Comment pouvons-nous nous motiver à surmonter la colère? Nous pourrions commencer par considérer la nature de la colère pour voir si c'est un état d'esprit nécessaire, utile ou agréable. En d'autres termes, la colère améliore-t-elle la qualité de notre vie de quelque façon que ce soit? Si nous avons déjà observé comment notre esprit et notre corps se sentent quand nous sommes en colère, nous n'aurons aucune illusion sur le fait que la colère soit une expérience agréable. L'irritation, l'ennui et la haine sont des états misérables. Non seulement l'esprit est agité de sorte que nous ne pouvons pas nous reposer, mais le corps est également affecté de manière négative. Il est bien connu qu'une prédisposition à la colère et à l'irritation contribue à de nombreux problèmes de santé, tels que l'hypertension artérielle, les troubles digestifs et les maladies liées au stress.

Permettre le fait que la colère soit un état d'esprit misérable et qu'elle soit préjudiciable à notre santé, a-t-elle une valeur rédemptrice? Vous pensez peut-être que la colère peut motiver les gens à «faire ce qui doit être fait». En effet, la colère peut être un motivateur fort et énergique, mais elle compromet souvent notre performance parce qu'elle affaiblit notre raison, notre intelligence, notre prudence et notre circonspection. En d'autres termes, tout ce que nous faisons lorsque nous sommes en colère peut ne pas atteindre notre véritable potentiel.

Par exemple, si vous êtes engagé dans une négociation quelconque, si vous discutez avec votre patron d'une augmentation que vous avez demandée, la pire chose que vous puissiez faire est de vous mettre en colère. La colère peut vous faire «perdre votre sang-froid» et commencer à laisser échapper toutes sortes de bêtises. Vous pourriez même insulter votre patron et compromettre votre travail. Quoi qu'il arrive, il est peu probable que vous obteniez l'augmentation que vous recherchez. Alors que la colère peut être un facteur de motivation efficace pour une action irrationnelle, insensée et destructrice, elle n'est pas utile pour améliorer la qualité de nos vies.

Indignation face aux injustices

D'autres pourraient faire valoir que «l'indignation juste» ou la colère en réponse à une injustice dans le monde est une qualité positive. Nous pouvons avoir de bonnes raisons pour justifier notre colère, et nous pouvons avoir raison. Mais la colère n'est jamais une réponse constructive qui mène à une action bénéfique.

Dans de nombreuses parties de l'Asie rurale, les gens utilisent encore des charrettes tirées par des bœufs pour transporter des marchandises et produire. Tandis qu'il se tenait sur le bord de la route, un homme a vu un marchand assis sur une charrette pleine, tiré par un bœuf décharné. Le marchand devait être pressé et impatient du rythme du bœuf, car il battait le pauvre animal avec un fouet. En voyant cet acte de cruauté, l'homme au bord de la route était envahi par un sentiment d'indignation. Il sauta sur la charrette, saisit le fouet de la main du marchand et commença à le battre!

Vous pensez peut-être que l'exemple ci-dessus est éloigné de l'expérience actuelle, mais considérez l'histoire récente d'un père qui avait emmené son fils de dix ans jouer au hockey. Comme beaucoup d'autres sports, le hockey peut être assez agressif, et il semble que ce jeu d'enfants ne fait pas exception.

Alors qu'il regardait depuis les gradins, le père était de plus en plus fâché par la quantité de contacts physiques et de combats tolérés par les adultes qui surveillaient le match. Sa juste indignation se concentrait sur l'un des hommes sur la glace, qui était le parent d'un autre joueur. Le père devint si furieux qu'il attaqua l'homme au moment où il quittait la patinoire, puis, après avoir été ordonné par une mangeoire de patinoire, il retourna claquer l'homme à côté d'une machine à soda. La tête de l'homme heurta le sol en béton, le tuant instantanément.

