À la fin de la journée, pensez aux clichés en dehors de la boîte

À la fin de la journée, pensez aux clichés en dehors de la boîteUne chose est sûre au sujet des clichés: vous ne seriez pas surpris en train de les utiliser. Ils sont largement méprisés en tant que signes de pensée dégradée, de manque d'imagination et de manque de créativité. Heureusement, si vous réfléchissez un instant à quelque chose que vous êtes sur le point de dire ou d'écrire, vous pouvez généralement éviter de tomber dans le piège. Ou peut vous?

Par «cliché», j'entends un moyen d'expression surutilisé et banal, qui va des dictons fatigués aux récits usés - des choses qui sont beaucoup plus courantes dans notre écriture et dans notre discours que nous ne le supposons ou ne voulons l'admettre. Alors que nous avons tendance à condamner sévèrement les clichés, la spécialiste en rhétorique Ruth Amossy de l’Université de Tel-Aviv a montré qu’ils étaient en fait essentiels pour la façon dont nous établissons des liens avec d'autres êtres humains et les lisons. 'Comment avez-vous été?' - "Pas mal du tout!": Dans nos interactions quotidiennes, les clichés représentent un terrain commun de communication, en évitant la nécessité de remettre en question ou d'établir les prémisses de la parole. Ils sont une sorte d'algorithme mental partagé qui facilite une interaction efficace et réaffirme les relations sociales.

Alors, quand le cliché est-il devenu un tel péché de la communication humaine, une marque d'esprits simples et d'artistes médiocres? La prise de conscience des lacunes du conventionnel n’est certainement pas nouvelle. Depuis l’antiquité, les critiques ont souligné la faiblesse des schémas linguistiques banals et les ont utilisés comme fourrage pour les parodies mordantes. Socrates, par exemple, était un expert en moqueries et démasquer les conventions vides et automatiques. Dans le dialogue de Platon Menexenus, il donne une longue et fausse oraison funèbre, parodiant des clichés commémoratifs qui surestiment les morts et fournissent des justifications à leur perte. Beaucoup plus tard, Don Quichotte, personnage de Miguel de Cervantes, est prisonnier des clichés héroïques des romans chevaleresques médiévaux, qui le poussent à se battre contre des ennemis imaginaires (créant ainsi le cliché encore utilisé des «moulins à vent»). William Shakespeare de Sonnet 130 a rejeté avec esprit l'utilisation de similes clichés pour louer ses êtres chers (yeux comme le soleil, joues comme des roses), soulignant la banalité et l'inauthenticité d'une telle «comparaison fausse».

Cependant, ces critiques de la conventionnalité reposent sur une certaine conscience prémoderne, où convention et forme sont le fondement de la création artistique. Le lien entre la créativité et l'originalité totale s'est formé plus tard au 18e siècle, ce qui a conduit à des attaques plus fortes contre le langage banal. En fait, le mot «cliché» - tiré du français - est relativement récent. Il est apparu à la fin du 19e siècle comme un mot onomatopée qui imitait le «clic» du son de fusion du plomb sur la plaque de l’imprimante. Le mot a d'abord été utilisé comme nom de la plaque d'impression elle-même, puis emprunté sous forme de métaphore pour décrire un moyen d'expression prédéfini, semblable à un modèle.

Ce n'est pas un hasard si le terme «cliché» a été créé via une connexion avec la technologie d'impression moderne. La révolution industrielle et son intérêt pour la vitesse et la normalisation qui en a résulté ont émergé parallèlement aux médias de masse et à la société, alors que de plus en plus de personnes devenaient capables de s'exprimer dans la sphère publique. Cela alimentait les craintes d'industrialisation du langage et de la pensée. (Notez que «stéréotype» est un autre terme dérivé du monde de l’impression, faisant référence à une plaque d’impression ou à un motif.) Il semble être un trait distinctif de la modernité, alors que la conventionnalité devient l’ennemi de l’intelligence.

IEn littérature et en art, les clichés sont fréquemment employés pour évoquer des attentes génériques. Ils permettent au lecteur de s’identifier facilement et de s’orienter dans une situation et créent ainsi la possibilité d’effets ironiques ou critiques. Le romancier français Gustave Flaubert Dictionnaire des idées reçues (1911-13), par exemple, consiste en des centaines d'entrées qui aspirent à une voix typique sans discernement suivant les tendances sociales du 19ème siècle ('ACADEMY, FRENCH - Courez le pas mais essayez de lui appartenir si vous le pouvez'), sagesse populaire ("ALCOOLISME - Cause de toutes les maladies modernes") et opinions publiques superficielles ("COLONIES - Faites preuve de tristesse quand vous en parlez"). De cette façon, Flaubert s'attaque à la dégénérescence mentale et sociale de l'usage des clichés et implique que la pensée directe prête à des conséquences politiques destructrices. Cependant, alors qu'il poursuit l'attaque contre les clichés, la substance du texte ouvre les possibilités puissantes de leur déploiement stratégique.

