La nature humaine restaurée - un but ou un destin collectif

La nature humaine restaurée - un but ou un destin collectifImage Jonny Lindner

Un jour d'automne, sur une colline de campagne, un herboriste m'a mis au défi de me rappeler où j'avais eu la conviction que j'étais mauvais. Comme beaucoup d’entre nous, à un profond niveau émotionnel, j'étais convaincu de mon indignité inhérente. "Qui t'a dit que tu étais mauvais en premier?" elle a demandé.

Je ne pouvais pas lui répondre honnêtement. S'il y a eu un moment où l'on m'a «dit pour la première fois» ou quand j'ai accepté cette proposition épouvantable, je ne peux pas m'en souvenir. Je suppose que je pourrais essayer de blâmer maman ou papa ou l’enseignante, mais le fait est que leur utilisation de la honte, de la louange conditionnelle, de la culpabilité, etc., était la canalisation presque impuissante des forces culturelles ambiantes. Le message "tu es mauvais" sature toute notre civilisation. Immaculée de nous envelopper dès notre plus tendre enfance, elle est liée à nos croyances les plus fondamentales sur soi et le monde.

En science, cette croyance se manifeste par le gène égoïste, le soi biologique distinct et distinct qui réussit en surpassant le reste de la nature. En religion, c'est la "dépravation totale de l'homme" ou toute doctrine qui découle de la séparation du corps et de l'âme, de l'esprit et de la matière. En économie, c’est «l’homme économique», l’acteur rationnel motivé à maximiser son «intérêt» financier. Le résultat est le World Under Control, qui cherche à maîtriser le comportement (que nous prenons pour la nature humaine) qui découle de ces croyances. Et l'appareil du Monde sous contrôle, la volonté et la coercition ainsi que les règles et les incitations, inculquent et renforcent le message, Vous êtes mauvais.

Le message est partout

"Pas de déchets— $ 300 c'est bien." L’hypothèse est qu’une menace pour notre intérêt personnel gêne mieux notre négligence égoïste naturelle.

Un enseignant: "Sans notes, comment ferions-nous apprendre les élèves?" À moins d'être forcés, ils sont naturellement paresseux et satisfaits de l'ignorance.

Un parent: "Je vais vous faire rester ici jusqu'à ce que vous disiez que vous êtes désolé!" Les gens doivent être désolés.

Une loi de l'État: "Les parents doivent fournir une excuse écrite signée par un médecin pour les absences pour maladie supérieure à sept jours."

"Johnny comment pourrais-tu!"

Vous devez. Vous ne pouvez pas vous le permettre. Vous devez. Vous devriez. La nature et la nature humaine sont hostiles, insouciantes, ni sacrées ni à vocation innée, et il nous appartient de nous élever au-dessus de celle-ci, de la maîtriser, de la contrôler. Au-dessus de la nature, nous exerçons le contrôle physique de la technologie pour la rendre plus sûre, plus confortable et plus généreuse. Sur la nature humaine, nous utilisons une technologie psychologique de contrôle pour la rendre plus gentille, moins égoïste, moins brutale et bestiale. Ce sont les deux aspects du contrôle sur lesquels repose notre civilisation.

Dans ce livre, j'ai décrit l'effondrement inévitable du programme de contrôle, inévitable parce qu'il repose en dernier ressort sur des faussetés. Au chapitre sept, j'ai décrit le monde qui pourrait survenir après la fin de la Convergence des crises. Dans ce chapitre, je décrirai une alternative au fait d’essayer plus fort d’être bonne (moins égoïste, plus éthique, moins gourmande, etc.) basée sur une foi en la nature et en la nature humaine.

Pour inspirer et maintenir une telle confiance face aux immenses souffrances que la séparation a engendrées, je vais également décrire la dynamique de la séparation et de la réunion, afin que nous puissions voir la nécessité cosmique et le but de notre long chemin de séparation, en tant qu'individus et collectivement, et ne pas résister à la prochaine étape de notre développement.

