Le voyage du pardon comprend un inventaire moral fou et intrépide

Que faire lorsque le contrevenant est moi

Dans une de ses conférences vidéo, Carolyn Myss rappelle à chacun John ou Jane Doe dans son auditoire que, tout comme il / elle travaille sur le processus de pardonner les autres, l'un quelconque de ces "autres personnes" peut-être assis dans les ateliers, l'écriture dans revues, ou de consultation avec un thérapeute, à ce moment précis, afin de pardonner ou de Jane Doe John.

En effet, il est atroce, parfois impossible, d'imaginer que la dévastation même que nous éprouvons à la suite des infractions dirigées vers nous, nous pouvons ont contribué à créer dans la vie d'un autre être humain. Nous pouvons frémir et reculer à la pensée - une idée qui est susceptible de nous catapulter tête baissée dans un bouc émissaire implacable et l'auto-justification. «Je ne ferais pas ça à un serpent," un grognements, et encore, la vérité est terrible, c'est le traitement que l'on a des serpents et autres créatures gluantes de manière flagrante, peut être beaucoup plus bienveillante que la manière dont on a traité certains êtres humains .

Nos "péchés d'omission"

Ce qui est également vrai, c'est qu'une enquête minutieusement franche sur notre passé révèle invariablement des infractions d'omission, ainsi que des actes méchants commis agressivement contre nos semblables. Presque sans exception, nos «péchés d'omission» résultent d'un état de déni ou d'inconscience. Cela est particulièrement vrai dans les situations où un conjoint, au nom de préserver la famille intacte ou d'être une épouse ou un mari consciencieux, autorise la maltraitance de ses enfants. Dans certains cas, généralement à la suite de la maltraitance subie par un parent dans son enfance, il / elle «remet pratiquement l'enfant», bien qu'inconsciemment, à l'agresseur pour être battu, molesté ou humilié verbalement.

Si en examinant sa vie, on découvre ce genre de culpabilité, en particulier dans des situations où les événements d'omission remontent à des années ou des décennies et sont donc irréversibles, comment briser les incrustations de déni et d'auto-justification à la résolution et à la sérénité?

Un inventaire moral fou et intrépide

À mon avis, l'une des contributions les plus remarquables des Douze Étapes des Alcooliques Anonymes et d'autres groupes de rétablissement utilisant les Étapes est «l'inventaire moral minutieux et intrépide» de la Quatrième Étape. Dans le processus de récupération, l'achèvement de la quatrième étape est une étape troublante qui est nécessaire pour que le processus de guérison se concrétise. Même dans les programmes en douze étapes qui se concentrent sur le rétablissement après un abus, l'achèvement d'une quatrième étape est fortement recommandé.

Le but de l'inventaire n'est pas de se livrer à l'autodérision ou de justifier les contrevenants, mais plutôt d'assumer la responsabilité de sa part dans les dévastations de son expérience humaine, facilitant ainsi une appréciation authentique du mythe qu'est la vie individuelle par rapport à les autres personnages de l'histoire.

Le voyage du pardon

Je pense qu'il est non seulement utile, mais essentiel, pour toute personne engagée dans le voyage du pardon de dresser un inventaire moral, en examinant sa part dans les délits qu'elle souhaite pardonner. Encore plus précieux est un inventaire de toute sa vie, examinant sa participation au comportement fautif depuis l'âge où l'on est capable de faire des choix pour la première fois, jusqu'à aujourd'hui.


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Bien qu'un tel inventaire soit un processus long, ardu et difficile, il est inestimable pour clarifier sa responsabilité, ce qui libère et guérit finalement le besoin de se défendre contre la culpabilité. Quoi de plus émancipateur que la capacité de se tenir debout face à ses propres délits et de proclamer avec audace: "C'est ma part. Je n'en suis pas fier, mais je ne me fais pas honte à cause de cela. C'était un phénomène naturel et inévitable. conséquence de mon éducation, mais en ce moment, je vois d'un œil nouveau la dévastation que j'ai co-créée, et je refuse de participer à nouveau à ce comportement. "

Le défi de la responsabilité

Les inventaires moraux et le pardon de soi n'effacent pas les conséquences. Cependant, ils offrent une perspective et, en fin de compte, la paix de l'abandon à l'impuissance actuelle sur le passé. Il ne faut plus consolider l'énergie psychique pour défendre sa position ou réprimer des consciences atroces.