Le théoricien français Roland Barthes, disciple de Flaubert, était également préoccupé par l'effet politique des clichés. Dans 'African Grammar', un essai de son livre Mythologies (1957), Barthes démasque les descriptions populaires des colonies françaises en Afrique (les peuples sous domination coloniale sont toujours vaguement décrits comme des "populations"; les colonisateurs comme des "missions" dictées par "le destin") afin de montrer comment ils agissent comme un déguisement la réalité de la cruauté politique. Dans "La grande famille de l'homme", du même livre, il montre que le cliché "nous sommes tous une grande famille heureuse" dissimule les injustices culturelles avec un langage et des images universalistes vides.

L'écrivain anglais George Orwell a poursuivi cette tendance à la défense contre le cliché. Dans son Essai "La politique et la langue anglaise" (1946), il condamne les clichés journalistiques comme des constructions dangereuses masquant la réalité politique avec un langage vide. Il dénonce des métaphores moribondes ("se tenir côte à côte avec", "jouer entre les mains de"), des opérateurs vides ("présentant une tendance à", "méritant une considération sérieuse"), des adjectifs élastiques ("épique", "historique" , "inoubliable"), et divers mots sans signification ("romantique", "valeurs", "humain", "naturel").


Obtenez les dernières nouvelles d'InnerSelf


Ces attaques sur des clichés sont à la fois captivantes et convaincantes. Cependant, ils partagent deux angles morts majeurs. Premièrement, ils supposent que les clichés sont toujours utilisés par les autres, jamais par l'auteur elle-même. Cela ne tient pas compte du fait que les clichés sont intrinsèques à la communication, presque inévitables et sujets à interprétation contextuelle. Un dicton apparemment authentique et efficace est interprété comme un cliché sous un angle différent, et inversement. Ainsi, le président américain Barack Obama a déclaré devant le Comité national démocratique 2013 que c’était un cliché de dire que l’Amérique était le plus grand pays du monde - mais qu’il était également accusé d’avoir constamment utilisé des clichés dans ses propres discours, par exemple la nécessité de «protéger les générations futures». ',' ensemble nous pouvons faire la différence 'et' laissez-moi être clair '.

À la fin de la journée, pensez aux clichés en dehors de la boîteLa dénonciation des clichés passe à côté d'une autre question non moins centrale: leur utilisation ne signifie pas nécessairement que nous sommes des machines à copier à l'aveugle, ignorantes du caractère répétitif du langage et de son érosion. Nous utilisons souvent les clichés délibérément, consciemment et rationnellement pour atteindre certains objectifs. Pensez, par exemple, à l’affirmation commune «c’est un cliché, mais…»; ou de l'utilisation de clichés ironiquement. Les clichés sont toujours déployés dans le contexte, et le contexte confère souvent aux lieux communs apparemment impuissants une force performative importante. La nature du cliché est plus complexe et multicouche que nous pourrions penser, malgré sa terrible réputation.

Peut-être pouvons-nous commencer à penser différemment au cliché si nous considérons une idée plus récente et apparentée: le "meme", inventé par le biologiste de l'évolution, Richard Dawkins, dans The Selfish Gene (1976). Ici, les mèmes sont définis comme des artefacts culturels prêts à l'emploi qui se dupliquent par le discours. Alors que la pensée autour des clichés a prospéré suite à la révolution technologique de l'industrialisation, la pensée autour des mèmes a atteint son apogée avec la révolution numérique. Cependant, alors que la prolifération d’un mème témoigne de son succès, il semble que plus on utilise un cliché, moins on le croit efficace. Pourtant, un seul cliché, comme un mème populaire, n’est pas identique dans ses différentes manifestations. Un meme peut apparaître sous une multitude de formes et, même s'il est uniquement partagé sans commentaire, l'acte même de partager crée parfois une position individuelle. Les clichés se comportent de la même manière. De nouvelles significations leur sont accordées dans des contextes spécifiques, ce qui les rend efficaces dans divers types d’interaction.

Alors, avant de sortir le prochain 'C'est un cliché!' Allégation, pensez à certains des clichés que vous utilisez couramment. Sont-ils typiques de votre environnement social et culturel proche? Est-ce qu'ils capturent des salutations communes, des dictons politiques ou d'autres opinions? En avez-vous repéré dans cet essai? Vous avez sans doute. Après tout, il semble que nous ne pouvons pas vivre avec eux et sans eux.Compteur Aeon - ne pas enlever

A propos de l'auteur

Nana Ariel est écrivain, chercheuse et conférencière à la faculté des sciences humaines de l'université de Tel-Aviv et membre du centre d'apprentissage innovant MINDUCATE. Elle est spécialisée en rhétorique et en poétique. Elle habite à Tel Aviv.

Cet article a été initialement publié sur Temps infini et a été republié sous Creative Commons.

Livres connexes

{amazonWS: searchindex = Livres; keywords = Penser à l'extérieur de la boîte; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

suivez InnerSelf sur

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Recevez le dernier par courriel

{Emailcloak = off}