Si notre civilisation ruineuse est construite sur une lutte du bien contre le mal, sa guérison exige le contraire: l'acceptation de soi, l'amour de soi et la confiance en soi. Contrairement à nos meilleures intentions, nous ne pourrons jamais mettre fin au mal et à la violence de notre civilisation en nous efforçant de vaincre, de réglementer et de contrôler une nature humaine que nous jugeons mal, car la guerre contre la nature humaine, tout autant que la guerre contre la nature, génère seulement plus de séparation, plus de violence, plus de haine. "Vous pouvez tuer les ennemis," dit Martin Luther King, "mais vous ne pouvez pas tuer la haine."

Les outils du maître ne seront jamais démanteler la maison du maître. La même chose s'applique en interne. Vous pouvez faire la guerre contre certaines parties de vous-même que vous jugez mauvaises, mais même si vous gagnez, comme les bolcheviks et les maoïstes, les vainqueurs deviennent les nouveaux méchants. La séparation de soi que comporte la campagne de volonté ne peut être que projetée, sous une forme ou une autre, sur le monde extérieur.

Acceptation de soi ... Un cliché?

Oui, bien sûr, l'acceptation de soi. . . le concept est à peu près un cliché de nos jours. Cependant, dans sa pleine expression, le chemin menant à la réunion de l'acceptation de soi, de l'amour de soi et de la confiance en soi est radicalement radical et remet en cause les doctrines chères sur la façon d'être une bonne personne. Permettez-moi de l'exprimer aussi purement que je peux: le chemin du salut pour nous, en tant qu'individus et en tant que société, consiste à être plus égoïste, pas moins.

Comment cela pourrait-il être? N'est-ce pas précisément l'égoïsme et l'avidité qui nous ont mis dans ce pétrin?

Non, ce que nous considérons comme de l'égoïsme découle d'une fausse vision de soi. Nos hypothèses culturelles sur qui nous sommes nous ont volé notre droit d'aînesse, nous amenant à l'agrandissement d'une illusion. Quand une nouvelle compréhension de soi apparaît, l'égoïsme va vouloir dire quelque chose de tout à fait différent.

Déjà l'illusion est mince. Nous voyons déjà la faillite du programme de sécurité et de succès qui définit les gagnants de notre société. Nous voyons déjà, par exemple, à quel point l’indépendance financière nous a coupés de la communauté humaine et comment l’isolement technologique de la nature nous a isolés de la communauté de la vie.

De plus en plus, le programme de contrôle ne parvient même pas à profiter au soi limité et distinct de nos illusions, alors que la santé, l'économie, la politique et l'environnement se détériorent. Ironique en effet, étant donné les objectifs ostensibles de l’égoïsme: sécurité, plaisir et richesse. C’est la raison pour laquelle la voie vers l’avenir en or qui nous est possible, collectivement et en tant qu’individus, n’est pas une voie de sacrifice et d’effort, mais simplement de prise de conscience de ce qui était vrai tout le temps. Dans Le yoga de manger, appliquant cette idée à la nourriture, ai-je écrit,

Lorsque nous examinons en profondeur ce que nous considérons habituellement comme de l'égoïsme, nous découvrons une triste illusion. J'imagine un vaste verger, des arbres chargés de fruits mûrs et moi-même assis au milieu, gardant avec prudence un petit tas de pommes noueuses. Le véritable égoïsme ne consisterait pas à garder une pile encore plus grande encore plus soigneusement; ce serait cesser de s'inquiéter de la pile et s'ouvrir à l'abondance autour de moi. Sans cet examen, nous restons en enfer pour toujours, pensant que notre nouvelle maison de cinq mille pieds carrés ne nous rendait pas heureux, car nous avions vraiment besoin de dix mille pieds carrés. D'un autre côté, très souvent, il faut d'abord acquérir une chose pour découvrir qu'elle n'apporte pas le bonheur après tout. C'est pourquoi même l'égoïsme trompé est potentiellement une voie de libération, et pourquoi je vous exhorte à être égoïste du mieux que vous pourrez. Croyez-le ou non, être véritablement égoïste nécessite du courage. Lorsque l'investissement dans quelque chose est suffisamment important, nous n'osons pas nous demander s'il nous a rendus heureux de peur de la réponse. Après des études au lycée et au collège, j'ai raté tous ces moments de plaisir, puis toutes ces années d'école de médecine et toutes ces nuits blanches en tant que stagiaire. . . après tous ces sacrifices, osez-vous admettre que vous détestez être médecin? Être égoïste n'est pas chose facile. Combien d'entre nous, au fond de notre cœur, sommes vraiment bons avec nous-mêmes?

