Quelle est la différence entre experience et observation? En lisant cette phrase, vous rencontrez quelque chose de physique qu'il est peu probable que vous observiez également. Après le colon dans cette phrase, vous allez l'observer: sensation dans la plante du pied gauche.

Que s'est-il passé lorsque vous avez lu cette dernière phrase? Ce qui est arrivé est la première étape de la méthode scientifique et de la thérapie cognitivo-comportementale (TCC). Au lieu de simplement va votre expérience, vous êtes devenu un observateur de celui-ci.

Tous les jours, nous faisons l'expérience de choses: sensations physiques, émotions et schémas de pensée. Nous échouons à observer la plupart de nos expériences. Tandis que ayant une expérience que nous ne faisons pas avis il. Bien que cela soit très utile lorsqu'il est question de sensation dans nos pieds ou de nombreux autres aspects de la vie, le fait de ne pas observer certaines parties de notre expérience physique, émotionnelle et cognitive peut contribuer au développement et au maintien de symptômes associés au SSPT.

Des pensées à la racine des émotions négatives

Une patiente nommée Diana fusionnait sur une autoroute lorsqu'un véhicule de dix-huit roues a brusquement changé de voie, plaçant sa voiture compacte contre un mur de soutènement en béton. Diana a survécu à la pluie d'étincelles et au bris de verre sans blessure physique grave, mais peu de temps après, elle a commencé à paniquer lorsqu'elle s'est approchée des rampes d'accès inter-états.

Nous l'avons accompagnée dans une voiture et avons vu cela, à son insu, un demi-mille avant que la respiration de l'interstate Diana ne change. Elle a commencé à respirer plus lentement et plus lentement, un comportement qui élimine plus de dioxyde de carbone du sang que d'habitude. Cela augmenta l'alcalinité de son sang, causant des vertiges à Diana. Son cœur a commencé à palpiter et ses mains à picoter. Au moment où elle était arrivée à la rampe d'accès, elle s'était préparée à avoir une attaque de panique à part entière.

Un autre patient, Matías, avait perdu sa sœur cadette par suicide quinze ans plus tôt. Matías se sentit en colère et déprimé. Sa sœur était décédée pendant les vacances de Noël et chaque année, c'était une période particulièrement difficile pour Matías. Comme il avait lui-même une belle vie, une épouse aimante et un travail qu'il aimait, Matías pensait qu'il n'avait aucune raison d'être malheureux. «C'est peut-être un déséquilibre cérébral», se dit-il en essayant des médicaments antidépresseurs. Cela n'a pas aidé. Ensuite, Matías a lu sur le SSPT et est venu nous voir pour une évaluation.

Nous avons demandé à Matías de nous parler du contenu de sa pensée. Au début, il ne savait pas ce que nous voulions dire, alors nous lui avons expliqué le concept de métacognition et lui avons demandé de commencer à observer et à écrire ses pensées.

C'était une nouvelle idée pour Matías. Même s'il avait vécu toute sa vie en pensant, il ne s'en était jamais suffisamment éloigné pour l'observer. Quand il l'a fait, il a été choqué par ce qu'il a vu. Toute la journée, juste en dessous du niveau de conscience, il se disait J'aurais dû savoir que Maria était si désespérée. Je n'aurais pas dû la laisser seule ce week-end. Elle a toujours cherché à me protéger. C'est ma faute si elle est morte.

Comme beaucoup de nos patients, Matías était conscient de ses émotions négatives, mais pas de la pensée qui les produisait. La prise de conscience de cette connaissance était la première étape de sa prise de conscience de la mort de sa sœur et de sa libération des sentiments chroniques de colère et de dépression avec lesquels il vivait depuis tant d'années.

Découvrir la cause de l'engourdissement émotionnel

Parfois, c'est l'émotion elle-même qui manque. Lei, un professionnel prospère du secteur des affaires, s’est adressé à nous pour se plaindre de mauvaises relations avec les hommes et d’un sentiment général d’engourdissement. Elle a décrit une enfance traumatique au cours de laquelle ses parents ont exigé d'elle la perfection, puis l'ont battue quand (à leurs yeux), elle a fait faillite.

Depuis son départ de la maison, Lei s’est remarquablement bien débrouillée à l’école et dans sa vie professionnelle. Elle a continué à vivre près de ses parents qui, vieillissant maintenant, ont de plus en plus recours à elle.