Comme l'illustre cette histoire choquante, la colère n'est pas une réponse constructive à toute situation. C'est une affliction qui ne profite ni à la personne en colère, ni aux personnes qui entrent en contact avec cette personne. Pire encore, la colère a tendance à être contagieuse; il se propage facilement d'une personne à l'autre. Par conséquent, quand nous disons, "j'ai le droit d'être en colère!" nous disons en effet: «J'ai le droit de souffrir cet état d'esprit misérable et destructeur! En effet, nous le faisons, mais pourquoi voudrions-nous exercer un tel droit? Nous n'avons pas besoin de colère pour apporter une contribution responsable et significative à la vie. En tant qu'êtres humains, nous pouvons être motivés par des qualités plus habiles, telles que la raison, la compréhension, la compassion ou le devoir. La colère n'est ni un bon ami ni un compagnon utile, alors pourquoi ne pas s'en débarrasser?

Libérer l'esprit

Si la discussion précédente vous a convaincu que la colère est un état d'esprit dont vous pouvez vous passer, le Chemin méditatif offre une variété d'approches qui peuvent vous aider à réduire le pouvoir de la colère dans votre vie. Ces méthodes aident à libérer l'esprit de la colère en changeant votre façon de penser les expériences ou la façon dont vous voyez le monde.

Arrêt du cycle de la pensée négative

Il nous est possible d'empêcher l'esprit de sombrer dans un cycle de pensées négatives lorsque nous sommes confrontés à une sensation physique désagréable. Nous pouvons appliquer la même approche pour faire face à la colère qui peut surgir lorsque nous entrons en contact avec une personne, une expérience ou une situation qui ne nous plaît pas.

En utilisant la conscience que nous avons développée dans la méditation, nous pouvons «nous rattraper» rapidement quand des sentiments et des pensées d'irritation apparaissent. Au premier signe d'une réaction coléreuse, nous arrêtons la pensée négative en nous rappelant que la colère ne résout jamais rien et qu'elle contribue toujours à la misère. Lorsque nous utilisons nos pouvoirs de conscience et de concentration de cette manière, nous ne réprimons pas notre colère; nous faisons plutôt un choix conscient sur la façon dont nous souhaitons réagir à une situation et à l'état mental que nous souhaitons créer.

Les enseignants bouddhistes disent souvent que demeurer dans des pensées de colère est comme ramasser des charbons ardents pour lancer quelqu'un. Qui sera brûlé en premier? Parce que nous ne voulons pas nous brûler les doigts, nous nous empêchons de ramasser les charbons. De même, pour éviter un état mental de misère, nous empêchons l'esprit de se livrer à des pensées d'irritation et de colère. Nous nous centrons et établissons une prise de conscience pour nous prémunir contre de telles tendances.

Cette approche peut être assez efficace si notre conscience est forte et nous sommes capables d'attraper la réaction négative à ses débuts, avant qu'elle ne s'accélère. Cependant, une fois que notre réaction s'est transformée en un sentiment fort, il est très difficile d'arrêter le processus, car la colère affaiblit les qualités rationnelles et réfléchissantes de l'esprit. Un esprit en colère est très agité et a peu de chance d'établir la conscience claire nécessaire pour rétablir la paix et l'équilibre.

Nous pouvons penser à la colère, à cet égard, comme un feu dans une zone boisée et des pensées négatives comme la brosse et autres combustibles qui alimentent le feu. Alors que le feu est petit, il est relativement facile de l'éteindre en lui refusant du carburant. Cependant, une fois qu'un feu de brousse a consommé assez de carburant pour se transformer en feu de forêt, il est très difficile à éteindre. Dans de tels cas, les pompiers doivent souvent retraiter et établir un périmètre de coupe-feu pour contenir le feu jusqu'à ce qu'il brûle.

De même, lorsque la colère s'est déjà transformée en une émotion forte, il nous est très difficile d'arrêter le cycle mental négatif. Nous pouvons avoir besoin de nous retirer ou de nous retirer de la situation jusqu'à ce que le feu intérieur des sentiments négatifs et des pensées se consume. Ensuite, nous serons en mesure de rétablir la prise de conscience et d'évaluer l'expérience avec un esprit clair.