Le domaine de la nourriture est un moyen de pratiquer le bien-être. Pensez au mangeur gourmand, mangeant plus que sa part, se bourrant. C'est un exemple d'intérêt égaré, de ne pas être bon pour soi. Le glouton reçoit vraiment plus de nourriture. Plus plus plus! Mais il se fait mal. S'il était plus égoïste, s'il faisait de son mieux sa priorité numéro un, il ne mangerait peut-être pas autant. C'est une ironie et un miracle. Lorsque vous décidez vraiment d'être bon pour vous avec de la nourriture, le résultat final est un régime plus sain, pas un régime moins sain, même si la voie vers ce régime pourrait commencer par une portion extra-large de crème glacée!

Confiance en soi radicale

Quand je parle devant le public de confiance en soi radicale, j'observe une gamme de réactions allant de l'affirmation reconnaissante ("J'attendais cela depuis toujours - je le savais depuis le début mais j'osais à peine le croire"), à la protestation outrée ( épave de la civilisation telle que nous la connaissons "). Les deux réponses sont correctes.

Qu'adviendrait-il de la civilisation, par exemple, si chacun faisait confiance à sa répugnance innée pour tout travail impliquant la dégradation de soi et des autres? Je soupçonne que beaucoup de gens entretiennent simultanément les deux réactions - gratitude et protestation. Le soi conditionné craint la liberté même qu'il désire si désespérément. Comme au niveau collectif, vivre en confiance sur le plan personnel, c'est accepter la fin de la vie telle que nous la connaissons. Tout peut arriver et tout peut changer: travail, environnement, relations, etc. En échange de la liberté, nous devons renoncer à la prévisibilité et au contrôle.

L'idéologie du contrôle imprègne chaque segment de la conviction politique et religieuse. Tout comme les conservateurs religieux croient que nous devons réprimer notre nature pécheresse, les écologistes nous disent de freiner notre cupidité et notre égoïsme, de cesser de polluer le monde et de monopoliser plus que notre part de ressources. Et pratiquement tout le monde croit au "travail avant le jeu", ne nous permettant pas de faire ce que nous voulons vraiment jusqu'à ce que nous ayons fini ce que nous devons: la mentalité de l'agriculture. La colère et le blâme infusent l’écriture des croisés à gauche et à droite, idéologues aussi opposés que Derrick Jensen et Ann Coulter, John Robbins et Michael Shermer. Variations sur un thème, c'est tout.

Les deux côtés expriment l'idéologie directrice de notre civilisation, mais d'une manière légèrement différente. C'est pourquoi, lorsqu'un camp l'emporte sur l'autre, peu de choses changent. Même le communisme n'a pas mis fin à la domination et à l'exploitation de l'homme par l'homme (sans parler de la femme par l'homme ou de la nature par l'homme). Ce livre proclame une révolution d'un tout autre genre. C'est une révolution dans notre sens même de nous-même et, par conséquent, dans notre relation au monde et à l'autre. Cela n'arrivera pas et ne pourra pas arriver par un renversement violent du régime actuel, mais seulement par son obsolescence et sa transcendance.

Quiconque nous dit que nous devons faire plus d'efforts pour être bons agit à partir du même ensemble d'hypothèses erronées concernant la nature humaine. La confiance en soi n'a de sens que si nous sommes fondamentalement bons. En regardant la violence humaine et nos propres échecs, nous en concluons que non. Il semble que la source de la violence et du mal soit la nature humaine non gouvernée, mais c'est une illusion. La source est le contraire: la nature humaine est niée. La source est notre séparation de qui nous sommes vraiment.

