Comment les visions de la nature humaine des milliardaires de la technologie façonnent notre monde

Comment les visions de la nature humaine des milliardaires de la technologie façonnent notre monde
Image Mihai Paraschiv

Au XXe siècle, les opinions des politiciens sur la nature humaine ont façonné les sociétés. Mais maintenant, créateurs de nouvelles technologies de plus en plus conduire le changement sociétal. Leur vision de la nature humaine peut façonner le 21e siècle. Nous devons savoir ce que les technologues voient dans le cœur de l'humanité.

L'économiste Thomas Sowell a proposé deux visions de la nature humaine. le vision utopique voit les gens comme naturellement bons. Le monde nous corrompt, mais les sages peuvent nous perfectionner.

La vision tragique nous considère comme intrinsèquement défectueux. Notre maladie est l'égoïsme. On ne peut pas nous confier le pouvoir sur les autres. Il n'y a pas de solutions parfaites, seulement des compromis imparfaits.

Science soutient la vision tragique. L'histoire aussi.

La Français, Russe et Chinois les révolutions étaient des visions utopiques. Ils ont ouvert leur chemin vers le paradis avec 50 millions de morts.

Les pères fondateurs des États-Unis ont eu la vision tragique. Ils créé des freins et contrepoids contraindre les pires impulsions des dirigeants politiques.

Les visions des technologues

Pourtant, lorsque les Américains ont fondé des réseaux sociaux en ligne, la vision tragique a été oubliée. On a fait confiance aux fondateurs pour jongler avec leur intérêt personnel et l'intérêt public lors de la conception de ces réseaux et de l'acquisition de vastes quantités de données.


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Utilisateurs, entreprises et pays on leur faisait confiance pour ne pas abuser de leur nouveau pouvoir de réseautage social. Les foules étaient pas contraint. Cela a mené à abus et manipulation.

Tardivement, les réseaux sociaux ont adopté visions tragiques. Facebook reconnaît maintenant la réglementation est nécessaire pour tirer le meilleur parti de reseaux sociaux.

Le milliardaire de la technologie Elon Musk se mêle à la fois aux visions tragiques et utopiques. Il pense "la plupart des gens sont plutôt bons». Mais il soutient marché, pas contrôle gouvernemental, veut que la concurrence garde-nous honnête voit le mal chez les individus.

La vision tragique de Musk nous propulse sur Mars au cas où l'égoïsme myope détruit la Terre. Pourtant, sa vision utopique suppose que les gens sur Mars pourraient être confiés avec la démocratie directe cette Amérique les pères fondateurs craignaient. Sa vision utopique suppose également de nous donner des outils pour Pense mieux n'améliorera pas simplement notre machiavélisme.

Bill Gates se penche sur le tragique et tente de créer un monde meilleur dans les limites de l'humanité. portes reconnaît notre intérêt personnel et prend en charge les récompenses basées sur le marché pour nous aider à mieux nous comporter. Pourtant, il croit que le «capitalisme créatif» peut lier l'intérêt personnel à notre désir intrinsèque d'aider les autres, au profit de tous.

Une autre vision tragique réside dans les écrits de Peter Thiel. Cet investisseur technologique milliardaire a été influencé par philosophes Leo Strauss et Carl Schmitt. Tous deux croyaient au mal, sous la forme d'un rechercher la domination, fait partie de notre nature.

Thiel rejette le "Vue des Lumières sur la bonté naturelle de l'humanité». Au lieu de cela, il cite avec approbation l'idée que les humains sont «êtres potentiellement mauvais ou au moins dangereux ».

Les conséquences de voir le mal

Le philosophe allemand Friedrich Nietzsche a averti que ceux qui combattent des monstres doivent se garder de devenir eux-mêmes des monstres. Il avait raison.

Les personnes qui croient au mal sont plus susceptibles de diaboliser, déshumaniser et punir les malfaiteurs. Ils sont plus susceptibles de soutenir la violence avant et après la transgression d'un autre. Ils sentent que violence rédemptrice peut éradiquer le mal et sauver le monde. Les Américains qui croient au mal sont plus susceptible de soutenir la torture, le meurtre de terroristes et la possession d'armes nucléaires par l'Amérique.

Les technologues qui voient le mal risquent de créer des solutions coercitives. Ceux qui croient au mal sont moins susceptible de réfléchir profondément pourquoi les gens agissent comme ils le font. Ils sont aussi moins susceptible de voir comment les situations influencent les actions des gens.

