Une histoire Rumi pour illuminer, ravir et informer: les étudiants et les enseignants

Une histoire Rumi pour illuminer, ravir et informer: les étudiants et les enseignants

(Note de la rédaction: cet article est extrait de la Le livre de Rumi'Avant-propos de Narguess Farzad et contenant une histoire de Rumi.)

Quels que soient nos antécédents culturels ou linguistiques, nous pouvons tous prétendre avoir une connaissance de la vie des autres, et cette connaissance nous est parvenue à travers des histoires. Ces histoires peuvent avoir été racontées par un grand-parent animé; peut-être les avons-nous entendus à la radio ou les avons-nous rencontrés au cours d'une leçon d'études religieuses à l'école, où nous avons appris la vie et l'époque de saints, de dieux et de déesses.

Les cours de littérature et d'histoire qui m'ont le plus impressionné sont ceux dans lesquels on m'a laissé un aperçu de la vie d'un écrivain ou lorsque mon professeur s'est concentré sur les histoires humaines de la période enseignée, épluchant les couches révéler quelque chose de la vie ordinaire ou des expériences émotionnelles des personnages imposants dont nous étudions les conquêtes ou les défaites ou, de manière plus poignante, de la vie ordinaire et des expériences émotionnelles des gens du temps. Peu importait réellement si ces récits périphériques étaient ténus ou apocryphes, car leur inclusion dans la leçon rendait tout l'épisode examiné plus captivant et mémorable.

Les histoires ne doivent pas toujours faire référence aux grands, aux bons ou aux légendaires. Dans notre vie quotidienne, nous partageons sans cesse des instantanés de nos expériences sociales avec des cercles de connaissances de plus en plus vastes et qui se chevauchent. Nous marquons de manière rituelle une occasion, telle qu'un anniversaire important, un anniversaire ou un souvenir, en nous concentrant sur des histoires qui mettent en évidence avec subtilité et minutie les vulnérabilités, les passions et les idiosyncrasies d'un individu. Comme les grands conteurs du passé, nous supprimons les informations inutiles et mettons en lumière les caractéristiques et les réalisations inoubliables auxquelles nous assistons et, ce faisant, créons un nouveau contenu indélébile, dont certains peuvent être racontés au fil des années et même des générations. venir.

Les prophètes et les prédicateurs de toutes les religions et croyances ont également maîtrisé cette pratique et se sont appuyés sur des paraboles et des maximes pour communiquer des théologies complexes à leurs fidèles. Les paraboles des tragédies des martyrs ont attiré et continuent d'attirer des hommes et des femmes vers des lieux de culte du monde entier, des sanctuaires et des places de villes; de telles paraboles comprennent souvent des fragments de vérité côte à côte avec des fragments de mythe, utilisant la finesse littéraire pour attiser les passions et insuffler une nouvelle vie dans des thèmes communs.

Ceux qui entendent ou lisent ces histoires ne semblent jamais trouver les nouvelles variantes d'anciens thèmes fastidieux. La prévisibilité de la conclusion inévitable de ces récits de moralité est peut-être rassurante. Les films modernes décrivant la vie de marchands de cupidité à Wall Street, agrémentés de sous-parcelles titillantes, sont, en substance, des adaptations d'anciennes leçons selon lesquelles on ne peut pas servir à la fois Dieu et l'argent. En outre, presque toutes les histoires de moralité affirment que «la convoitise pour la chair et la convoitise des yeux» entraîne invariablement des problèmes.

Affamés d’histoires qui nous donnent un répit de la corvée de notre vie, nous nous rassemblons maintenant devant la chaire d’Instagram, de Facebook et de YouTube pour faire le plein quotidien des singeries des divinités modernes, des dieux et des déesses et des gourous du 21st siècle les hauteurs d'Hollywood et ses répliques éternelles à travers le monde.

Pour de nombreuses communautés et dans de nombreuses cultures, les poètes sont les narrateurs les plus fiables de contes irrésistibles. Les poètes, de manière inimitable, nous parlent des difficultés et des échecs rencontrés pour trouver l’amour et des joies de nouer des liens d’amitié. Ils nous avertissent des pièges, des trahisons et des injustices que nous rencontrons toujours en chemin, tout en nous encourageant à bannir l’envie et le désir de vengeance de nos cœurs. Ce sont presque toujours les poètes qui nous apprennent à mesurer l'énormité d'une perte, à faire son deuil avec dignité et, finalement, à accepter la mortalité.