Détente de la maîtrise de soi

La confiance en soi mène-t-elle réellement à une spirale descendante d'indolence et de cupidité? Il semble parfois que si nous relâchions le contrôle de nous-mêmes, nous hurlerions sur nos enfants, dégusterions de la malbouffe, dormirions tous les jours, abandonnerions nos travaux scolaires, aurions des relations sexuelles improvisées, cesserions la tâche de recycler, céder au caprice le plus proche et maximiser le plaisir le plus facile sans égard aux conséquences pour les autres. Mais en réalité, tous ces comportements sont des symptômes de déconnexion de notre véritable identité et non de notre véritable identité.

Nous perdons patience avec les enfants à cause de notre propre esclavage au temps mesuré - délais et calendriers - qui est en conflit avec les rythmes de l'enfance (et avec tous les rythmes humains). Nous mangeons de la malbouffe comme substitut à la véritable nourriture qui fait défaut aux aliments transformés de manière industrielle et aux vies anonymes. Nous voulons rester éveillés tard et dormir parce que nous ne voulons pas faire face à la journée ou vivre la vie prévue pour nous; ou peut-être sommes-nous fatigués par le stress nerveux du barrage constant d'une vie basée sur l'anxiété. Nous nous identifions aux athlètes professionnels dont les victoires se substituent à notre propre grandeur non réalisée. Nous aspirons à la richesse financière pour remplacer la richesse perdue du lien avec la communauté et la nature. Peut-être que toute notre violence et notre péché sont simplement une tentative effrénée de retourner à qui nous sommes.

En d’autres termes, les maux de la nature humaine sont en réalité des produits du dénégation de la nature humaine. Nous sommes les victimes (ainsi que les auteurs) d'une fraude diabolique qui dit que nous devons nous protéger de la nature et de la nature humaine et que nous allons au-delà des deux. En fait, alors que l'illusion s'use, des personnes magnifiques apparaissent et nous montrent le résultat de notre acceptation, de notre amour et de notre confiance en nous-mêmes. Chaque fois que j'en rencontre un, cela me rappelle l'intensité de mes propres limitations et insécurité. Il y a des gens qui entretiennent une mentalité d'abondance de chasseurs-cueilleurs au sein de la société moderne; quand je les rencontre, ma propre tension me rappelle l’explorateur jésuite Le Jeune:

"Je leur ai dit qu'ils ne se débrouillaient pas bien et qu'il valait mieux réserver ces fêtes pour les jours à venir. Ce faisant, ils ne seraient pas si pressés par la faim. Ils se sont moqués de moi." Demain "(ont-ils dit) "nous ferons un autre festin avec ce que nous allons capturer." "[Les relations jésuites et les documents alliés. Vol. 6]

Les gens comme ça ne sont jamais contraints par "Puis-je me le permettre?" Ils ont la main ouverte et le cœur ouvert et, d’une manière ou d’une autre, il semble qu’ils soient toujours pourvus. Récemment, j'ai rencontré un homme, chaman et artiste, qui ne faisait pas payer ses services. Toute sa maison est meublée de cadeaux d'étudiants et d'amis.

Même sans attendre l'apparition d'une économie réparatrice, nous pouvons la mettre en œuvre dans notre propre vie simplement en nous ouvrant à l'économie du cadeau - et à l'écologie du cadeau - qui remplace l'économie monétaire. Pour ce faire, il suffit simplement de donner et de recevoir. Donner et recevoir librement nécessite de croire que tout ira bien. CA va aller. Le monde va fournir. Et cela se produira lorsque nous cesserons de voir le monde comme un Autre séparé et hostile. C’est l’illusion en ruine qui nous place dans une opposition anxieuse au monde.