Nous avons proposé à Lei de découvrir des outils qui la conduisaient, à travers son engourdissement émotionnel, à une rage aveugle qui la recouvrait. Lei était extrêmement en colère contre ses deux parents, mais parce que sa culture accordait une importance primordiale au respect de ses aînés - et comme Lei elle-même continuait à valoriser être «la fille parfaite» - elle avait conclu un marché avec elle-même pour ne pas observer cette émotion.

Lorsqu'elle s'est mise en colère contre un homme avec qui elle sortait avec un couple, elle a conclu le même marché. Le résultat final a été l’engourdissement chronique et une vie relationnelle insatisfaisante qui nous ont amenés Lei pour un traitement.

L'évitement comme moyen de traiter les traumatismes

Après que Mark ait été pris dans le feu croisé de deux gangs rivaux au centre-ville, il a commencé à éviter de quitter sa maison de banlieue le soir. D'un certain point de vue, ce comportement est parfaitement logique. La prévention est si courante après un traumatisme qu’elle est l’un des critères nécessaires au diagnostic du SSPT. Mais pour Mark, cet instinct sain de se protéger est devenu un problème qui fait boule de neige.

Finalement, Mark limita ses sorties publiques au court trajet en voiture entre son domicile et son bureau. Lorsque cette sortie aussi a commencé à devenir effrayante - tout comme à la porte et même au téléphone - il nous a demandé de l'aide.

Nous avons donné à Mark un petit compteur numérique semblable à celui que les golfeurs portent aux poignets. Nous lui avons demandé de cliquer dessus chaque fois qu'il évitait d'être exposé au monde extérieur, puis d'écrire son total quotidien pour ces comportements sur une feuille de journal. Outre les outils cognitifs proposés à Mark, l'observation, la mesure et l'enregistrement de son comportement actuel sont devenus une partie importante de sa thérapie.

L'expérience est l'axe de toutes les sciences et de la vie

Concevoir et mettre en œuvre un protocole et collecter des données qui soutiennent ou réfutent une hypothèse, c'est là que le caoutchouc scientifique rencontre la route. Les êtres humains sont intrinsèquement expérimentaux. En tant qu'enfants, nous sommes des scientifiques fous qui mènent constamment des expériences - faire des choses et voir ce qui se passe. En termes scientifiques, nous manipulons une variable indépendante (faisons quelque chose) puis mesurons la réponse d'une variable dépendante (voyez ce qui se passe).

Lorsque des traumatismes se produisent dans nos vies, ils peuvent fermer nos laboratoires personnels. Nous pouvons perdre notre curiosité à propos de certaines choses ou nous dire que les données sont au rendez-vous pour cette vie. Nous perdons notre volonté de «faire quelque chose» et notre intérêt à «voir ce qui se passe». Laissant derrière nous notre scientifique fou, nous laissons derrière nous beaucoup de choses qui nous animent et nous rendent enclins à la curiosité, à la joie, à la surprise et à une expérience de plus en plus profonde sur Terre.

Le fait que vous lisiez ces mots suggère que, même si votre scientifique fou a pris un long congé sabbatique, il est toujours prêt à enfiler une blouse de laboratoire et à collecter de nouvelles données. Bien pour vous!

La bonne volonté des milliers de survivants de traumatismes que nous avons aidés à guérir a été l’ingrédient actif de leur rétablissement. Dans la langue scientifique, la volonté est le «catalyseur» qui active le processus de changement. Sans cela, la probabilité de guérison est faible. Avec cela, tout peut arriver et cela se produit régulièrement.

Alors, relevons nos manches et faisons de la science!

Expérience I

Première étape: procurez-vous votre livre de laboratoire, datez cette entrée et asseyez-vous dans un fauteuil confortable. Fermez les yeux et imaginez-vous dans un endroit très agréable. Peut-être que vous êtes à la plage un jour d'été. Écoutez les mouettes crier et les vagues déferler sur le rivage. Ou peut-être êtes-vous assis près d'un feu crépitant dans une cabane de montagne dans les bois enneigés. Sentez la fumée du bois et sentez le doux duvet contre votre peau. Après une minute ou plus, évaluez votre calme sur une échelle de 0 à 10. Ici, "0" ne serait pas du tout pacifique; "10" serait le niveau de paix et d'équanimité du Dalaï Lama. Évaluez aussi à quel point vous êtes physiquement détendu, en utilisant la même échelle. Ouvrez les yeux et écrivez ces deux chiffres dans votre cahier de laboratoire.