Depuis plus de huit cents ans, un nombre incalculable de personnes dans les pays de langue persane et, au cours des dernières décennies, de nombreuses autres personnes dans le monde ayant accès à un nombre croissant d'excellentes traductions, ont choisi l'enseignant spirituel dont la tournure de phrase corusculante, conjuguée au caractère émouvant d'une émotion exprimée avec franchise, a été à la fois une source de réconfort et un enseignement.

Bien que l'étendue de l'érudition académique sur les fondements philosophiques et théologiques de l'ordre de mysticisme de Rumi l'emporte maintenant sur les propres écrits du poète, il est plus gratifiant de lire les histoires réelles de Rumi, qui ouvrent le portail mystique à son monde.

Les histoires que Rumi invente ou réutilise pour aider à comprendre les principes du soufisme sont intrinsèquement intégrées dans la chaîne et la trame du tissu de ses enseignements, mais pour les voir isolément comme des paraboles, nous devons travailler minutieusement notre chemin à travers vingt-six mille doubles lignes de vers métriques, compilées dans les six livres de la Masnavi-ye Manavi (Couplets Spirituels), son opus magnum.

Maryam Mafi, l'une des traductrices les plus respectées, les plus fidèles et les plus éloquentes de la poésie de Rumi, est à la fois soulagée et ravie. Mafi, la traductrice, se déplace sans effort entre les deux langues, le persan et l’anglais, en livrant la signification sémantique du texte original en anglais. Cependant, Mafi l'écrivain et lecteur proche du Masnavi transfère les subtilités exquises, la vision précise et l'esprit spontané de l'original à la version anglaise, donnant ainsi vie à la définition de Robert Frost de la poésie comme «celle qui est perdue du verset de traduction».

Dans sa dernière traduction, Le livre de Rumi, Mafi a tourné son attention vers plus d'une centaine d'histoires qu'elle a choisies parmi les Masnavi.

Page après page de paraboles et de contes, Rumi non seulement divertit, mais guide également le lecteur, ou plus précisément l'auditeur, dans la compréhension des complexités de la vie, dans l'obéissance à l'autorité de l'amour et dans la résolution des conflits. Rumi soulève des questions sans réponse ainsi que des questions sans réponse.

La plupart de ses récits sont des personnages reconnaissables dont les clones habitent des histoires partout dans le monde: juges sages ou trompeurs, femmes rusées ou méfiantes, mendiants rus ou larmoyants, charlatans, âmes crédules et de nombreux animaux bavards.

Rumi parle des actes royaux et des miracles des prophètes; il élabore sur les méfaits des rouges et attrape les mercenaires. Des fonctions corporelles, des déguisements, des actes d'héroïsme, des identités erronées, des enchevêtrements sexuels, des conséquences de la gloutonnerie et de l'hybris, ainsi que tous les récits imaginatifs et extravagants de vices et de vertus, ainsi que de superstitions communes, sont jetés dans le mélange.

Le langage du narrateur poétique des contes monte au sommet des grands vers avec une utilisation sans faille des métaphores et des dialogues internes à la structure complexe, puis se plonge dans l’utilisation de calembours, idiomes vernaculaires du temps, expressions de badauds et humour pur. Il cite le meilleur de la poésie persane et arabe de son époque et s'appuie sur sa connaissance scientifique du Coran et les paroles du prophète Mahomet pour appuyer ses arguments. Rumi est aussi à l'aise avec le langage de la lowlife et des fripons du souk que le discours rhétorique des théologiens à la mosquée et des grammairiens à la madrassa.

Rumi utilise de nombreux appareils dramatiques pour communiquer avec des personnes de tous les horizons. Les rôles qu’il assigne aux animaux, à la flore et à la faune, s’inscrivent dans les traditions millénaires de la narration en Orient, où la sagacité des animaux ou la production de leurs méfaits sont à la mesure du caractère humain.

Mowlana Jalal od-Din, ainsi que nombre de ses contemporains du Moyen Age iraniens, tels que Saïd de Chiraz et Nezami de Gandja, ont estimé que les récits pouvaient être le meilleur ambassadeur de la diffusion des traditions culturelles et orales à travers les traditions politiques, religieuses et politiques. frontières nationales.

La voix de Rumi dans toute sa production littéraire, mais particulièrement dans le Masnavi, alterne entre jeu et autorité, qu’il raconte des histoires de vies ordinaires ou invite le lecteur perspicace à des niveaux plus élevés d’introspection et d’atteinte de valeurs transcendantes. Les traductions de Maryam Mafi reflètent délicatement les nuances de la poésie de Rumi tout en conservant le ton positif de tous les écrits de Rumi, ainsi que le sens du suspense et du drame qui caractérisent l'essence de la Masnavi.