Nous voyons également les résultats magnifiques de la confiance en soi dans les génies de notre société, des gens qui ont suffisamment cru en eux-mêmes pour consacrer des années à la folie de leurs passions. J'imagine qu'Albert Einstein se faisait sermonner par son supérieur à l'office suisse des brevets: "Al, tu ne pourras jamais te laisser aller à ton bureau - tu as besoin de bonnes habitudes de travail comme celle de Mueller là-bas. Allez, concentre-toi!" Et peut-être qu'Einstein pensait: "Vous savez, il a raison. Je ne jouerai pas avec Relativity ce soir, je rapporterai un exemplaire du magazine" Patents Today "et j'étudierai. Si je travaille dur, je pourrais même obtenir une promotion. " Mais au lieu de cela, il a été attiré par ses équations et son magazine n’a pas été ouvert.

Le génie créateur d'Einstein ne venait pas de se discipliner pour faire ce qui était prudent, pratique et sûr, mais d'un dévouement sans peur à sa passion. Il en va de même pour nous tous. Un peu plus tôt, j'ai expliqué combien il était irrationnel de faire quelque chose de mieux que nécessaire (pour le grade, pour le patron, pour le marché), où "de manière rationnelle" un avantage économique pour le moi séparé. Ce n'est que libéré de la contrainte de la nécessité que nous pouvons nous consacrer pleinement à la création de la beauté. Personne ne créera jamais rien de magnifique si, contraint par des limites de temps et d'énergie fondées sur l'anxiété, nous le rendons juste assez bon pour un but économique, ou pour faire plaisir à une figure d'autorité avec pouvoir sur nous. Assez bon n'est pas assez bon pour notre bonheur et notre accomplissement. Faire quelque chose pour quelqu'un d'autre parce que cette personne ou cette institution vous détient (le pouvoir de menacer votre survie) est une bonne définition de l'esclavage.

La confiance en soi n'admet pas de conditions. Nous sommes habitués à canaliser notre autodétermination vers des domaines de la vie sûrs, sans conséquence ou extrêmement circonscrits. "Je respecterai mon intégrité - à moins que cela ne me fasse virer." "Je vais écouter mon corps, mais seulement s'il ne veut pas de sucre." "Je suivrai le véritable désir de mon cœur - mais pas si c'est pour devenir riche."

Je ne préconise pas que nous fassions sans les choses que nous voulons; J'affirme que les choses que nous voulons vraiment ne sont souvent pas ce que nous pensons être. Malheureusement, parfois, le seul moyen de le savoir est de les acquérir. Combien de personnes, après avoir enfin acquis la gloire et la fortune, apprennent que ce n’était pas vraiment ce qu’elles désiraient après tout? Mais ils n'auraient jamais su autrement. Un intérêt personnel illusoire peut être un chemin menant à un intérêt personnel authentique.

Il en va peut-être de même pour toute notre civilisation. Peut-être rien de moins que l'effondrement de notre civilisation sera suffisant pour nous éveiller à la vérité de qui nous sommes vraiment. Peut-être devons-nous remplir sa grande ambition afin de réaliser son vide. Certes, le programme technologique ne peut jamais être rempli dans son intégralité, mais des problèmes spécifiques succombent en effet aux méthodes de contrôle, à la solution technologique. Considéré au coup par coup, le programme technologique connaît un grand succès. Nous avons atteint un royaume de magie et de miracles. Les pouvoirs divins sont à nous. Pourtant, le monde qui nous entoure s’effondre. Notre confiance dans la technologie tarde toutefois à s'estomper, car ses succès sont indéniables dans leur domaine limité. Peut-être que la seule expérience qui puisse révéler la fraude de la solution technologique est son échec irrévocable et indéniable au niveau systémique le plus large.

Éviter les conséquences?

