Apprendre à vivre sans contradictions internes

Surmonter l'abus, la culpabilité et l'auto-abus

Beaucoup d'adultes ont des antécédents d'abus chez les enfants. Les mauvais traitements peuvent ont été si dévastateur qui ils n'ont jamais complètement remis de ce traumatisme. J'ai vu des gens travailler à leur «enfant intérieur du passé" pendant de nombreuses années. Même après des années de thérapie et de méditation de la peur et de rage peut encore continuer. Dans les mots d'un professeur de méditation qui a été maltraité dans son enfance, "Il ne disparaît jamais complètement."

Aussi nocives que puissent être ces expériences précoces pour notre psychisme, une forme d'abus les accompagne souvent. C'est l'abus que nous nous donnons. Cette forme est encore plus répandue et affecte la plupart d'entre nous d'une manière ou d'une autre. Ce que les autres nous ont fait dans le passé façonne notre aversion et notre indignité.

Nous ajoutons à l'énorme tristesse de notre enfance, avec le manque de compassion pour nous-mêmes. Nos expériences d'enfance étaient liées au temps; nous portons continuellement l'agresseur intérieur avec nous. Nous nous tenons parfois responsables de circonstances indépendantes de notre volonté et abusons nous-mêmes pendant des années du résultat.

Notre groupe de soutien au deuil offre ses services à la communauté dans son ensemble. Un soir, un homme qui n'avait pas été servi par un hospice a rejoint la première session de groupe. Lors de la réunion initiale, chaque participant a partagé son histoire individuelle de deuil. Cette personne a déclaré que sa femme était décédée cinq ans plus tôt de la maladie d'Alzheimer. Ils étaient mariés depuis plus de cinquante ans. Avant de tomber malade, le couple s'était engagé à ne jamais placer l'autre dans une maison de retraite. Peu de temps après ce vœu, sa femme a commencé à se détériorer mentalement. Elle ne pouvait plus reconnaître sa famille et elle s'éloignait de chez elle sans pouvoir retrouver son chemin. À un moment donné, elle a laissé le brûleur à gaz du poêle allumé et a failli brûler la maison. Les enfants adultes du couple et le médecin de famille ont tous encouragé le mari à placer sa femme dans une maison de retraite. À contrecœur, il a concédé et l'a placée dans la plus belle maison qu'il ait pu trouver. Elle est morte deux semaines après avoir déménagé à la maison.

À ce stade de son histoire l'homme a été pleurant de façon incontrôlable. Il a dit qu'il n'avait pas vécu un seul jour au cours des cinq dernières années libres de la culpabilité de rompre son vœu de sa femme. Les autres personnes dans le groupe ont tous appuyé ce qu'il avait fait. Une femme a suggéré l'homme lui-même pardonne pour la fabrication de la promesse en premier lieu plutôt que de se sentir coupable de l'action qui a éclaté la promesse. L'homme a refusé d'écouter n'importe lequel de leurs conseils et a dit, "je dois vivre avec la culpabilité de ma promesse brisée pour le reste de ma vie."

Nous tenant en otage au passé

Nous semblons avoir une capacité illimitée de nous tenir en otage dans le passé. Depuis le passé est fixé, il est impitoyable. Il ne nous donnera pas une seconde chance à agir différemment. Notre passé, dit que le préjudice que nous avons fait est irréparable. Nous sommes prisonniers de mesures que nous ne pouvons pas changer. Mais notre point de vue des événements peut changer, même si les événements eux-mêmes ne peuvent pas.

La culpabilité se pose lorsque nous maintenons un fixe l'image de soi du passé au présent. Dans la culpabilité il n'y a pas de place pour l'auto-amélioration ou de la croissance, mais beaucoup d'auto-condamnation. Nous avons fait quelque chose hier, maladroit ou l'année dernière, et nous nous blâmer aujourd'hui pour ces actions passées. Mais les choses ne sont pas la même chose maintenant. On pourrait réagir très différemment si la même situation s'est produite aujourd'hui. Pourquoi nous nous attardons à la culpabilité de la personne, nous avons utilisé de l'être? Cette personne est décédée, et, par laisser-aller de cette image et en nous laissant d'être qui nous sommes aujourd'hui, nous pouvons expérimenter le pardon.

Le passé ne peut être modifié

La façon de comprendre la culpabilité n'est pas de l'ignorer ou de la réprimer mais de l'ouvrir au-delà de son contenu et de sa relation avec le temps. Puisque nos actions passées ne peuvent pas être changées, demeurer encore et encore sur ce que nous avons fait de mal nous garde emprisonnés dans le temps immuable. Lutter de cette façon ne fait que renforcer notre servitude. C'est une autre forme d'auto-abus.


Obtenez les dernières nouvelles d'InnerSelf


Les actions imparfaites sont une indication de notre humanité. Très peu d'actions que nous prenons sont totalement pures dans l'attitude et la réponse. Reconnaître qu'en tant qu'être humain la plupart de nos réponses sont incomplètes et partielles, c'est admettre que notre croissance est inachevée. Nous avons été placés sur cette terre pour grandir de manière ouverte, pour ne pas être purs.

