Signification pour un monde vide de sens: abandonner les griefs

Signification pour un monde vide de sens: abandonner les griefs
Image Pavlofox

Si le monde que nous voyons est défectueux et irréel,
Quel est le sens de la vie?
D'ailleurs, y a-t-il un sens à la vie?

A Course in Miracles commence ses leçons de classeur avec un vide de sens: «Je suis bouleversé parce que je vois un monde vide de sens. . . . Un monde vide de sens engendre la peur »(W, 19, 21). Ce «monde vide de sens» est décrit comme «le monde que je vois»: «Le monde que je vois ne contient rien de ce que je veux» (W, 233).

Si nous restions à ce stade, le seul résultat pourrait être le nihilisme et le désespoir. Mais, poursuit le Cours, «vous ne pouvez pas vous arrêter avec l'idée que le monde est sans valeur, car à moins de voir qu'il y a quelque chose d'autre à espérer, vous ne serez déprimé» (W, 235). Ainsi, la leçon suivante dit: «Au-delà de ce monde, il y a un monde que je veux» (W, 235).

Mais la position du cours diffère du déni sombre et pessimiste du monde que les théologiens critiquent (généralement dans la théologie de quelqu'un d'autre).

Le monde n'est rien en soi. Votre esprit doit lui donner un sens. Et ce que vous voyez là-dessus, ce sont vos souhaits, mis en œuvre pour que vous puissiez les regarder et penser qu'ils sont réels. Vous pensez peut-être que vous n'avez pas fait le monde, mais que vous êtes venu à contrecœur à ce qui a déjà été fait. . . . Pourtant, en vérité, vous avez trouvé exactement ce que vous cherchiez lorsque vous êtes venu.

Il n'y a pas de monde en dehors de ce que vous souhaitez, et c'est là que réside votre ultime version.

Changez mais votre esprit sur ce que vous voulez voir, et tout le monde doit changer en conséquence. Les idées ne quittent pas leur source. (W, 242)


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Le monde des miroirs

Nous sommes comme l'homme dans la boîte des miroirs. S'il reconnaissait sa propre folie, il deviendrait encore plus craintif, car il se rendrait compte qu'il est son pire, voire son seul ennemi. Il doit donc se protéger de ce fait en projetant sa peur vers l'extérieur, sur tous les visages grimaçants qu'il voit dans les miroirs. Il pense que ce sont d'autres personnes, certaines amicales, d'autres menaçantes.

Mais, vous pouvez répondre, nous ne vivons pas dans une boîte de miroirs. Nous vivons dans un monde froid, dur et trop factuel, où les menaces sont réelles et où des dommages réels peuvent être causés. Il semblerait donc. Mais tous ces dégâts, toutes ces menaces ne peuvent affecter qu'une seule chose: le corps.

Pour le Cours, le corps est la concrétisation des peurs de l'ego - le «« héros »du rêve» de la séparation (T, 585). «Le corps est la maison de l'ego par sa propre élection. C'est la seule identification avec laquelle l'ego se sent en sécurité, car la vulnérabilité du corps est son propre meilleur argument selon lequel vous ne pouvez pas être de Dieu »(T, 66).

Selon le cours, le corps, comme toutes choses, est produit par la pensée. La pensée est la cause; la réalité physique est l'effet. «Les pensées peuvent représenter le niveau d'expérience inférieur ou corporel, ou le niveau d'expérience supérieur ou spirituel. L'un crée le physique et l'autre crée le spirituel »(T, 3).

La source du corps et son but

Le corps physique, dit le Cours, ne peut pas être la création d'un Dieu tout bon. Si c'était le cas, ce ne serait pas une source de souffrance, de douleur et de plaisirs perfides. Ici, le cours diffère de la théologie chrétienne conventionnelle. Mais ce faisant, il échappe à bon nombre des difficultés qui découlent de la croyance que le corps, qui, pour toute sa complexité, est loin d'être parfait, est la création du Dieu parfait. Au lieu de cela, dit le cours, le corps a été fait par l'ego.

Mais cela ne signifie pas que le corps doit être détesté ou puni. Au contraire, il doit être considéré comme une chose complètement neutre (W, 445). «Le corps, sans valeur et ne valant guère la moindre défense, doit simplement être perçu comme tout à fait différent de vous, et il devient un instrument sain et utilisable grâce auquel l'esprit peut fonctionner jusqu'à ce que son utilité [c'est-à-dire, l'utilité du corps] soit terminée» (W , 253).