La solution médicamenteuse n’est pas impuissante à résoudre le problème immédiat. Le correctif fonctionne! Je m'ennuie, je me sens mal à l'aise, je me sens déprimé, je me sens seul et la drogue supprime effectivement ces sentiments (pour le moment), contribuant au mensonge selon lequel la douleur est fondamentalement évitable, même si sa source reste intacte. Dans le cas de la technologie, le mensonge est que nous pouvons éviter les conséquences de notre perturbation de la nature et que, au lieu de rétablir l'équilibre, nous pouvons nous éloigner de plus en plus tout en nous protégeant des dommages déjà causés. C'est le mensonge que nos dettes ne doivent pas être payées. C'est le mensonge qu'il n'y a pas de but inhérent au monde au-delà de ce que nous avons créé, et donc pas de conséquences pour le perturber. C'est l'illusion que rien n'est sacré pour que nous puissions nous effondrer impunément.

Que ce soit un médicament ou une technologie, cela fonctionne pendant un certain temps; D'où son attrait, si puissant que nous imaginons que les complications qu'il engendre, ainsi que la douleur supplémentaire qu'il engendre, peuvent également être évitées par les mêmes solutions, indéfiniment dans le futur, jusqu'à la solution finale.

Dans le cas des drogues, la dépendance ne prend souvent pas fin tant que les complications qu’elle entraîne ne lui permettent pas de masquer la douleur associée. Au fur et à mesure que la douleur d'une vie anéantie par la drogue augmente, le pouvoir de la drogue pour engourdir la douleur diminue; chaque atout, chaque recours est épuisé pour maîtriser les problèmes de collecte; la vie devient ingérable, et toutes les conséquences différées sont perçues comme une convergence de crises. Le toxicomane "touche le fond", la vie s'effondre.

Le programme technologique, qui aboutit à l'élimination complète de la souffrance que les rêveurs pensent possible grâce au charbon - je veux dire, l'électricité - je veux dire, le nucléaire - je veux dire, l'ordinateur - je veux dire, la nanotechnologie - revient à imaginer que Un jour, l’alcool ou la cocaïne ne fera pas que supprimer temporairement la douleur causée en grande partie par les précédents abus, mais résoudra également tous les problèmes qui la provoquent. Une illusion absurde en effet.

À chaque stade d'une dépendance, il est possible de voir à travers le mensonge, pas seulement avec la raison, mais avec le cœur, et d'abandonner le programme de contrôle. Ce n’est pas une solution ni une solution durable d’appliquer le programme de contrôle à la dépendance elle-même, de l’aborder avec l’attitude du renoncement à soi-même. Cesser de fumer ne fait que réaliser sincèrement que la solution est un mensonge, que je me refuse quelque chose que je ne veux pas, pas quelque chose que je veux. Sinon, une rechute éventuelle est inévitable.

Un des objectifs de ce livre est de prévenir une telle rechute. Lorsque les crises convergent et que les choses se détériorent, un nouveau sens du soi personnel et collectif s'ouvre. Reconnaissons cela et bâtissons dessus le moment venu!

Un but ou destin collectif

Un autre objectif de ce livre a été de nous encourager à ne pas résister à la transition. C'est pourquoi il est important de décrire la dynamique de la transformation. Au chapitre cinq, j’écrivais: "Pire encore, la désintégration de la vie ordonnée, stable et apparemment permanente" est sous contrôle ", c’est pour qu’elle se déroule sans heurts jusqu’à épuisement du temps et de la jeunesse." Plus nous nous accrochons, plus les conséquences accumulées sont grandes.

Déjà, les dommages accumulés que nous avons causés aux humains au cours des derniers milliers d'années suffisent pour causer la sixième grande extinction de l'histoire géologique et la mort de milliards de personnes au siècle prochain en raison de la guerre, de la famine et de l'épidémie. Si nous continuons à épuiser notre capital social, spirituel et naturel dans un gouffre désespéré pour contrôler les conséquences du contrôle avec encore plus de contrôle, le retour sur investissement sera encore pire.

