carrières en cultivant des amitiés particulières. Nous essayons peut-être d'influencer nos clients ou de façonner l'opinion publique en engageant des experts en relations publiques.

Si nous nous sommes connectés avec des traditions asiatiques comme le bouddhisme ou le taoïsme, nous pourrions chercher à influencer nos vies en abandonnant la nécessité de contrôler chaque caractéristique et facette de notre expérience. Mais même ici, notre «laisser aller» est dans un but. "Lâcher prise" est une stratégie - une méthode - conçue pour produire une vision plus souple et détachée de la vie.

De manière évidente et secrète, nous cherchons à contrôler notre expérience et nos vies. Nous essayons continuellement de modifier la réalité afin qu'elle soit conforme à nos idéaux et à nos attentes. Nous filtrons intelligemment les expériences que nous voulons éviter et construisons celles que nous désirons.

Compte tenu de ce besoin profond de contrôle, il n'est pas surprenant que la plupart des méthodologies que nous concevons et utilisons répondent à ce besoin en enseignant des méthodes de gestion et de contrôle «plus efficaces et plus puissantes». Cependant, la nécessité de s'organiser constamment au nom de la création d'un environnement viable est souvent fatigante et parfois épuisante. Nous devons avoir les mains sur le volant, en gardant tout en ordre et sous contrôle, de peur que nous perdions notre direction et notre autonomie. Gérer, organiser et influencer produit son propre stress et conflit.

Changer pour le plaisir de changer?

Une autre croyance soulignée ces dernières années est que le changement est précieux en soi. S'appuyant sur la conviction que le changement est inévitable, de nombreuses méthodologies - anciennes et nouvelles - enseignent que nous souffrons parce que nous n'acceptons pas le changement. On nous dit que si nous acceptons le changement, en nous-mêmes et chez les autres, nous serons plus heureux. On nous apprend à accepter que "la seule constante est le changement". Mais ensuite nous sommes pris plus loin. Nous sommes invités à répondre à notre peur du changement en apprenant à changer. Nous sommes encouragés à sortir "de la zone de confort". Bientôt, nous commençons à «embrasser» le changement comme un défi à surmonter. Ensuite, nous allons encore plus loin. Nous commençons à le chercher. Nous cherchons à faire ce que nous ne pouvons pas faire actuellement.

A présent, le mot "changement" a un son séduisant. Très bientôt, nous sommes à l'affût d'une percée majeure, ou nous essayons de trouver la prochaine expérience pour nous débarrasser de nos chaussettes. Si nous ne grandissons pas, si nous ne pouvons pas voir le changement en nous d'une année à l'autre, nous nous jugeons négativement - ce qui nous prouve simplement que nous devons changer.

En l'absence d'un flux d'expériences continuellement nouvelles, nous pouvons nous ennuyer, nous résigner ou nous frustrer. Nous pouvons perdre notre capacité à apprécier les changements plus petits et plus simples qui sont toujours autour de nous - dans nos pensées et nos sentiments et dans le monde. La danse des papillons dans l'herbe ou l'expérience d'une légère brise sur notre peau est noyée par un besoin de stimulation radicale.

Être pleinement présent, à chaque instant

Plutôt que de vivre dans la vraie liberté et l'expansion, nous vivons dans un état de contraction. Nous sommes constamment à l'affût de quelque chose de différent, cherchant toujours à modifier nos expériences, plutôt que de simplement les expérimenter tels qu'ils sont. Ce faisant, nous perdons notre capacité naturelle à être pleinement présents, moment par moment, à ce que nous sommes et à ce qu'est la vie.

Au lieu de devenir libres, comme nous l'avions initialement prévu, nous acquérons davantage d'histoires sur qui nous sommes, où nous avons été et ce que nous recherchons. Notre besoin d'être quelque part différent de l'endroit où nous sommes laisse des résidus d'insatisfaction, de tension et, au fil du temps, un sentiment d'être perdu. Nous devenons des joueurs dans un jeu impossible - nous disant que nous pouvons être complets et parfaits, mais seulement si nous sommes quelqu'un de différent de qui nous sommes en ce moment.

De nombreuses méthodologies soutiennent ce mouvement de changement. Ils parlent dans la croyance transparente que l'accomplissement, la paix et l'harmonie dépendent de changer quelque chose. Nous sommes piégés à changer juste pour le changement, et ce faisant, nous perdons de vue ce que nous voulons vraiment. Nous créons des méthodologies qui suggèrent «si les choses étaient différentes», «si nous acquérons de telles nouvelles compétences», nous serons plus heureux.

Nous sommes tellement habitués à croire que nous devons changer nous avons atteint un point où il est difficile de sortir de ces croyances et de poser les questions: «Quelle est la véritable cause de la souffrance, du stress et des conflits? Et "Comment pouvons-nous vivre des vies véritablement remplies?"

