Le genre de personne qui se joint à un culte ou à un groupe terroriste

Le genre de personne qui se joint à un culte ou à un groupe terroriste

Il y a des similitudes frappantes entre les sectes et les groupes terroristes. Une idéologie englobante peut, lorsqu'elle est exposée par un groupe ou un individu, avoir des effets destructeurs sur la société.

Et quand un groupe de sectes ou de terreurs génère de telles visions du monde, une destruction incalculable peut s'ensuivre - surtout dans ce dernier cas.

Mohamed Lahouaiej Bouhlel, qui a conduit un camion dans la foule sur la Promenade des Anglais à Nice le 14 juillet exemplifie à quelle vitesse l'idéologie peut être adoptée. Son expérience de radicalisation - griefs personnels, adoption d'idéologie et contact avec un recruteur - n'est pas rare. Les membres du culte ont été connus pour devenir endoctrinés après seulement un quelques heures de conversation avec des recruteurs.

Y a-t-il une différence entre les sectes et les groupes terroristes?

Le terme culte, défini comme un "Nouveau mouvement religieux", a vu le jour au siècle dernier.

La plupart des sectes s'appuient sur ou modifient la doctrine religieuse existante, mais la façon dont elles expriment ces croyances varie d'un groupe à l'autre. Beaucoup de nouveaux mouvements religieux infligent la violence sur les autres et eux-mêmes.

De même, la violence caractérise les groupes terroristes contemporains, dont les plus médiatisés Islamiste et djihadiste groupes terroristes. Ces groupes souhaitent imposer une interprétation radicale de l'Islam à la société; un djihadiste utilise la violence pour y parvenir.

Islamisme comme une idéologie, comme beaucoup de nouveaux mouvements religieux, existe depuis un siècle. Ceci est pertinent en Occident, car les nouveaux mouvements religieux sont considérés comme découlant d'un déclin des religions dominantes.

Pourquoi théories séminales attribuer la création de cultes à la modernisation occidentale. Ceci est particulièrement pertinent pour les groupes islamistes, car beaucoup s'opposent à la modernisation et incluent de plus en plus une multitude de recrues récentes né en Occident.

Ainsi, en termes de rejet de la modernisation et de digression de la religion dominante, le groupe islamiste moderne correspond à la définition d'un culte et présente des caractéristiques sociologiques similaires.

Alors, qui sont les recrues?

Recherche dans les recrues de culte indique plusieurs facteurs récurrents. Parmi ceux-ci, l'aliénation, la toxicomanie, la solitude, la tristesse, le rejet, la recherche d'un remplacement de l'autorité parentale, les crises identitaires, le besoin d'ordre, le traumatisme, la maturité, l'influence d'un leader charismatique La politique radicale est un indicateur fort.

Recrutement islamiste est également attribué à l'aliénation, aux crises identitaires, aux injustices perçues, à la discrimination, au traumatisme, à la maturité, à l'autorité alternative, à l'attrait des dirigeants charismatiques et à la politique étrangère occidentale.

Mais peut-être que l'indicateur le plus important dans les deux groupes est une idéologie englobante, particulièrement en ce qui concerne la moralité. Les recrues ne veulent pas reconnaître ou sont incapables de discerner zones grises dans la moralité et l'éthique. Une fois ce seuil franchi, un certain nombre de résultats comportementaux sont possibles.

Bouhlel a adopté l'islamisme rapidement; il commencé à visiter une mosquée en avril, a grandi sa barbe une semaine avant l'attaque et aurait eu endoctrinement récent par un membre algérien d'État islamique (IS).

Bouhlel, un immigrant de première génération en provenance de la Tunisie en Tunisie, a eu une relation tendue et parfois agressive avec ses parents, ce qui a entraîné des traitements psychiatriques précoces. Il a aussi apparemment eu des problèmes d’image corporelle, des antécédents de violence domestique, une dépression à la suite d’un divorce, et bisexuels.

Tous ces facteurs auraient pu pousser Bouhlel dans une direction différente, et beaucoup de personnes ayant des expériences similaires ne deviennent pas des djihadistes. Cependant, il a adopté l'idéologie englobante de l'islamisme et a tragiquement recouru à la violence.

Mais pourquoi les sectes ne provoquent-elles pas le chaos à travers le monde de la même manière que l'IS et ses recrues?

Premièrement, les sectes tendent à être plus introverties; leur crise identitaire tend à être unique et non liée à une idéologie globale telle que vue avec les islamistes. Les sectes sont plus intéressées à se changer et à s'isoler, alors que les islamistes veulent apporter des changements radicaux à la société et tenteront de pénétrer une communauté donnée.

Les sectes peuvent causer beaucoup de tort à eux-mêmes, à leurs familles et, dans de reste de la société. Les djihadistes, cependant, causent des dommages substantiels à eux-mêmes, à leurs familles et à la société.

Réduire l'attrait des idéologies radicales

En raison des liens récurrents entre ces indicateurs et le recrutement de groupes destructeurs, les gouvernements devraient adopter des programmes et des politiques qui aident à s'attaquer à ces facteurs.

Counselling, réhabilitation des toxicomanes, éducation sexuelle, mentorat, engagement communautaire et l'atténuation de la violence domestique peut aider à prévenir la radicalisation.

Dans une société libre et ouverte, certaines personnes adopteront sans aucun doute des croyances destructrices et des résultats comportementaux. Cependant, bon nombre des facteurs psychologiques et environnementaux susmentionnés peuvent être corrigés ou atténués, ce qui réduit le risque de radicalisation.

Les recrues potentielles tombent souvent dans les failles de la société et se tournent vers les mauvaises personnes pour trouver des solutions. Même si l'islamisme et les idéologies sectaires disparaissent demain, des facteurs psychologiques et circonstanciels problématiques créent un environnement propice à la radicalisation.

A propos de l'auteur

Shane Satterley, assistant de recherche et candidat au doctorat, Université Griffith

Cet article a été publié initialement le La Conversation. Lis le article original.

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