Deuxième étape: fermez à nouveau les yeux et imaginez-vous maintenant dans une scène modérément stressante. Vous vous disputez peut-être avec un ami ou un membre de votre famille. Ou peut-être êtes-vous coincé dans la circulation par une journée chaude, le climatiseur de votre voiture est cassé et vous êtes en retard pour une réunion importante. Entendez les klaxons de la voiture, sentez l'échappement, remarquez que l'aiguille de température du moteur sur votre tableau de bord devient rouge. Après environ une minute, évaluez à nouveau votre calme sur une échelle de 0 à 10. Notez également à quel point vous êtes détendu et écrivez ces chiffres sous le premier ensemble.

Toutes nos félicitations! Vous venez de mener votre première expérience. Vous avez manipulé une variable indépendante - votre schéma de pensée - et collecté des données sur deux variables dépendantes: le sentiment de paix et de relaxation physique. Analysons maintenant les données. Est-ce que vos deux séries de chiffres sont les mêmes? Différent? Si différent, comment alors?

Ce que nous disons nous-même crée des émotions

La plupart d’entre nous trouvons notre premier nombre de tranquillité et de relaxation plus élevé que notre deuxième. Comment pourrions-nous expliquer cette différence, appelée variance en langage scientifique? Épictète, le stoïcien grec, a proposé une hypothèse: ce n'est pas ce qui nous arrive (assis dans un fauteuil confortable) mais nos "vues et opinions" (nous sommes à la plage; nous sommes assis dans la circulation) qui déterminent nos sentiments. physiquement et émotionnellement.

Des milliers d'essais contrôlés randomisés ont trouvé exactement ce résultat. De nombreuses études ont enregistré non seulement des rapports subjectifs sur les états internes, mais également des modifications importantes des biomarqueurs, telles que les hormones de stress dans le sang, la variabilité du rythme cardiaque et la conductance cutanée. Ces mesures physiques et d’autres sont extrêmement sensibles aux changements de la cognition et aux émotions que notre pensée crée.

L'hypothèse d'Epictetus est désormais étayée par un corpus considérable de données scientifiques: c'est bien ce que nous nous racontons à propos de toute expérience qui lui donne le sens émotionnel qu'il a dans nos vies.

Réinitialisation des déclencheurs pour produire une sortie différente

Ceux d’entre nous qui travaillons dans le domaine émergent de la médecine intégrative ont développé des outils pour réinitialiser le cerveau de sorte que le même apport, parfois appelé déclencheur, produit une sortie différente. Nous aidons les patients à réinitialiser et à atténuer ou éliminer complètement les symptômes de l'ESPT.

Les analyses du cerveau et d'autres données physiologiques démontrent que ces outils remodèlent non seulement le contenu mais également la structure physique réelle du cerveau! En ce qui concerne de nombreux composants du cerveau, nous sommes littéralement ce que nous pensons.

© 2018 par Julie K. Staples et Daniel Mintie.
Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Healing Arts Press. www.InnerTraditions.com 

Source de l'article

Récupérer la vie après un traumatisme: guérir le SSPT avec une thérapie cognitivo-comportementale et du yoga
par Daniel Mintie, LCSW et Julie K. Staples, Ph.D.

S'appuyant sur de nombreuses années de travail clinique et sur leur expérience dans le succès du programme de rétablissement des traumatismes intégratifs, les auteurs aident les lecteurs à comprendre le SSPT comme un trouble corps-esprit à partir duquel nous pouvons utiliser notre propre esprit et notre corps pour nous rétablir. Tout au long du livre, vous trouverez des témoignages inspirants de la vie réelle sur le rétablissement du SSPT, montrant comment des hommes et des femmes de tous âges ont utilisé ces outils pour récupérer leur vitalité, leur santé physique, leur paix et leur joie.

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À propos de l’auteur

Daniel Mintie, LCSW, est un thérapeute cognitivo-comportemental, un chercheur et un formateur ayant plus de 14 ans d'expérience dans le trauma traumatisant. En collaboration avec Julie K. Staples, Ph.D., il a mis au point un programme intégratif de récupération après traumatisme associant yoga et thérapie cognitivo-comportementale pour guérir le SSPT. Daniel vit au Nouveau-Mexique et anime des ateliers sur le bien-être corps et esprit dans des universités et des centres de formation du monde entier.

Julie K. Staples, Ph.D., est directrice de recherche au Center for Mind-Body Medicine de Washington, DC, professeure adjointe auxiliaire à l'Université de Georgetown et professeure de yoga certifiée Kundalini. En collaboration avec Daniel Mintie, LCSW, elle a mis au point un programme intégratif de récupération après traumatisme associant yoga et thérapie cognitivo-comportementale à la guérison du SSPT. Julie vit au Nouveau-Mexique et anime des ateliers sur le bien-être corps et esprit dans des universités et des centres de formation du monde entier.

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