Que faire lorsque le contrevenant est moi

Que faire lorsque le contrevenant est moi

Dans une de ses conférences vidéo, Carolyn Myss rappelle à chacun John ou Jane Doe dans son auditoire que, tout comme il / elle travaille sur le processus de pardonner les autres, l'un quelconque de ces "autres personnes" peut-être assis dans les ateliers, l'écriture dans revues, ou de consultation avec un thérapeute, à ce moment précis, afin de pardonner ou de Jane Doe John.

En effet, il est atroce, parfois impossible, d'imaginer que la dévastation même que nous éprouvons à la suite des infractions dirigées vers nous, nous pouvons ont contribué à créer dans la vie d'un autre être humain. Nous pouvons frémir et reculer à la pensée - une idée qui est susceptible de nous catapulter tête baissée dans un bouc émissaire implacable et l'auto-justification. «Je ne ferais pas ça à un serpent," un grognements, et encore, la vérité est terrible, c'est le traitement que l'on a des serpents et autres créatures gluantes de manière flagrante, peut être beaucoup plus bienveillante que la manière dont on a traité certains êtres humains .

Ce qui est également vrai, c'est que d'une enquête minutieusement franche de notre passé révèle invariablement des infractions d'omission, ainsi que les actes commis désobligeantes agressive contre nos semblables. Presque sans exception, notre «péchés d'omission" résultat d'un état de déni ou de l'inconscience. Cela est particulièrement vrai dans les situations où un conjoint, au nom de la préservation de la famille intacte ou d'être une femme ou un mari dévoué, lui permet ou ses enfants d'être maltraités. Dans certains cas, généralement en raison de l'abus que les parents vécue comme un enfant, il / elle virtuellement "les mains de l'enfant au cours», même inconsciemment, à l'auteur d'être battu, molesté, humilié ou verbalement. Si lors de l'examen de sa vie, on découvre ce genre de culpabilité, en particulier dans les situations où les événements d'omission sont maintenant des années, voire des décennies dans le passé et sont, par conséquent, irréversible, comment peut-on percer les incrustations de déni et d'auto-justification à la résolution et la sérénité?

Une des contributions les stellaires, à mon avis, des Douze Étapes des Alcooliques Anonymes et les groupes de récupération en utilisant les autres étapes, est le "recherche inventaire moral sans crainte» de la quatrième étape. Dans le processus de récupération, l'achèvement de la quatrième étape est une étape inquiétante qui est nécessaire afin que le processus de guérison peut se concrétiser. Même dans les Douze programmes Step qui se concentrent sur la récupération de l'abus, l'achèvement d'une quatrième étape est fortement recommandé. Le but de l'inventaire n'est pas de se livrer à l'auto-dévalorisation ou de faire valoir les délinquants, mais plutôt d'assumer la responsabilité pour son rôle dans les ravages de son expérience humaine, ce qui facilite une appréciation authentique pour le mythe qui est la vie un seul individu par rapport à les autres personnages de l'histoire.

Je crois que ce n'est pas seulement utile, mais indispensable, pour quiconque est engagé dans le chemin de pardon pour compléter un inventaire moral, en examinant son / sa part dans les infractions dont elle / il veut pardonner. Même plus précieux est un inventaire de toute une vie, l'examen de sa participation dans le comportement délictueux de l'âge où l'on est d'abord capable de faire des choix, à présent. Bien qu'un tel inventaire est un processus long et ardu, et difficile, il est précieux dans la clarification de responsabilité qui libère son terme et guérit l'un de la nécessité de se défendre contre la culpabilité. Quoi de plus émancipateur que la capacité de se tenir debout face à des infractions ses et de proclamer vaillamment:.. "C'est ma part, je ne suis pas fier de l'être, mais ni ce que je me faire honte à cause de cela, il était naturel et inévitable conséquence de mon éducation, mais en ce moment, je vois avec des yeux neufs la dévastation que j'ai co-créé, et je refuse de participer à jamais ce comportement nouveau. "