Quand nous sommes indulgents, nous tentons de pardonner ceux qui nous qui font du tord pour le préjudice qu'ils ont causé. Mais les incidents d'actes répréhensibles ne peut jamais être fait droit. Le pardon ne peut pas venir en abordant un incident particulier seul. Elle ne peut venir en pardonnant le caractère de la personne qui fait le mal. Le caractère est la somme totale de toute la personne de son comportement. Nous pardonnons personnes pour être qui ils sont. Nous leur pardonner de ne pas être totalement fiables êtres humains. Le pardon n'est possible que lorsque nous avons accepté nos défauts de caractère propres.

Nous créons notre propre enfer dans notre esprit

Dans la pièce de Jean-Paul Sartre Sans issue, trois morts se retrouvent en enfer. Cet enfer n'est pas l'environnement physique tortueux souvent représenté dans les théologies mais l'attitude impitoyable des habitants les uns envers les autres. Ces trois personnes ne peuvent pas se tolérer l'une l'autre, mais ne peuvent trouver aucun moyen de sortir de la compagnie des autres.

L'histoire démontre comment nous créons chacun un enfer dans l'esprit. Nous n'avons pas besoin d'aide d'une divinité coléreuse et impitoyable. L'enfer que nous créons sur la terre les uns pour les autres est un symptôme des enfers privés que nous créons lorsque nous sommes incapables de permettre des transgressions.

Nous sommes en général incapables de nous pardonner et de nous permettre d'être faillibles êtres humains. En raison de cette dureté, que nous ne sont pas bonnes à pardonner aux autres. Nous avons peu de place dans nos coeurs pour l'acceptation de soi, et encore moins pour le pardon des autres. Le plus nous nous pressions avec notre morale, la plus grande de notre auto-condamnation. Lorsque nous nous définissons comme étant sur un chemin de purification, on crée une ombre qui attend de nous d'être surhumain. Les résultats sont la honte, la culpabilité et un esprit qui ne pardonne.

La morale religieuse ne peut pas nous aider

La morale religieuse ne peut pas nous aider à pardonner parce qu'elle impose une idée de pardon qui ne vient pas du cœur. "Je te pardonne parce que Dieu attend cela de moi." Nous essayons de vivre selon les normes de tolérance de Dieu. De tels gestes ne viennent pas d'un cœur ouvert mais d'une norme éthique prescrite.

Le pardon ne peut naître que de l'humanité profonde. Le pardon n'a jamais été divin. Il a toujours surgi de l'innocence du cœur qui donne la permission d'être faillible.

L'un des événements pénibles de mon début de vie adulte a été la mort de ma mère. J'allais à l'école dans l'Ohio et mes parents vivaient en Géorgie. De temps en temps je volais en Géorgie pour leur rendre visite pendant les vacances et les week-ends. Lors d'un voyage, ma mère était très malade et avait une température de plus de 102 pendant deux semaines. Elle avait vu le docteur une semaine plus tôt, et il avait diagnostiqué sa maladie comme étant une grippe.

Après la deuxième semaine de cette forte fièvre, ma mère a pensé que la maladie pouvait être plus grave que ce qui avait été diagnostiqué à l'origine et m'a demandé d'appeler le médecin et de signaler que la fièvre continuait. À ce moment-là, ma relation avec ma mère était tendue et je lui ai dit que le médecin lui avait déjà diagnostiqué la grippe et que je ne voulais plus le déranger. Elle m'a demandé de l'appeler une fois de plus, et j'ai accepté à contrecoeur. Quand je l'ai appelé, j'ai exprimé le problème comme l'inquiétude accrue de ma mère et j'ai dit que s'il lui disait simplement qu'elle avait la grippe, elle l'accepterait et se relaxerait. Le médecin m'a dit de lui dire que c'était la grippe. J'ai relayé cela à ma mère, et elle est devenue plus détendue au sujet de sa fièvre.

Mon voyage a pris fin et je suis rentré chez moi. Deux jours après mon retour, j'ai reçu un appel de mon frère. Ma mère était morte d'une pneumonie.

Se permettre de faire des erreurs et apprendre d'eux

Comment pouvais-je vivre avec ce que la mort? Cette action serait brûler en moi depuis des années, et je me suis condamné cruellement tout en essayant de réparer de multiples façons. Après des années d'essayer de réparer le tort, j'ai vu cela ne pourrait jamais être fait. Auto-pardon ne viendrait jamais de rationaliser mon action ou de blâmer le médecin. Il ne pouvait venir que de la sagesse du temps, de regarder mes actions, sachant mes intentions, et de voir les résultats incomplets. Ayant des idéaux élevés semblait juste de provoquer des conflits plus intime. Depuis que je ne pourrais jamais vivre à mes attentes de moi-même, il n'y avait plus rien à faire, mais me permets de faire des erreurs et apprendre d'eux tout au long de la voie.