La limitation des méthodes

Nous avons déjà observé que nous sommes automatiquement conduits à contrôler notre expérience de la même manière que nous conduisons une voiture. Nous essayons de ralentir les choses quand nous apprécions ce que nous faisons. Nous appliquons les freins pour que nous puissions prolonger ce qui est agréable. Quand nous n'aimons pas ce qui se passe, nous essayons d'accélérer et d'accélérer notre chemin à travers l'expérience. Nous négocions notre chemin à travers les détours de nos émotions. Nous avons inventé une batterie de méthodes et de techniques pour essayer de contrôler le contenu et l'intensité de ce que nous vivons.

En conséquence, nous avons des méthodes pour supprimer et éviter les émotions que nous préférerions ne pas ressentir (comme la peur, la vulnérabilité et la colère) et pour améliorer les émotions que nous aimons expérimenter (comme la joie, la sérénité et la confiance). Les méthodes traditionnelles pour ce faire incluent la danse rituelle et la musique, la prière, les exercices de yoga, et diverses pratiques de méditation - comme se concentrer sur la respiration, ou réciter des mantras, ou le sexe et la drogue! Les améliorations contemporaines incluent généralement l'affirmation des croyances avec lesquelles nous voulons être identifiés, la visualisation, la musique ambiante, la journalisation, la catharsis et la respiration. Certes, ces méthodes produisent des changements. Beaucoup d'entre eux peuvent garantir des changements rapides et radicaux aux émotions et aux pensées. Cependant, il existe également des limites dans l'utilisation de méthodes qui interviennent stratégiquement et mécaniquement avec des émotions et des pensées.

Dès que nous utilisons une méthode - n'importe quelle méthode - nous devons gérer son application. Premièrement, nous devons déterminer quelle est la meilleure ou la meilleure méthode pour nous et, après l'avoir fait, évaluer si nous l'utilisons correctement ou non. Nous suivrons son application, spéculerons sur son efficacité et nous adapterons à comment et quand l'utiliser. Nous pratiquons la méthode encore et encore jusqu'à ce qu'elle devienne naturelle, et nous devons nous souvenir de l'utiliser chaque fois que nécessaire. Si nous utilisons un certain nombre de méthodes de différentes traditions, nous devons également déterminer si les méthodes sont compatibles.

Lorsque nous nous appuyons sur diverses méthodes et stratégies d'accomplissement, nous devons évaluer où nous sommes et ce qu'il faut faire ensuite. Les méthodes conçues pour nous ouvrir à des dimensions plus satisfaisantes de l'existence peuvent, en fait, avoir l'effet inverse en nous préoccupant de changer notre expérience.

La spontanéité et la liberté

Nous pouvons ne pas voir comment des méthodes et des techniques formelles peuvent nous conditionner à avoir moins de spontanéité et de liberté. Dans la mesure où nous ajustons notre comportement pour qu'il soit conforme à notre ensemble de pratiques, nous nous conditionnons dans leur utilisation. Avec le temps, nous en dépendons et dépendons des méthodes que nous avons apprises.

De cette façon, ces méthodes peuvent interférer avec l'évolution naturelle et organique de nos vies, car elles agissent comme des filtres entre ce que nous vivons et ce que nous préférerions. Ils consolident une division entre qui nous sommes et ce que nous vivons. Les méthodes et les techniques peuvent également nous contraindre en limitant la gamme d'expériences que nous pouvons accueillir. Certaines techniques vont bloquer nos rencontres nues avec diverses émotions. Nous pouvons perdre notre appréciation des aspects libres et déstructurés de la vie et obscurcir une source plus naturelle d'harmonie intérieure qui transcende l'utilisation de méthodes stratégiques et techniques.

En faisant ces évaluations sur l'utilisation de techniques formelles pour produire des changements, nous ne rejetons pas l'utilisation de telles méthodes. Nous observons simplement que les méthodes peuvent avoir à la fois un effet positif et négatif sur la culture d'un mode de vie alerte et réactif. Ils peuvent à la fois améliorer et nuire à l'émergence d'une approche plus naturelle et satisfaisante de la vie.

Aveuglé par la recherche de sens

Un autre modèle de croyance et de comportement favorisé par de nombreuses méthodologies contemporaines est notre besoin de chercher un sens et un but.

Nous sommes obligés de comprendre et d'expliquer pourquoi nous sommes ce que nous sommes. Nous recherchons des causes pour notre comportement, nos émotions, nos forces, nos faiblesses et nos préjugés. Nous cherchons à comprendre l'impact de notre enfance, notre éducation, les problèmes de nos parents, nos vies passées, et plus encore.

Nous essayons constamment de nous orienter en fonction de notre histoire et de nos attentes pour l'avenir. Nous identifions avec des histoires significatives sur qui nous sommes, ce que nous avons fait, et où nous pensons que nous allons. Nous offrons toutes sortes de théories et d'explications pour expliquer pourquoi les choses sont comme elles sont. Nous recherchons la signification profonde derrière tout.