Le défi de la responsabilité

Inventaires moraux et d'auto-pardon n'efface pas les conséquences. Ils ne, cependant, offrir une perspective, et finalement, la paix de l'abandon à son impuissance actuelle sur le passé. Pas plus doit-on consolider l'énergie psychique pour défendre sa position ou de réprimer à partir de réalisations conscience atroces. Comme un conteneur alchimique, l'inventaire tient à la fois les horreurs du passé et les dynamiques qui les ont créés, permettant de brûler pendant un temps dans les feux de remords, puis de tenir dans sa propre prise de conscience des oppositions qui semblent s'acharner sur les démembrer son âme et le corps.

Jung nous rappelle à plusieurs reprises que tout au long de notre expérience humaine, nous sommes responsables à la fois pour notre matériel psychique conscient et inconscient. Chaque individu a un côté sombre, et si l'on peut être conscient de son ampleur et l'horreur, tout le monde dispose également d'une ombre de laquelle il / elle n'est pas au courant. Jung définit l'ombre comme une partie de nous-mêmes que nous désavouer et ce qui reste inconscient, y compris les aspects de soi-même qui peut être socialement acceptable. Notre ennemi vrai, alors, n'est pas le côté sombre, mais l'ombre, car le fait même que, contrairement à la face sombre, l'ombre n'est pas disponible à notre conscience. Un inventaire moral peut révéler beaucoup de choses en ce qui concerne son côté sombre, mais il est peu probable, il n'est pas destiné à révéler, les contenus de l'ombre. Pourtant, face à son ombre est une partie intégrante du voyage pardon.


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Jusqu'à ce qu'un a exploré son ombre, on perçoit toujours certaines qualités d'un délinquant aussi déplorable. Bien que ces caractéristiques peuvent en effet être odieuse, il est également vrai que quelque part dans sa propre ombre résident des attributs similaires dont l'un n'a pas conscience. Sans accès à ce matériel, il est inévitable, voire nécessaire, que l'on va se polariser en relation avec le contrevenant - une perspective qui rend toute exploration du pardon pratiquement impossible. Ce n'est que lorsque l'on est capable de visualiser les caractéristiques d'un délinquant méprisables alors se poser la question "Où dois-qualités similaires résider en moi?" que l'on est peut faire des progrès considérables sur le chemin de pardon.

Je m'empresse d'ajouter que je ne comprends comment cela peut être inconcevable dans le début d'un inventaire moral. Avec certaines infractions, la réponse à cette question peut venir plus facilement que d'autres infractions. Par exemple, de nombreux clients m'ont dit qu'ils ne peuvent accéder sans effort à la «meurtrier» en eux-mêmes, mais qu'il est pratiquement impossible d'accéder à la «pédophile». Pour certaines personnes, il peut y avoir aucune "pédophile" dans l'ombre, mais pour ceux qui ont survécu aux horreurs de l'abus sexuel des enfants, étant donné l'absence d'un enfant des limites et des défenses du moi à empêcher l'incorporation de l'énergie psychique de l'agresseur, il Il est peu probable que le survivant n'a pas de "pédophile" dans son / son ombre. La raison principale pour le multi-générationnelle de répétition de l'abus sexuel, selon Jung, est l'ombre "pédophile" habite la psyché de chaque survivant de l'abus sexuel. Bien externe reconstitution de la structure n'est pas une fatalité, il reste une possibilité distincte, à moins que et jusqu'à ce que le survivant a bien fait face aux blessures de son / sa violence sexuelle. En outre, interne reconstitution devient un problème tout au long parce que le survivant maltraité, à la suite de l'incorporation de l'énergie psychique de l'agresseur (s), aura toujours tendance, à un certain niveau, à des abus et re-abuser de son / lui-même.

