Image Gerd Altmann
L'analyse scientifique du COVID-19 est dominée par les questions médicales et pharmaceutiques de les vaccins et la minimisation des risques. Mais entre-temps, les spécialistes des sciences sociales doivent suivre les ordres sociaux émergents où de nouvelles conventions et sens de soi et de la parenté se forment. Ils découvrent qu'une toute nouvelle culture de coronavirus est en train d'émerger et, avec elle, de nombreuses questions inattendues.
Le chercheur en sciences sociales demande: quels nouveaux types de pratiques quotidiennes émergent? Un exemple utile est compétences sociales pour les nouveaux médias.
Avez-vous remarqué lors de réunions en ligne, par exemple, des étiquettes émergentes indiquant quand «lever la main» ou laisser échapper votre contribution, ou quand taper un message dans le chat? Ces micro-décisions, loin d'être arbitraires, sont la culture active des nouvelles étiquettes et vernaculaires qui reflètent la hiérarchie et d'autres sensibilités.
Et cela ne se produit pas uniquement en ligne. Ces nouvelles sensibilités affectent la façon dont nous utilisons notre corps pour être social, allant du moment et de la façon de se cogner au coude, à la façon de sourire avec vos yeux lorsque votre bouche est dissimulée.
Quelles sont les nouvelles étiquettes de qui réussit à passer en premier lors de la distanciation? Y a-t-il des circonstances où il est acceptable d'embrasser? Pouvons-nous faire un «arrêt et bavarder» dans un supermarché quand il y a une file d'attente à l'extérieur?
Bien sûr, faire la queue, ce châtaignier qui définit l'anthropologie britannique - avec sa culture associée de tutting - est un champ de mines pour de nouvelles formes de transgression et d'irritabilité quotidiennes. En effet, que devons-nous penser des personnes qui ne portent pas de masque?
Expriment-ils un libertarisme sceptique ou luttent-ils pour leur santé mentale personnelle? Quoi nouvelles expressions d'empathie et de fermeté sont nécessaires et quand? Chaque fois que nous faisons des achats, ces questions nous sont posées alors que nous découvrons la nouvelle culture du coronavirus.
Questions de communauté
Ensuite, il y a notre sens changeant de la communauté alors que le rayon physique de notre vie quotidienne se rétrécit et que nous devenons plus conscients et même dépendants voisins. Les dépanneurs redeviendront-ils au cœur de la vie communautaire?
Pendant ce temps, notre relation avec nos maisons et notre propre sens de la vie domestique se sont intensifiés via des frénésie de désencombrement, de peinture et de jardinage. Les personnes vivant dans des maisons partagées trouvent leurs relations beaucoup plus intimes et co-dépendantes. La cuisine devient davantage un événement à structurer une journée, car les gens apprennent en masse à faire du pain au levain, puis passent à la mode suivante.
En effet, la montée et la chute de ces modes - marquées par des flambées des ventes de vélos, d'ustensiles de jardinage, de bricolage, de e-shopping - ont beaucoup à nous dire sur notre culture de consommation naissante de coronavirus.
Comment allons-nous nous rassembler dans l'espace commun? Les Britanniques vont-ils manger à l'extérieur alors que les températures chutent? Sera-t-il socialement acceptable pour les adultes de boire des canettes d'alcool dans les parcs publics? Comment la maladresse de décider qui doit être incluse et exclue groupes de six jouer dans les cercles sociaux?
Les familles s'installent dans leurs nouveaux modes de connexion. Shutterstock
L'intimité familiale doit être apprise à nouveau dans des modes alternatifs tels que les groupes Whatsapp et les appels Zoom. Au début, poursuivi avec enthousiasme, mais maintenant s'installant dans des moyens plus durables de rester en contact, à quelle fréquence ces appels devraient-ils être effectués? Quand doit-il s'agir d'un appel vidéo et quand un appel normal? Il y a la pratique de transmettre des mèmes et des messages texte simples, des engagements minimaux qui maintiennent néanmoins la parenté en vie.
Toutes ces nouvelles pratiques se structurent autour de nouvelles formes d'isolement, de solitude, d'inquiétude et de culpabilité. Qu'allons-nous faire pour Noël? Comment les cadeaux seront-ils échangés? Quelles innovations se produiront au fur et à mesure que nous trouverons de nouvelles façons de tendre la main? Quelles nouvelles formes de solitude et de misère, de solidarité et de joie découvrirons-nous?
Le travail a-t-il changé pour toujours?
Combien de travailleurs, maintenant libérés des dépenses, de l'épuisement et du temps de trajet, accepteront un retour au travail? Quelles nouvelles formes de refus et de pouvoir au travail émergent? Quels coûts de fonctionnement organisationnels deviennent inutiles? Chaque nouvel acte de rationalisation du lieu de travail entraîne de profonds effets d'entraînement dans tout le spectre de la vie quotidienne.
Les économies personnelles se transforment. Certains bénéficient énormément d'éviter des coûts comme les déplacements et les vacances, tandis que d'autres subissent l'effondrement choquant de leurs revenus. Au fur et à mesure que les gagnants et les perdants de la culture des coronavirus sont triés, beaucoup se rendront compte que leur mode de vie et leur pouvoir d'achat pré-COVID ne reviendront peut-être pas de sitôt.
Maintenant que la prise de conscience établit que la culture des coronavirus est un long parcours et non un choc violent, l'histoire a-t-elle jamais été aussi ouverte? En nous concentrant sur les énormes décisions gouvernementales qui sont à la base du cycle de l'information, nous pouvons passer à côté de l'importance des humbles et micro-transformations qui sont à la base de la façon dont nous vivons et comprenons nos vies.
Alors que nous passons de l'expérience du quotidien comme étrange et étrange à l'apprentissage de nouvelles formes de conscience sociale, de convivialité et d'irritabilité, nous co-créons et découvrons la nouvelle normalité - la nouvelle culture des coronavirus. Que ce soit pour le meilleur ou pour le pire, la science sociale du quotidien n'a jamais été aussi passionnante.
À propos de l’auteur
Alan Bradshaw, professeur de marketing, Royal Holloway. Le dictionnaire de la culture du coronavirus, édité par Alan Bradshaw et Joel Hietanen est publié par Repeater Books.
Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.
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