Remplacement des pensées négatives

Une variation de l'approche ci-dessus consiste à utiliser la conscience pour interrompre la pensée négative et la remplacer par des pensées constructives qui aident à dissiper les sentiments d'irritation et d'agacement. En d'autres termes, au lieu de continuer à justifier et à renforcer notre réaction négative à une situation, nous faisons l'effort de nous rappeler des pensées qui suscitent une réponse plus positive.

Nous pouvons nous prouver que cette technique est efficace en considérant l'histoire suivante:

Un homme attendait à la gare pour son train 7 d'heure habituellement ponctuel vers la ville. Mais ce matin, le train était en retard. En attendant, l'homme devint de plus en plus furieux. Au moment où le train est arrivé quarante minutes plus tard, il fumait. Il pouvait à peine se retenir d'évacuer sa colère contre le chef d'orchestre. Cependant, avant que l'homme puisse parler, il a entendu quelqu'un dire qu'il y avait eu un accident à la station précédente au cours de laquelle une petite fille avait été tuée. Les sentiments de sympathie et de tristesse ressentis par l'homme à cette nouvelle ont immédiatement fait disparaître sa colère.

Bien souvent, nous suscitons de la colère ou de l'irritation à cause d'une situation fondée sur des suppositions et des spéculations parce que nous ne connaissons pas tous les faits. Plutôt que de persister dans ce schéma malheureux, nous pourrions essayer de nous abstenir de juger ou de donner aux gens le bénéfice du doute jusqu'à ce que nous comprenions ce qui se passe vraiment. Pour contrer les sentiments croissants de colère, nous pouvons intentionnellement penser à une explication qui nous aide à répondre d'une manière plus patiente et équanime.

Par exemple, dites que vous conduisez au travail et que quelqu'un vous coupe. Au lieu de vous mettre en colère ou de planter des graines de «rage au volant» en vous livrant à des pensées négatives à propos de conducteurs inconsidérés et dangereux, pourquoi ne pas donner au conducteur qui coupe devant vous le bénéfice du doute? Et si quelqu'un dans cette voiture était transporté à l'hôpital? Et si ce conducteur était en retard pour aller chercher un jeune enfant qui attendait à l'école? Une fois que la pensée de ces possibilités surgit dans l'esprit, votre sentiment d'agacement disparaît automatiquement.

Les deux méthodes pour traiter la colère dont nous avons discuté - arrêter le cycle de la pensée négative et remplacer les pensées négatives par des pensées positives - supposent que nous ayons une conscience suffisante pour capter nos pensées négatives tôt dans le cycle, avant qu'elles ne génèrent trop d'énergie. Les deux sont des techniques précieuses qui exigent une vigilance continue, comme une allergie qui nécessite un traitement préventif pour empêcher ses symptômes douloureux de s'enflammer. D'autres approches de la colère se concentrent plus directement sur la cause profonde du problème - la façon dont nous nous voyons et le monde qui nous entoure.

Reproduit avec la permission de l'éditeur,
Livres de quêtes. ©2001. www.questbooks.net

Cet article est extrait du livre:

Le chemin méditative: Un chemin doux à la conscience, la concentration et la sérénité
par John Cianciosi.

Directement du cœur, ce livre pratique et non religieux guide le lecteur de toute foi pour réduire le stress, améliorer la santé et atteindre la paix intérieure. Il explique clairement le processus méditatif et propose des exercices très simples pour équilibrer la théorie et la pratique. Chaque chapitre comprend des sections de questions-réponses basées sur l'expérience du lecteur moyen et élaborées à partir des vingt-quatre années d'enseignement de l'auteur, d'abord en tant que moine bouddhiste et maintenant dans la vie laïque. De toutes les bases de la méditation, celle-ci excelle à montrer comment ralentir la vie sur la voie rapide.

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À propos de l’auteur

 John Cianciosi, un étudiant du défunt Vénérable Ajahn Chah, a été ordonné un moine bouddhiste dans 1972 et a servi comme directeur spirituel des monastères en Thaïlande et en Australie. Il enseigne maintenant au Collège de DuPage près de Chicago.