Le livre de Rumi est un autre joyau de la série de traductions de Maryam Mafi, qui salue l’universalité de Mowlana à la fois en tant que poète et en tant que conteur. Je ne peux penser à un meilleur hommage à l'héritage de Rumi que l'évaluation de Henry Wadsworth Longfellow sur ce qui fait un grand poète:

"Tout ce qu'il y a de mieux chez les grands poètes de tous les pays, ce n'est pas ce qui est national en eux, mais ce qui est universel. Leurs racines sont dans leur sol natal; mais leurs branches ondulent dans l'air antipatriotique, qui parle le même langage aux hommes, et leurs feuilles brillent de la lumière illimitée qui imprègne tous les pays. "

Etudiants et Professeurs - par Rumi

Les étudiants étaient exaspérés par leur professeur terriblement strict qui ne leur laissait jamais un instant de répit. Chaque jour, ils imaginaient des plans vilains pour le distraire mais ne parvenaient jamais à le duper. Un jour, le plus intelligent des garçons, qui était aussi le plus branché, élabora un plan brillant. Alors que ses camarades de classe se rassemblaient autour de lui après l'école, il leur expliqua:

«Demain matin, quand nous viendrons à l'école, je vais d'abord contacter le maître et lui demander comment il se sent et pourquoi il a l'air si pâle. Je lui souhaite bonne chance et dis qu'il devrait mieux prendre soin de lui-même. Ensuite, vous devriez tous suivre mon exemple et répéter l’une après l’autre les mêmes questions afin que nous puissions instiller le doute dans son cœur. Après la cinquième ou la sixième personne, il doit sûrement commencer à se demander si nous avons un but ou non. Quand trente d'entre nous lui auront dit la même chose, il n'aura d'autre choix que de nous croire et de nous laisser quitter l'école au moins pour quelques jours.

Les garçons étaient tous excités et ont félicité le garçon intelligent pour son idée astucieuse. Le garçon leur a fait promettre de ne rien dire à leurs parents et de s'en tenir à leur plan. Le lendemain matin, les étudiants étaient tous à l'heure et attendaient l'arrivée de l'intelligent garçon, car ils ne pourraient pas commencer leur complot sans lui. Dès son arrivée, ils se saluèrent et entrèrent un par un dans la salle de classe.

«Bonjour à vous, monsieur. Vous allez bien monsieur? Pourquoi as-tu l'air si pâle en cette belle matinée? Dit intelligemment le garçon intelligent à l'instituteur.

«Je vais parfaitement bien. De quoi bafouillez-vous? Assieds-toi à ta place, ordonna le professeur au garçon de la manière abrasive habituelle.

La première graine de doute avait été plantée. Les élèves sont ensuite entrés dans la classe les uns après les autres et chacun s'est adressé à l'enseignant à tour de rôle, en commentant avec inquiétude l'état de santé de ce dernier. Malgré ses démentis répétés, le professeur commença lentement à croire les garçons, ayant entendu la même remarque à propos de son visage pâle trente fois. Il commença à frissonner et à se sentir fiévreux. Bientôt, il emballa à la hâte ses papiers et ses livres et se dépêcha de rentrer chez lui, accompagné de trente garçons.

Pendant tout le trajet, il pensait à la façon dont sa femme l'avait récemment négligé et à la façon dont, malgré toute sa gentillesse et sa générosité, elle le souhaitait malade. Divertissant ces pensées négatives au sujet de son épouse innocente, le professeur se précipita dans son arrière-pays étroit pour se rendre dans son modeste foyer, tandis que les garçons le suivaient de près à chaque étape.

Il a claqué la porte d'entrée bruyamment, dans l'intention d'annoncer ainsi son arrivée prématurée à sa femme alors qu'il entrait chez eux. Quand elle a vu qu'il était rentré de l'école si tôt, elle l'a rapidement abordé et s'est enquis de son état de santé.

"Es-tu aveugle? Tu ne vois pas comme je suis malade? Tu es un tel hypocrite! Vous pouvez très bien voir à quel point je me sens affreux, mais vous prétendez que rien ne me regarde! Répliqua-t-il.

«Ma chérie, que dis-tu? Vous devez souffrir de délires. Rien ne va plus avec toi! »Dit sa femme, essayant d'apaiser sa colère.

«Tu es méprisable. tu es une femme horrible! Tu ne peux pas voir mon état désolé? Est-ce ma faute si vous êtes aveugle et sourd à mes besoins? »Poursuivit-il en diffamant cruellement sa femme.