Comme un récipient alchimique, l'inventaire contient à la fois les horreurs du passé et la dynamique qui les a créées, permettant de brûler un temps dans les feux du remords, puis de garder dans sa propre conscience les opposés qui semblent infernaux démembrer son âme et son corps.

Jung nous rappelle à plusieurs reprises que tout au long de notre expérience humaine, nous sommes responsables à la fois de notre matériel psychique conscient et inconscient. Chaque individu a un côté sombre, et même si l'on peut être conscient de son ampleur et de son horreur, chacun a également une ombre dont il / elle n'a pas conscience.

Jung a défini l'ombre comme toute partie de nous-mêmes que nous renions et qui demeure inconsciente, y compris les aspects de soi qui peuvent être socialement acceptables. Notre véritable ennemi n'est donc pas le côté obscur, mais l'ombre, car, contrairement au côté obscur, l'ombre n'est pas accessible à notre conscience.

Un inventaire moral peut révéler beaucoup de choses sur son côté obscur, mais il est peu probable, ni destiné à révéler le contenu de l'ombre. Pourtant, affronter son ombre fait partie intégrante du voyage du pardon.

Explorer son ombre

Tant que l'on n'aura pas exploré son ombre, on percevra invariablement certaines qualités d'un délinquant comme déplorables. Bien que ces caractéristiques puissent en effet être odieuses, il est également vrai que quelque part dans sa propre ombre résident des attributs similaires dont on n'a pas conscience.

Sans accès à de tels documents, il est inévitable, voire nécessaire, de se polariser par rapport au délinquant - une perspective qui rend pratiquement impossible toute exploration du pardon. Ce n'est que lorsque l'on est capable de voir les caractéristiques ignobles d'un délinquant, puis de se demander "Où résident en moi des qualités similaires?" que l'on est peut faire des progrès importants dans le voyage du pardon.

Je m'empresse d'ajouter que j'apprécie à quel point cela peut être inconcevable au début d'un inventaire moral. Pour certaines infractions, la réponse à cette question peut venir plus facilement que pour d'autres infractions. Par exemple, de nombreux clients m'ont dit qu'ils pouvaient accéder sans effort au «meurtrier» en eux-mêmes, mais qu'il était pratiquement impossible d'accéder au «agresseur d'enfants».

Pour certaines personnes, il ne peut y avoir aucun «agresseur d'enfants» dans l'ombre, mais pour ceux qui ont survécu aux horreurs de la violence sexuelle envers les enfants, étant donné le manque de frontières et de défenses de l'ego d'un enfant pour empêcher l'incorporation de l'énergie psychique de l'agresseur, il il est peu probable qu'un survivant n'ait aucun «agresseur d'enfants» dans son ombre.

Selon Jung, la principale raison de la répétition multigénérationnelle des abus sexuels est l'ombre «agresseur d'enfants» qui habite la psyché de chaque victime d'abus sexuels. Bien que la reconstitution extérieure du modèle ne soit pas acquise d'avance, cela reste une possibilité distincte, à moins que et jusqu'à ce que la victime ait complètement affronté les blessures de ses abus sexuels. De plus, la reconstitution interne devient un problème à vie car le survivant maltraité, en raison de l'incorporation de l'énergie psychique du ou des délinquants, aura toujours tendance, à un certain niveau, à abuser et à se ré-abuser.

Ce n'est que lorsque le survivant d'un abus sexuel peut explorer suffisamment son ombre pour découvrir et guérir le «agresseur d'enfants» interne qu'il peut éviter à la fois la reconstitution interne et externe de l'abus, et alors seulement cet individu peut supporter l'adversité de le voyage du pardon.

La compassion est une condition préalable au pardon

L'examen du matériel fantôme accroît inévitablement la compassion pour soi-même et pour un délinquant, qui sont des conditions préalables essentielles pour permettre au pardon de se dérouler dans n'importe quel contexte et par rapport à n'importe quel problème. Ainsi, c'est un axiome du voyage du pardon que si je continue à nier le comportement blessant du délinquant comme "pas moi" ou "quelque chose que je ne ferais jamais", je persiste à rendre le voyage du pardon impossible à réaliser, sans parler de même commencer.

