Pro-masque ou anti-masque? Vos croyances morales prédisent probablement votre position

Pro-masque ou anti-masque? Vos croyances morales prédisent probablement votre position
Combat moral: portez-vous un masque pour montrer que vous vous souciez des autres? Ou refusez-vous parce que vous croyez qu'ils défient la nature humaine?
Justin Tallis / AFP via Getty Images

Les gouvernements du monde entier ont recommandé ou mandaté divers comportements pour ralentir la propagation du COVID-19. Il s'agit notamment de rester à la maison, de porter des masques faciaux et de pratiquer la distanciation sociale.

Pourtant, les individus continuent à faire fi de ces recommandations et ignorer les règles explicites sur le port des masques faciaux. Dans le É.-U., Royaume-Uni et Australie, les foules se sont rassemblées pour protester contre les verrouillages.

Tout cela pose la question suivante: pourquoi les gens ne suivent-ils pas les règles qui protègent non seulement leur propre santé, mais la santé de leur communauté et de leur nation? Et comment les décideurs et les responsables de la santé publique peuvent-ils concevoir de meilleurs messages pour encourager l'adoption?

Comment la morale guide nos décisions

In mes dernières recherches, J'ai étudié comment les gens perçoivent les trois principaux comportements recommandés comme «bons» ou «mauvais». J'ai fondé mes recherches sur Théorie des fondements moraux, qui stipule que les gens jugent la «justesse» ou «l'erreur» des comportements selon cinq préoccupations morales ou «fondements» différents.

Le premier est de savoir si une action montre que vous vous souciez; la seconde est de savoir si une action respecte les normes d'égalité; le troisième est de savoir s'il montre sa loyauté envers le groupe; le quatrième est de savoir s'il fait preuve de déférence envers l'autorité; et le dernier est de savoir s'il se conforme aux impulsions et à la manière naturelle de faire les choses.

Certaines fondations sont pertinentes pour certains comportements; d'autres, pas tellement. Par exemple, parents qui sont des «anti-vaxxers» soutiennent ce point de vue parce qu'ils considèrent que les vaccins nuisent aux défenses immunologiques naturelles de l'enfant. Bien que ce soit pas vrai, les vaccins remettent toujours en question leur perception de ce qui est naturel. Également, quand il s'agit de dons de bienfaisance, les gens font un don parce qu'ils y voient une preuve de leur intérêt - et non parce qu'ils considèrent qu'il est «naturel» de le faire.

Un avantage à explorer quel fondement moral est pertinent pour un certain comportement est qu'il offre une meilleure compréhension de la façon d'encourager ou de décourager ce comportement.


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Par exemple, les décideurs politiques comprennent désormais que pour encourager la vaccination des enfants, les messages destinés aux parents hésitants doivent les aider à voir comment les vaccinations peuvent réellement renforcer les défenses naturelles d'un enfant. Mais dire à ces parents que «cela montre que vous vous souciez de votre enfant» a peu d'effet, car le fondement «bienveillant» est moins pertinent.

Moralité et COVID-19

J'ai interrogé 1,033 Américains au cours de la dernière semaine d'avril 2020, leur demandant dans quelle mesure chaque fondement moral est pertinent pour rester à la maison, porter des masques faciaux et pratiquer la distanciation sociale.

J'ai constaté que les Américains, dans l'ensemble, associaient les trois comportements aux fondements «bienveillants» et «d'égalité». En effet, rester à la maison quand vous n'avez pas besoin de sortir montre que vous vous souciez des autres - j'appelle cela la fondation bienveillante. Mais rester à la maison n'aide à aplatir la courbe que si tout le monde le fait - la fondation pour l'égalité. La même chose peut être dite pour le port de masques faciaux et la distanciation sociale.

Mais j'ai également trouvé des différences d'âge importantes dans deux autres fondements moraux.

Les jeunes adultes ont estimé que rester à la maison et porter des masques allait à l'encontre de leur nature - ce que j'appelle la fondation de la nature. Cela aurait du sens. Les jeunes adultes sont plus susceptibles de envie d'interactions sociales, et donc rester à la maison va à l'encontre de ce qu'ils perçoivent comme un comportement humain naturel.

Pendant ce temps, porter des masques faciaux est non seulement inconfortable, mais cache son visage, ce qui va également à l'encontre des croyances sur la façon dont les êtres humains sont censés socialiser.

Les adultes plus âgés, quant à eux, estimaient que les trois comportements témoignaient d'une plus grande valeur accordée aux objectifs communautaires et à la santé publique par rapport au confort personnel.

Fait intéressant, la fondation d'autorité ne concernait aucun des trois comportements, quel que soit l'âge.

Les implications politiques

En comprenant quels fondements moraux sont pertinents, les spécialistes du marketing social, les responsables de la santé publique et les décideurs politiques peuvent concevoir des appels plus efficaces pour amener les gens à rester chez eux, à porter des masques faciaux et à rester à 6 pieds de distance.

Par exemple, parce que les Américains voient les actions comme montrant qu'ils se soucient d'eux, insister sur la façon dont ces comportements montrent de la compassion augmentera probablement la conformité.

Pour cibler les jeunes adultes, qui considèrent rester à la maison et porter des masques faciaux comme allant à l'encontre de la nature sociale des êtres humains, les messages devraient suggérer comment ces actions peuvent réellement faciliter la socialisation.

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Par exemple: "Le port d'un masque vous permet de rester en contact, en toute sécurité." Des slogans courants tels que "Rester séparés, ensemble», Bien que fantaisistes et un jeu de mots, n'augmenteront probablement pas l'adhésion des jeunes adultes, car la fondation« communautaire »est une préoccupation moins pertinente pour eux. Ces slogans peuvent être plus efficaces pour les personnes âgées.

Si les gouvernements et les responsables de la santé publique veulent vraiment promouvoir le fait de rester à la maison, de porter des masques faciaux et de pratiquer la distanciation sociale, ils ne peuvent pas simplement dire «c'est moral de le faire». Ils peuvent vouloir apprendre à faire appel aux convictions morales pertinentes de la population qu'ils ciblent.

A propos de l'auteurLa Conversation

Eugene Y. Chan, professeur agrégé, Purdue University

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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