"Je vais vous apporter le miroir pour que vous puissiez voir par vous-même que rien ne vous regarde."

«Au diable ton miroir! Tu m'as toujours détesté et tu m'as souhaité le pire. Va préparer mon lit, il faut que je me repose!

La femme était abasourdie, incapable de bouger ou de décider ce qu'elle devait faire, lorsque son mari lui a crié: «Allez-y, vaurien! Voulez-vous que je m'évanouisse ici?

La femme décida de rester silencieuse et de faire ce qu'il demandait. sinon, il pourrait en effet penser qu'elle avait de mauvaises intentions et il pourrait vraiment devenir méchant. Ainsi, elle prépara sa literie par terre et le laissa avec ses élèves qui l'avaient accompagné dans la maison. Les garçons se rassemblèrent autour de son lit et commencèrent à réviser leur cours bruyamment. Son meneur de jeu lui avait demandé de faire le plus de bruit possible pour exacerber les maux de tête imaginaires de leur professeur.

"Calme!" Claqua le professeur. “Calme, j'ai dit! Rentrer chez soi. Laisse moi en paix."

Les étudiants étaient enfin libres; souhaitant à leur enseignant toute la santé du monde, ils ont pratiquement quitté sa maison. Cependant, ils ne rentraient pas chez eux et restaient dans la rue, jouant à divers jeux pour lesquels ils rêvaient depuis longtemps. Cependant, leurs mères ont vite découvert que leurs fils avaient sauté de l'école et lorsqu'elles les ont trouvées dans la rue, elles les ont réprimandées, refusant de reconnaître qu'elles avaient été excusées par leur professeur. Ils ont menacé de rendre visite à la maison de l'enseignant le lendemain et de découvrir la vérité. Et ils l'ont fait. Ils ont trouvé le pauvre homme couché misérablement sous plusieurs couettes, transpirant comme un cochon et gémissant de douleur.

«Cher monsieur, pardonnez-nous, car nous ne croyions pas nos fils», a avoué les femmes. «Maintenant, nous pouvons voir par nous-mêmes à quel point tu es vraiment malade! Que Dieu vous accorde une vie longue et en bonne santé. "

«En fait, je suis reconnaissant à vos fils perspicaces d'avoir détecté ma maladie», a déclaré l'enseignant avec gratitude. «J'avais tellement envie de leur enseigner que j'avais totalement ignoré ma propre santé. Si cela n'avait pas été pour eux, je serais bientôt mort à coup sûr!

Et tel était le destin de l'enseignant ignorant, qui avait été dupé par des répétitions sans fondement et un endoctrinement menés par de simples enfants.

© 2018 par Madyam Rafi. Tous les droits sont réservés.
Avant-propos copyright 2018 de Narguess Farzad.
Extrait avec la permission de l'éditeur,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
.

Source de l'article

Le livre de Rumi: histoires et fables 105 qui illuminent, ravissent et informent
par Rumi. Traduit par Maryam Mafi. Avant-propos de Narguess Farzad.

Le livre de Rumi: Histoires et fables 105 qui illuminent, ravissent et informent de Rumi. Traduit par Maryam Mafi. Avant-propos de Narguess Farzad.La voix de Rumi alterne entre enjouement et autorité, qu'il raconte des vies ordinaires ou qu'il invite le lecteur perspicace à des niveaux plus élevés d'introspection et de réalisation de valeurs transcendantes. Les traductions de Mafi reflètent délicatement les nuances de la poésie de Rumi tout en conservant le ton positif de tous les écrits de Rumi, ainsi que le sens du suspense et du drame qui caractérisent l'essence du Masnavi. (Également disponible en édition Kindle et CD MP3.)

cliquez pour commander sur amazon

À propos des auteurs

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) était un poète, juriste, juriste, érudit islamique, théologien et mystique soufi au Xe siècle au XIIe siècle.

Maryam Mafi est né et a grandi en Iran. Elle a étudié à la Tufts University aux États-Unis à 1977 où elle a étudié la sociologie et la littérature. Pendant sa maîtrise en communication internationale dans des universités américaines et de Georgetown, elle a commencé à traduire de la littérature persane et ce, depuis.

Narguess Farzad est chercheur senior en études persanes à la School of Oriental and African Studies de l’Université de Londres.

Livres connexes

Plus de livres sur ce sujet

{amazonWS: searchindex = Livres; mots-clés = Maryam Mafi; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

suivez InnerSelf sur

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Recevez le dernier par courriel

{Emailcloak = off}