Nous créons également un sens et un but en tant que carotte pour nous permettre de continuer. Nous parlons d'être «exprès» comme s'il y avait une bonne carrière et un véritable chemin de vie à découvrir et à parcourir. Nous sommes dans une course pour découvrir le vrai sens de nos vies. Que nous nous tournions vers l'intérieur en tant que cartographes de l'espace intérieur, ou que nous nous engagions à créer une culture éclairée, nous sommes facilement séduits par la connotation romantique d'être de vrais chercheurs, sur la route de la liberté.

Si nous n'avons pas de nouveau prix - un aperçu ou une percée - à rapporter de nos dernières aventures, nous pensons que nous manquons d'une certaine façon. Cela nous fait rechercher ce nouvel atelier que nos amis n'ont pas encore fait, le dernier gourou, une nouvelle pratique, une initiation supérieure, plus de paix et de facilité. Pour ceux qui croient que nous sommes plus sophistiqués et plus loin sur le chemin que cela, nous nous trouvons à la recherche du moment présent - comme si c'était quelque chose que nous pourrions trouver et expérimenter. Nous essayons d'être satisfaits de ce que nous avons déjà, mais ce faisant, nous nous retrouvons avec un résidu de résignation.

Cette recherche de sens et d'accomplissement peut si facilement nous déconnecter du présent. Nous nous trouvons à la recherche de quelque chose que nous savons n'est pas là, mais nous continuons à regarder comme si elle devrait être là. Cela se produit dans tous les domaines de la vie. Dans les relations étroites, nous nous attendons à ce que les partenaires soient toujours aimants, sensibles et attentionnés. Dans la carrière et le travail, nous agissons comme si nous devions être constamment remplis et récompensés. Nous vivons dans l'attente qu'il doit y avoir plus que ce que nous avons actuellement. Pourtant, la recherche de quelque chose qui n'est pas là, et l'attente que la vie devrait être différente de ce qu'elle est, sont les barrières mêmes qui nous déconnectent de l'accomplissement actuel et de l'achèvement ultime.

Inévitablement, nous devenons aveuglés par la recherche. Cet aveuglement conduit à ne pas apprécier que nous pourrions trouver ce que nous cherchons si nous arrêtons juste de regarder!

L'accomplissement signifie obtenir quelque chose

Une hypothèse sous-jacente qui inspire beaucoup de gens à développer la capacité de vivre des vies épanouies est la croyance que l'accomplissement dépend de l'acquisition de quelque chose. L'accomplissement est vu comme une fonction d'acquisition de quelque chose d'ineffable - et quand nous "l'aurons", nous serons comblés. Nous pouvons penser à cela en termes de connaissance, de sagesse, de compétence, de capacité, d'expérience ou de manière d'être. Peu importe comment nous pensons à ce sujet, si nous ne gagnons pas cette expérience ou compréhension, nous ne pouvons pas être vraiment remplies. Tant que nous sentons que cette «chose» est insaisissable et ineffable, nous sommes toujours en train de croire que si seulement nous pouvions lire le bon livre, trouver le bon enseignant ou suivre le bon cours, nous serions heureux.

Certes, nous pouvons acquérir une expérience et des compétences précieuses au cours de notre vie qui nous aident à gérer et à faire face aux exigences de la vie. Mais nous nous demandons rarement s'il y a ou non une expérience ou une compétence qui pourrait réellement combler nos espoirs de paix et de contentement. Il est désagréable - voire absurde - de penser qu'il n'y a rien à acquérir pour être heureux et complet. Nous rejetons la possibilité qu'il n'y ait rien qui puisse finalement - une fois pour toutes - apporter l'accomplissement. Nous ne pouvons même pas expérimenter une approche de la vie dans laquelle nous n'avons rien d'autre à faire, y compris comprendre ce que cela pourrait signifier.

Au lieu de cela, nous continuons à croire qu'il existe une qualité, une expérience ou une compétence spéciale qui répondra à tous nos besoins. Et ainsi nous continuons à souffrir et à ressentir le stress de notre recherche même.

Cet article a été extrait à partir de:

Enseignements de la Sagesse essentielles par Peter et Penny Fenner.Enseignements de Sagesse Essentielle
par Peter et Penny Fenner.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, Nicolas-Hays, Inc © 2001. www.redwheelweiser.com

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À propos des auteurs

Peter et Penny Fenner

Peter Fenner est le fondateur de Centre pour la sagesse intemporelle. Il a un doctorat dans les études bouddhistes et a été un moine pendant neuf ans. Il a enseigné le bouddhisme dans des instituts et des universités pendant plus de vingt ans. Penny Fenner est la directrice de Timeless Wisdom et la fondatrice de Skillful Action. Elle est psychologue et travaille avec des individus, des couples, des groupes et des organisations. Elle a activement participé à l'établissement du bouddhisme en Occident et à la création de liens entre l'Est et l'Ouest.

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