Que faire lorsque le contrevenant est moiCe n'est que lorsque le survivant d'abus sexuel peut explorer son / son ombre suffisamment de découvrir et de guérir le "pédophile" interne peut-elle / il éviter à la fois interne et externe reconstitution de l'abus, et alors seulement, peut supporter cet individu à l'adversité de la le voyage du pardon. Examen du matériel ombre améliore inévitablement la compassion pour soi et pour un délinquant qui sont des conditions préalables essentielles pour permettre le pardon de se dérouler dans n'importe quel contexte et par rapport à n'importe quelle question. Ainsi, il est un axiome de la route le pardon que si je continue à renier le comportement nuisible de l'auteur comme «non-moi» ou «quelque chose que je ne ferais jamais», je persiste à faire le voyage du pardon impossible de fullfil, et encore moins même de commencer. Pour cette raison, quelques individus se lancer ou poursuivre le processus de pardon qui n'est guère surprenant étant donné l'énormité de la tâche ardue de posséder véritablement des qualités dans un monde intérieur qui résident à l'intérieur et ont été exprimées par un délinquant. Pas étonnant, donc, que l'on entend un tel manque de profondeur par des experts de sensibilisation concernant les subtilités laborieuses et les ramifications de la précarité facilement la voix, mais le mot laborieusement durée: le pardon.

L'intention de mon insistance sur l'affichage des profondeurs infinies et les circonvolutions du processus de pardon n'est pas de décourager ou de submerger. Je souhaite non seulement mettre en garde et de fortifier ceux qui désirent se lancer dans le voyage, mais nous l'espérons, d'enrichir l'expérience du pardon en cultivant une appréciation exubérante de ses textures riches et les récompenses radiants - rien de moins, je vous prie, que le sens du crainte que l'on est capable de pardon et de participation pleine et entière dans ses mystères glorieux, de sorte que, dans les mots du poète, Wendell Berry:

Alors ce que je crains de vient.
Je vis un moment dans sa vue.
Ce que je crains en elle laisse,
et la crainte de celui-ci me laisse.
Il chante, et je entendre son chant.

Exercice: un inventaire moral

Il s'agit d'un exercice long et devrait être lancé et achevé sur une période de temps - quelques jours, semaines, mois, mais elle doit être complétée. Dans un grand cahier avec des pages amples, commencer à écrire sur toutes les personnes et les situations dont vous êtes conscients que offensé, blessé, ou vous intimider à partir du moment de votre conception à l'heure actuelle. Il n'est pas important que vous avez réellement se souvenir de ces événements. Vous pouvez compter sur les histoires racontées par d'autres de vous et sur votre propre intuition concernant les événements de votre vie. Il peut être utile de désigner une ou deux pages pour chaque personne ou un événement qui t'a fait du tort.

En ce qui concerne chaque personne, écrivez en détail la façon dont ils vous nuire. Qu'est-ce qu'ils font ou disent que vous offensé? Après avoir soigneusement décrit l'infraction, puis expliquer votre participé à l'infraction. "Votre rôle" ne signifie pas nécessairement de votre part à ce moment-là, mais plutôt, comment être plus tard dans votre vie, vous perpétué votre malheur en répétant l'infraction contre vous-même ou pour autrui. Comme votre inventaire se déplace le long dans votre vie d'adulte, vous remarquerez la façon dont vous avez eu un rôle dans l'infraction au moment où il est arrivé, comme après. Autant que possible, notez tous les aspects de votre part à chaque fois que vous étiez blessé.

Le voyage du pardon par Carolyn Baker, Ph.D.Cet article est extrait à partir de

Le voyage du pardon
par Carolyn Baker, Ph.D.

Reproduit avec la permission de l'éditeur, les auteurs Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

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A propos de l'auteur

Carolyn Baker, Ph.D. est un conteur, le batteur, et la vie éducateur à la frontière mexicaine des Etats-Unis du sud-ouest. Elle anime des ateliers et des retraites sur le rituel et la mythologie dont elle a été un étudiant à vie. Elle est l'auteur de RÉCUPÉRATION DE LA FEMININ DARK .. Le Prix du désir ainsi que des Le voyage du pardon.

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