Pour cette raison, peu d'individus entament ou poursuivent le processus de pardon, ce qui n'est guère surprenant étant donné l'énormité de la tâche véritablement intimidante de posséder des qualités dans son monde intérieur qui résident et ont été exprimées par un délinquant. Pas étonnant, alors, que nous entendions un tel manque de profondeur de la part des experts en sensibilisation concernant les subtilités minutieuses et les ramifications précaires du mot facile à dire, mais laborieusement vécu: le pardon.

L'intention de mon insistance sur l'affichage des profondeurs infinies et les circonvolutions du processus de pardon n'est pas de décourager ou de submerger. Je souhaite non seulement mettre en garde et de fortifier ceux qui désirent se lancer dans le voyage, mais nous l'espérons, d'enrichir l'expérience du pardon en cultivant une appréciation exubérante de ses textures riches et les récompenses radiants - rien de moins, je vous prie, que le sens du crainte que l'on est capable de pardon et de participation pleine et entière dans ses mystères glorieux, de sorte que, dans les mots du poète, Wendell Berry:

Alors ce que je crains de vient.
Je vis un moment dans sa vue.
Ce que je crains en elle laisse,
et la crainte de celui-ci me laisse.
Il chante, et je entendre son chant.

Exercice: un inventaire moral

Il s'agit d'un exercice long qui doit être commencé et terminé sur une période de temps - jours, semaines, mois, mais il doit être terminé. Dans un grand cahier avec de nombreuses pages, commencez à écrire sur toutes les personnes et les situations dont vous êtes conscient qui vous ont offensé, blessé ou intimidé depuis le moment de votre conception jusqu'à nos jours.

Il n'est pas important que vous vous souveniez réellement de ces événements. Vous pouvez compter sur des histoires qui vous sont racontées par d'autres et sur votre propre intuition concernant les événements de votre vie. Il peut être utile de désigner une ou deux pages pour chaque personne ou événement qui vous a fait du tort.

En ce qui concerne chaque personne, écrivez en détail comment elle vous a fait du mal. Qu'est-ce qu'ils ont fait ou dit qui vous a offensé?

Après avoir bien décrit l'infraction, expliquez VOTRE PARTIE à l'infraction. "Votre part" ne signifie pas nécessairement votre part à ce moment-là, mais plutôt, comment peut-être plus tard dans votre vie, vous avez perpétué votre propre mal en répétant l'infraction contre vous-même ou les autres.

À mesure que votre inventaire avance dans votre vie d'adulte, vous remarquerez des façons dont vous avez participé à l'infraction au moment où elle s'est produite, ainsi qu'après. Autant que possible, remarquez tous les aspects de votre rôle à chaque fois que vous avez été offensé.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Authors Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

Source de l'article

Le voyage du pardon: Accomplir le processus de guérison
par Carolyn Baker, Ph.D.

Le voyage du pardon par Carolyn Baker, Ph.D.Ce livre offre un défi à la fois compatissant et courageux pour approfondir les blessures infligées, les effets émotionnels et spirituels des blessures et la psyché du ou des délinquants afin d'entrer et d'achever ce qui n'est rien de moins qu'un rite de passage intimidant. . Offre des exercices de soutien sans fioritures pour se lancer dans un voyage transformateur qui change la vie.

Info / Commandez ce livre. Egalement disponible en version Kindle

Plus de livres de cet auteur.

A propos de l'auteur

Carolyn Baker Ph.D.Carolyn Baker, Ph.D. est un conteur, le batteur, et la vie éducateur à la frontière mexicaine des Etats-Unis du sud-ouest. Elle anime des ateliers et des retraites sur le rituel et la mythologie dont elle a été un étudiant à vie. Elle est l'auteur de RÉCUPÉRATION DE LA FEMININ DARK .. Le Prix du désir ainsi que des Le voyage du pardon.

Vidéo / Entretien avec Carolyn Baker: Post-Doom / "Nous sommes si chanceux"

Vidéo / Présentation avec Carolyn Baker: Collapsing Consciousness

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