La musique diffusée au casque peut plonger l'auditeur dans une expérience plus intime. Stokkete / Shutterstock

Le concept de «maison» fait référence à plus que des briques et du mortier. Tout comme les villes sont plus que des bâtiments et des infrastructures, nos maisons ont toutes sortes de valeurs émotionnelles, esthétiques et socioculturelles.

Notre recherche étudie la musique et le son dans cinq contextes: la maison, actuellement, espaces de vente au détail, privé déplacement de véhicule et transport public.

Nous avons trouvé que nos sujets d’interview étaient souvent idéalisés à la maison dans le sens de Rowland Atkinson qualifie de «havre de paix». Il suggère, bien que «les foyers soient… rarement des lieux de silence complet», nous avons tendance à les imaginer comme des «refuges contre les sons indésirables» qui nous offrent une «nourriture psychique et perceptuelle en tant qu'êtres sociaux».

Nous avons exploré la façon dont les gens façonnent et réagissent à la maison comme un ensemble demicro-ambiances sonores modifiables”. À travers des entretiens approfondis avec 29, nous examinons comment les gens utilisent la musique et le son pour décrire la maison comme un type de «ordre d'interaction”. Erving Goffman a inventé ce terme pour décrire comment les gens réagissent à la «présence» ressentie d'un autre.

Cette présence peut être linguistique ou non linguistique, visuelle ou acoustique. Il peut franchir des seuils matériels tels que des murs et des clôtures. Goffman écrit:

Les murs de travail font, ils font en partie parce qu'ils sont honorés ou socialement reconnus comme des barrières de communication.

Cultiver des paradis sonores à travers la musique

Comme nous le détaillons dans notre récent Essai sur le logement, la théorie et la société, le type d’écoute qui correspond le mieux à l’idée que la maison est un havre de paix est l’écoute de la chambre, en particulier des jeunes. Nous avons constaté qu'en plus d'offrir «contrôle» et «isolement», la chambre à coucher donnait aux auditeurs un sentiment de «transcendance» et les immergeait dans une écoute «profonde». Un sujet d'entrevue a déclaré:

Quand je reçois un nouvel album… j'aime en faire l'expérience… en me couchant par terre… je vais éteindre les lumières et je vais simplement m'engager dans la musique, mes yeux ne seront pas ouverts.

Pour les jeunes en particulier, écouter de la musique dans leur chambre est le «paradis sonore» classique. George Rudy / Shutterstock

Un autre a déclaré mettre des écouteurs pour écouter des sélections spéciales de musique, même s'il n'en avait pas besoin. «Les écouteurs [sont] un genre plus intime de choses», même dans une chambre à coucher.

S'agissant de la musique dans des espaces partagés et par rapport aux voisins, nos sujets d'interview semblaient à la fois conscients des pouvoirs viscéraux de la musique et soucieux de respecter les «réserves» territoriales ou acoustiques des autres. Une jeune femme partageant une maison avec sa mère a soigneusement sélectionné le type de musique jouée et la partie de la maison dans laquelle elle était jouée. Son choix dépendait de la présence de sa mère à la maison et de son intérêt pour certains genres.

Tous les répondants vivant dans des ménages partagés ont exprimé une certaine sensibilité à ne pas jouer de la musique la nuit.

Une autre habitait seule dans un complexe de cinq appartements. Elle prenait suffisamment au sérieux la déférence envers les voisins pour ne «bricoler» son piano que lorsqu'elle était sûre que son voisin immédiat n'était pas à la maison. Elle «ne jouait pas beaucoup du piano» dans son appartement et était seulement prête à «devenir folle» en jouant du piano dans les couloirs et autres lieux non domestiques.

La musique comme rituel de transition

Un autre de nos résultats concorde avec la focalisation microsociologique sur la façon dont les gens organisent fiable et espace dans la vie de tous les jours. Nous avons trouvé des preuves, par exemple, de la manière dont la musique était utilisée pour se réveiller, pour passer au week-end, ou comme un «rituel de transition» entre le travail et la maison.

Un sujet de l’entrevue a fait remarquer qu’il était «habillé de façon décontractée de toute façon» quand il rentrait du travail. Son mécanisme pour passer en mode maison consiste donc à «écouter de la musique… presque dès que je rentre à la maison… à moins que je ne me retourne aller directement quelque part ailleurs ». En d’autres termes, il a associé la frontière entre la maison et la maison à la musique et aux rituels d’écoute du retour à la maison.

Pour les adultes, jouer leur musique préférée dans la voiture peut créer l'équivalent légitime de la chambre d'un adolescent. Shutterstock

Un des thèmes abordés dans la littérature universitaire sur les médias et la maison est celui des médias électroniques et numériques. estomper la limite entre l'intérieur et l'extérieur de la maison. Il n'y a aucun doute que la radio, la télévision et maintenant diverses plates-formes numériques amènent le monde «dehors» dans l'immédiateté et l'intimité de nos propres mondes domestiques. Mais comme Jo Tacchi a noté de son radio, ces sons peuvent également être utilisés pour tisser un sonic texture de confort domestique, de sécurité et de routine.

Nous avons également trouvé des continuités sonores intéressantes entre nos maisons et la manière dont nous nous installons à la maison dans des environnements non domestiques. Comme Christina Nippert-Eng écrit:

Enfermés dans nos voitures, les trajets quotidiens offrent à la femme ou au travailleur l’équivalent légitime de la chambre à coucher d’un adolescent, souvent avec système stéréo et musique préférée.

En bref, les paradis sonores sont simplement «des endroits où nous pouvons nous retirer dans la vie privée», à l'intérieur ou à l'extérieur de nos maisons.

À propos des auteurs

Michael James Walsh, Professeur assistant en sciences sociales, Université de Canberra et Eduardo de la Fuente, Membre honoraire, École des sciences humaines et sociales, Université de Wollongong, Université de Wollongong

Cet article est republié de The Conversation sous une licence Creative Commons. Lis le article original.