Il n'y a pas besoin d'austérité ou d'abstention. La seule valeur du corps est de communiquer le message d'amour du Saint-Esprit.

Les nuages ​​des griefs de votre ego

Si le corps est l'œuvre de l'ego, qu'est-ce que l'ego? Le cours utilise le terme ego d'une manière radicalement inhabituelle. Habituellement, le terme se réfère au soi conscient au niveau de la rue qui est ostensiblement en contrôle de l'esprit d'un individu pendant l'état de veille. C'est n'est pas la façon dont le cours utilise le mot.

L'ego, dans le système du cours, est n'est pas le soi au niveau de la rue. C'est une dissociation primordiale, antérieure à l'éveil de l'existence et en fait au monde physique. L'ego a donné naissance au nuage de l'oubli, d'où naît à son tour notre sens de la réalité à cinq dimensions. L'ego n'est donc pas une conscience ordinaire mais une perte de conscience à un niveau si profond que nous ne reconnaissons pas que cela s'est produit.

Le cours est conçu pour frapper ce nuage d'ignorance. De son point de vue, les nuages ​​sont vos griefs - les choses que vous tenez contre les autres, contre le monde, contre vous-même. Ces griefs, produits de l'ego, servent de blocs cognitifs à votre perception de ce que le Cours appelle le réal monde.

Il s'ensuit donc que le chemin qui passe devant ce nuage d'oubli laisse aller vos griefs - en un mot, le pardon. Le cours pose le pardon comme la seule possibilité d'évasion pour nous, le seul espoir de s'échapper du «monde que je vois» vide de sens: «Le pardon est la clé du bonheur. . . . Le pardon offre tout ce que je veux »(W, 214, 217).

Mais ce n'est pas un pardon conventionnel, qu'un supplément au cours appelle «le pardon de détruire», soutenant: «Aucun don du ciel n'a été plus mal compris que le pardon. Il est en fait devenu un fléau; une malédiction où elle était censée bénir, une moquerie cruelle de la grâce, une parodie sur la sainte paix de Dieu. [Le chant de la prière]

Le «pardon à détruire» comprend presque tout ce qui passe pour le pardon dans ce monde. Souvent, cela implique un mépris seigneurial, «dans lequel une personne« meilleure »daigne se pencher pour sauver un« baseur »de ce qu'il est vraiment.» Sous une autre forme, apparemment plus humble, «celui qui voudrait pardonner à l'autre ne prétend pas être meilleur. Maintenant, il dit plutôt qu'il en est un dont il partage le péché, car les deux ont été indignes et méritent le châtiment de la colère de Dieu. Cela peut sembler être une humble pensée, et peut en effet induire une rivalité dans le péché et la culpabilité. » [La discussion de ce sujet, ainsi que les citations citées, proviennent de Le chant de la prière.]

Encore une autre version du pardon à détruire prend la forme de la négociation: «'Je vous pardonnerai si vous répondez à mes besoins, car votre esclavage est votre libération.' Dites cela à n'importe qui et vous êtes esclave. "

Une grande partie de ce que le monde appelle le pardon tombe dans ces catégories.

Le pardon est une illusion, une heureuse fiction

Le vrai pardon, ou «pardon pour le salut», est le contraire. Il découle rigoureusement des prémisses que le cours expose. Si ce monde est une fiction concoctée par une croyance folle à la séparation, alors une seule réponse sensée est possible: reconnaître que, quelle que soit la forme que le péché semble prendre, il fait partie du «monde vide de sens» et donc n'existe tout simplement pas - en n'importe qui, nous-mêmes ainsi que tout le monde.

"Le pardon . . . est une illusion, mais à cause de son but, qui est celui du Saint-Esprit, il a une différence. Contrairement à toutes les autres illusions, elle éloigne de l'erreur et non vers elle. Le pardon pourrait être appelé une fiction heureuse; une manière dont l'inconnu peut combler le fossé entre leurs perceptions et la vérité »(M, 83).

Le pardon est donc le principal moyen d'expiation. Pour un esprit orienté vers le monde que nous connaissons, cela semble ridicule - doux, peut-être, noble, peut-être, mais assez naïf. Mais il peut en être autrement.