J'ai trouvé je suis devenu plus tolérant de mes erreurs lors de mon intention était d'apprendre d'eux. J'ai vu que d'habitude mieux que je pouvais, compte tenu des circonstances - mon humeur, mes relations confuses avec les autres, mon passé. Sur l'ensemble de ce que j'agirais, et souvent l'action était incomplète. Que pouvais-je faire, mais essayer d'apprendre et de recommencer.

Nous faisons tous de notre mieux. Quand on voit ce que dans d'autres, nos cœurs ouverts. Lorsque nous le voyons en nous-mêmes, nous pouvons commencer à pardonner. Il est vrai que nos actions sont souvent incomplètes et blessants. Nous pouvons être perdu dans un état d'esprit égoïste, mais souvent c'est tout ce que la clarté de nos esprits le permettent. En raison de notre compréhension limitée de ce moment-là, il n'y a pas d'autre moyen que nous pouvons agir. Mais la réalisation de ce n'est que le début du processus de connaissance de soi.

Au fil du temps nous commençons à nous voir avec compassion un peu plus. Nous commençons par être tolérant. Pour beaucoup de gens c'est difficile à faire, si nous développons la tolérance de notre intolérance. Nous possédons notre propre préjudice. Dire, "je ne devrais pas être comme ça," tout simplement des conditions plus l'intolérance dans nos esprits. Au lieu de cela nous pourrions ouvrir à coins les plus sombres de notre esprit, ce qui permet l'ombre à venir dans la lumière de notre attention. Prise de conscience de nos états d'esprit est la lumière qui guérit. La sensibilisation est sa propre protection d'agir de façon irresponsable.

Oh, c'est juste comme je suis

Pour excuser notre comportement en disant: «Oh, c'est juste la façon dont je suis», est de rejeter notre responsabilité d'être la façon dont nous sommes. Il s'agit d'une déviation loin de ce que nous sommes en fournissant une excuse et une justification de ce que nous faisons. Lorsque nous acceptons pleinement qui nous sommes, nous n'avons pas besoin d'une excuse, tout que nous faisons est totalement reconnu et la propriété. Nous vivons avec nous-mêmes, la façon dont nous sommes, intensément étudier nos réactions et les réponses. Nous honorons nous-mêmes comme la croissance des êtres humains et de prendre la responsabilité d'agir en fonction de ce que l'humanité.

Etre naturel inclut également de tenir nous-mêmes et d'autres responsables de leur comportement inapproprié. Bon nombre des comportements que nous avons endurées ne peuvent pas être facilement pardonné. Nous prenons la responsabilité de notre manque de pardon et de tenir les autres responsables de leurs actes. Cela pourrait prendre la forme soit d'y faire face ou éviter la personne tout à fait. Mais nos actions sont basées sur un être humain étant responsable de l'être et non pas sur une réaction prescrite. Le pardon n'est possible que lorsque nous prenons l'entière responsabilité, sans dévier le blâme ou la rationalisation de notre comportement.

Etre naturel est ouverte le pardon. Il mène une vie comme un être humain sans contradiction interne. Il est à la fois être simple et tout simplement être qui nous sommes sans prétention ni exagération. Nous possédons nos erreurs sans condamnation parce que nous sommes intéressés par l'auto-croissance, et non l'auto-abus. Le pardon s'écoule facilement de nous-mêmes à d'autres personnes parce que nos cœurs ne sont pas impliqués dans un conflit interne.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Wisdom Publications, Boston. © 1998.
http://www.wisdompubs.org

Source de l'article

Leçons tirées de l'Dying
par Rodney Smith.

Leçons tirées de l'Mourir par Rodney Smith.Dans le langage courant, nous pouvons tous comprendre, Rodney Smith étend la conversation sur la mort aux personnes de tous âges et états de santé. A travers des exercices et des réflexions méditatives guidées à la fin de chaque chapitre, les leçons de la mort deviennent un modèle pour notre propre croissance.

Pour info ou pour commander ce livre. (nouvelle édition, nouvelle couverture). Egalement disponible dans une édition Kindle.

A propos de l'auteur

Rodney SmithRODNEY SMITH a passé huit ans en retraite intensive à la Insight Meditation Society du Massachusetts et en tant que moine bouddhiste en Asie. Depuis qu'il est devenu moine dans 1983, il a travaillé comme travailleur social en hospice, coordonnateur de deuil, directeur de programme et directeur exécutif. À la fin de 2016, Rodney a pris sa retraite d'un poste d'enseignant à temps plein après plus de 30 années d'enseignement. Il a été professeur principal pour l'Insight Meditation Society (IMS) et l'enseignant fondateur et guide de Seattle Insight Meditation. Il est l'auteur des livres Leçons de la mort, Sortir de l'auto-tromperie: l'enseignement libérateur du non-soi du Bouddha et L'éveil: un changement de paradigme du coeur. Pour plus d'informations, allez à http://www.seattleinsight.org/

Vidéo avec Rodney Smith: Libérer de l'esprit d'inquiétude

Livres connexes

Livres de cet auteur

{amazonWS: searchindex = Livres; mots-clés = Rodney Smith, bouddhisme; maxresults = 3}