C'est pourquoi le message "Soyez bons envers vous-même du mieux que vous savez comment" doit être accompagné d'un nouvel aperçu de ce que c'est que d'être bon pour vous-même. La formule du succès dans notre société est une formule du désastre. Non seulement au niveau collectif, mais aussi à titre individuel, le fait d’hypothéquer notre raison d’être aux exigences de sécurité et de confort mène finalement à la faillite, et nous restons seuls et malades, revenant sur des années perdues à la recherche d’un mirage.

Pourtant, ces années - et j'en ai gaspillé beaucoup moi-même - ne doivent pas être entièrement stériles, pas si nous apprenons d'elles ce que les objectifs de substitution de nos activités remplaçaient réellement. Tout ce que je voulais vraiment, c'était d'intimité. Tout ce que je voulais vraiment, c'était de la nourriture. Tout ce que je voulais vraiment, c'était du confort. Tout ce que je voulais vraiment c'était aimer. Tout ce que je voulais vraiment, c'était exprimer ma magnificence.

La question est donc de savoir quel est le véritable objet recherché par l’humanité, l’espèce technologique. Car il semble que l’ascension de l’humanité soit en réalité une descendance, une réduction de la richesse sans intermédiaire de la réalité, un abandon de la richesse originelle de la recherche de nourriture.

Mais peut-être y a-t-il plus; peut-être cherchons-nous quelque chose, un objectif collectif ou un destin, et avons plutôt ruiné sans fin à la recherche d'un substitut, d'un simulacre, d'une illusion. Peut-être était-il nécessaire que notre quête nous mène aux extrêmes extrêmes de la séparation; peut-être que la réunion qui suivra ne sera pas un retour à un passé vierge mais une réunion à un niveau de conscience supérieur, une spirale et non un cercle.

Quel est ce processus de transformation, qui nécessite une séparation extrême? Où cela pourrait-il nous mener? Pourrait-il après tout y avoir un but, une signification transformationnelle pour le crescendo de la violence qui envahit la planète aujourd'hui?

Extrait avec la permission de Chapitre 8: Soi et Cosmos
Livre: L'ascension de l'humanité. Éditeur: North Atlantic Books
Copyright 2013. Edition réimprimée.

Source de l'article

L'ascension de l'humanité: la civilisation et le sens humain de soi
par Charles Eisenstein

L'ascension de l'humanité: la civilisation et le sens humain de soi de Charles EisensteinCharles Eisenstein explore l'histoire et l'avenir potentiel de la civilisation, en retraçant les crises convergentes de notre époque jusqu'à l'illusion du soi séparé. Dans ce livre phare, Eisenstein explique comment une déconnexion entre le monde naturel et l’un d’autre est intégrée aux fondements de la civilisation: dans la science, la religion, l’argent, la technologie, la médecine et l’éducation telles que nous les connaissons. En conséquence, chacune de ces institutions est confrontée à une crise grave et croissante, alimentant notre quête presque pathologique de solutions technologiques, alors même que nous poussons notre planète au bord de l'effondrement. Heureusement, notre heure la plus sombre laisse entrevoir la possibilité d'un monde plus beau - non pas par l'extension de méthodes de gestion et de contrôle vieilles de plusieurs millénaires, mais par une réinvention fondamentale de nous-mêmes et de nos systèmes. À couper le souffle dans sa portée et son intelligence, L'ascension de l'humanité est un livre remarquable montrant ce que signifie réellement être humain.

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A propos de l'auteur

eisenstein charlesCharles Eisenstein est un conférencier et écrivain se concentrant sur les thèmes de la civilisation, la conscience, l'argent et l'évolution culturelle humaine. Ses courts métrages viraux et ses essais en ligne l'ont établi comme un philosophe social et un intellectuel contre-culturel. Charles est diplômé de l'Université Yale de 1989 avec un diplôme en mathématiques et en philosophie et a passé les dix prochaines années en tant que traducteur chinois-anglais. Il est l'auteur de plusieurs livres, y compris Economie sacrés et Ascension de l'humanité. Visitez son site Web à charleseisenstein.net

Lire plus d'articles de Charles Eisenstein. Visitez son page auteur.

Entretien avec Charles: Vivre le changement

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