Dans mon livre L'accord: un guide du pardon radical et complet, J'ai expliqué comment, même d'un point de vue conventionnel, le pardon est non seulement plus puissant mais plus avantageux que beaucoup ne le croient. Les griefs sont d'énormes obstacles au bonheur et au succès. Même en dehors de tout élément spirituel, le pardon des griefs peut fournir un énorme coup de pouce à quiconque le tente sincèrement. Il découle également naturellement des prémisses que le cours expose.

Accepter la matrice fictive comme réalité?

La matrice montre un avenir dystopique dans lequel les humains sont immergés en transe tandis que leur énergie est siphonnée pour alimenter une race d'automates. Pour garder les humains dans leur stupeur, les automates ont créé une réalité virtuelle - la Matrice - dans laquelle les humains semblent avoir des existences ordinaires. (De manière significative, les automates ont d'abord tenté de créer une matrice paradisiaque, mais les humains ne l'ont pas acceptée et ont continué à se réveiller odieusement, donc une deuxième version, reproduisant la misère relativement durable de l'Amérique de la fin du XXe siècle, a été fabriquée.)

Presque tout le monde plongé dans cette réalité fictive l'accepte comme la vérité. Seuls les plus petits restes sont capables de s'éveiller.

Tout le monde dans cette matrice l'accepte comme réalité. Il y a des amitiés, des querelles, des rivalités, tout comme dans le monde que nous connaissons. Mais tout cela est fictif. Que pourriez-vous dire sur les «injustices» et les «crimes» ici? Ils sont tous également illusoires. Devriez-vous porter un grief contre quelqu'un qui vous a fait du mal dans ce monde inexistant? À tout le moins, cela n'améliorera pas vos chances de vous réveiller.

Le monde dans lequel nous vivons est une fiction

Le monde dans lequel nous vivons est également fictif. Il ne sert à rien de porter des griefs contre des gens pour ce qu'ils font ici, pas plus que vous ne devriez être en colère contre quelqu'un qui vous a blessé dans un rêve.

Tenir des griefs ne fera que «rendre l'erreur réelle» (T, 215) et vous empêcher de vous réveiller.

C'est ce que le cours essaie de dire. «La pleine conscience de l'Expiation est donc la reconnaissance que la séparation n'a jamais eu lieu. L'ego ne peut pas prévaloir contre cela parce que c'est une déclaration explicite que l'ego ne s'est jamais produit »(T, 98; italique dans l'original).

© 2019 par Richard Smoley. Tous les droits sont réservés.
Extrait avec la permission de Une théologie de l'amour.
Éditeur: Inner Traditions Intl.www.innertraditions.com

Source de l'article

Une théologie de l'amour: réinventer le christianisme à travers un cours de miracles
par Richard Smoley

Une théologie de l'amour: réinventer le christianisme à travers un cours de miracles par Richard SmoleyRichard Smoley recadre la théologie chrétienne en utilisant des enseignements logiques, cohérents et faciles à comprendre sur l'amour inconditionnel et le pardon. Il s'inspire non seulement de la Bible, mais aussi de l'hindouisme, du bouddhisme, du gnosticisme, et des enseignements ésotériques et mystiques, tels que A Course in Miracles et la Sefer Yetzirah, le plus ancien texte kabbalistique connu. Il explique comment l'état «déchu» de la condition humaine, non pas du péché mais de l'oubli, nous amène à vivre le monde comme défectueux et problématique - pas tout à fait mauvais, mais pas tout à fait bon. (Également disponible en édition livre audio et livre électronique.)

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A propos de l'auteur

Richard Smoley, auteur de A Theology of LoveRichard Smoley est l'une des principales autorités mondiales sur les traditions ésotériques occidentales, avec des diplômes de Harvard et d'Oxford. Ses nombreux livres incluent Le christianisme intérieur: un guide de la tradition ésotérique et Comment Dieu est devenu Dieu: ce que les savants disent vraiment de Dieu et de la Bible. Ancien rédacteur en chef de Gnosis, il est maintenant rédacteur en chef de Quest: Journal de la Société Théosophique en Amérique. Visiter son site internet: http://www.innerchristianity.com/

Plus de livres de cet auteur

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