Deux ans après le 9 septembre, Peter Thiel a fondé Palantir. Cette société crée des logiciels pour analyser les grands ensembles de données, aidant les entreprises à lutter contre la fraude et le gouvernement américain à lutter contre la criminalité.

Thiel est un libertaire de soutien républicain. Pourtant, il a nommé un démocrate-soutien néo-marxiste, Alex Karp, en tant que PDG de Palantir. Sous leurs différences se cache une croyance partagée en la dangerosité intrinsèque des humains. La thèse de doctorat de Karp a soutenu que nous avons une dynamique agressive fondamentale vers mort et destruction.

Tout comme croire au mal est associé au soutien de l'agression préventive, Palantir n'attend pas seulement que les gens commettent des crimes. Il a breveté un «système de prévision du risque de criminalité» pour prédire les crimes et police prédictive testée. Cela a a soulevé des inquiétudes.

La vision tragique de Karp reconnaît que Palantir a besoin de contraintes. Il souligne que le pouvoir judiciaire doit mettre «freins et contrepoids sur la mise en œuvre”De la technologie de Palantir. Il dit que l'utilisation du logiciel de Palantir devrait être "décidé par la société dans un débat ouvert», Plutôt que par les ingénieurs de la Silicon Valley.

Pourtant, Thiel cite la suggestion du philosophe Leo Strauss selon laquelle l'Amérique doit en partie sa grandeur «À sa déviation occasionnelle» des principes de liberté et de justice. Strauss masquage recommandé de telles déviations sous un voile.

Thiel introduit l'argument straussien selon lequel seule «la coordination secrète des services de renseignement mondiaux» peut soutenir une paix internationale dirigée par les États-Unis. Cela rappelle le colonel Jessop dans le film, A Few Good Men, qui a estimé qu'il devrait traiter des vérités dangereuses dans les ténèbres.

Pouvons-nous gérer la vérité?


Voir le mal après le 9 septembre a conduit les technologues et les gouvernements à aller trop loin dans leur surveillance. Ce inclus à l'aide de l'ancien système informatique XKEYSCORE secret utilisé par la National Security Agency des États-Unis pour collecter les données Internet des utilisateurs, lié à Palantir. Le peuple américain a rejeté cette approche et processus démocratiques une surveillance accrue et une surveillance limitée.

Face à l'abîme

Les visions tragiques présentent des risques. La liberté peut être limitée inutilement et par la contrainte. Les racines externes de la violence, comme rareté et exclusion, peut être négligée. Pourtant si la technologie crée la croissance économique il s'attaquera à de nombreuses causes externes de conflit.

Les visions utopiques ignorent les dangers à l'intérieur. Une technologie qui ne fait que changer le monde est insuffisante pour nous sauver de notre égoïsme et, comme je le soutiens dans un livre à paraître, notre dépit.

La technologie doit changer le monde en travaillant dans les limites de la nature humaine. Crucialement, comme le note Karp, les institutions démocratiques, et non les technologues, doivent en fin de compte décider de la forme de la société. Les extrants de la technologie doivent être des intrants de la démocratie.

Cela peut nous amener à reconnaître des vérités dures sur notre nature. Mais que se passe-t-il si la société ne souhaite pas y faire face? Ceux qui ne peuvent pas gérer la vérité font craindre aux autres de la dire.

Les technologues straussiens, qui croient mais n'osent pas dire des vérités dangereuses, peuvent se sentir obligés de protéger la société dans des ténèbres antidémocratiques. Ils dépassent, mais sont encouragés à le faire par ceux qui voient plus de mal dans la parole que dans sa suppression.

Les Grecs de l'Antiquité avaient un nom pour quelqu'un avec le courage de dire des vérités qui pourraient les mettre en danger - le parrhesiast. Mais le parrhesiast avait besoin d'un auditeur qui promettait de ne pas réagir avec colère. Ce contrat parrhésiastique permettait de dire la vérité dangereuse.

Nous avons déchiqueté ce contrat. Nous devons le renouveler. Armés de la vérité, les Grecs ont senti qu'ils pouvaient prendre soin de soi et des autres. Armés de la vérité et de la technologie, nous pouvons nous rapprocher de la réalisation de cette promesse.La Conversation

A propos de l'auteur

Simon McCarthy-Jones, professeur agrégé en psychologie clinique et neuropsychologie, Trinity College de Dublin

Cet article est republié de La Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.

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