Pourquoi il est temps pour une nouvelle approche de voyager

Pourquoi il est temps pour une nouvelle approche de voyager
Comme l'a dit un jour Mark Twain, «le voyage est fatal aux préjugés, à la bigoterie et à l'étroitesse d'esprit». Jake Simonds-Malamud, CC BY-SA

Quand j'ai surmonté un Phobie volanteJe résolus de rattraper le temps perdu en visitant le plus de monde possible.

Ainsi, au cours d'une décennie, j'ai parcouru des miles 300,000, en volant de Buenos Aires à Dubaï.

Je savais intuitivement que mes voyages «feraient de moi une personne meilleure» et «élargiraient mon horizon», selon les clichés. Mais je suis venu à croire que le voyage peut et devrait être plus qu'un passe-temps, un luxe ou une forme de loisir. C'est un élément fondamental d'être un humaniste.

À la base, l'humanisme consiste à explorer et à débattre des idées essentielles qui font de nous ce que nous sommes. Nous étudions la musique, le cinéma, l'art et la littérature pour y arriver. Et même s'il est important d'explorer ces idées dans nos propres communautés, les personnes et les endroits qui ne sont pas comme nous ont un rôle à jouer tout aussi crucial.

C'est là que le voyage entre en jeu. C'est ce qui m'a envoyé faire mes bagages pour voir certains des endroits que j'ai lus depuis si longtemps. Et c'est ce qui m'a poussé à écrire "L'Importance d'Ailleurs: Le Touriste Humaniste Globaliste, "Dans lequel je voulais plaider pour une nouvelle approche du voyage.

Le touriste impérialiste

Dans le milieu universitaire, les études sur les voyages ont longtemps regardé l'intersection entre l'impérialisme et le tourisme, décrivant comment ils s'épanouissent en tandem.

De la 16e à la XNXXe siècles, les empires européens engloutirent des territoires à travers le monde, plantant leurs drapeaux et construisant des ambassades, des banques, des hôtels et des routes. Les impérialistes voyageaient pour ramasser de la cannelle, de la soie, du caoutchouc et de l'ivoire, à leur retour, pour le plaisir et le profit.

L'âge d'or du voyage a coïncidé à peu près avec cette période. Peu de temps après le début des incursions militaires et commerciales, les touristes ont suivi les impérialistes dans ces lieux éloignés.

Le tourisme et l'impérialisme impliquaient tous deux des voyages de découverte, et tous deux avaient tendance à laisser les gens «découverts» dans une situation pire que ce qu'ils avaient été avant les rencontres.

L'impact du mondialisme sur notre façon de voyager

Au cours du siècle dernier, le globalisme - un concept vaste et intimidant de systèmes corporatistes et bureaucratiques transnationaux - a remplacé l'impérialisme en tant que réseau dominant des relations internationales.

Le globalisme peut être écrasant: il implique des milliards de personnes, des milliards de dollars, d'innombrables inventaires de biens, tous ancrés dans un vocabulaire technocratique de géopolitique et de multinationalisme anathème pour ceux d'entre nous qui approchent le monde à une échelle plus humaine.

Il a également rendu le voyage beaucoup plus facile. Il y a plus d'itinéraires d'avion, plus de guichets automatiques à chaque coin de rue et un service de téléphonie cellulaire international. Vous pouvez voyager ailleurs sans jamais quitter les familiers réconfortants de la maison, avec McDonald's, Dunkin Donuts et Holiday Inns qui parsèment le monde.

Mais pourquoi prendre la peine de voyager si vous voulez un confort familier?

Je dirais que nous avons besoin d'un nouveau guide de voyage qui reconnaisse l'interdépendance radicale du globalisme, mais l'équilibre avec un état d'esprit humaniste.

Parce que sous les activités inoffensives de la visite des cathédrales, de se prélasser sur la plage et de collectionner des souvenirs, les voyageurs peuvent encore nourrir des désirs égoïstes et exploiteurs. montrer un sens du droit cela ressemble aux incursions impériales d'antan.

D'une certaine manière, le globalisme a aussi facilité le glissement dans l'ancienne impulsion impérialiste pour venir avec le pouvoir et repartir avec le butin; mettre en place des avant-postes de notre propre culture; et de prendre des photos dénotant l'étrangeté des lieux que nous visitons, une entreprise qui, pour certains, confirme la supériorité de la maison.

La bonne façon d'être un touriste

L'humanisme, cependant, est proche, intime, local. Voyager comme humaniste restaure notre identité et notre indépendance, et nous aide à résister aux forces écrasantes du globalisme.

Il n'y a rien de mal à aller voir le Colisée ou le Taj Mahal. Bien sûr, vous pouvez prendre toutes les mêmes photos qui ont déjà été prises à tous les pièges à touristes habituels, ou faire de longues lignes pour voir les lieux de naissance de Shakespeare et Dante (qui sont de authenticité douteuse).

Mais ne fais pas juste ça. Asseyez-vous et regardez les gens. Foutez le camp. Laissez-vous tenter par l'ambiance, le rythme, l'esprit d'ailleurs. Évidemment, vous mangerez des aliments nouveaux et intéressants, mais pensez aussi à d'autres façons de goûter et «d'ingérer» la culture d'ailleurs, de s'adapter aux différentes habitudes et styles. Ce sont les choses qui vous changeront plus que la vue depuis le sommet de la Tour Eiffel.

Psychologues avoir trouvé que plus vous visiterez de pays, plus vous ferez confiance - et que «ceux qui ont visité des endroits moins semblables à leur patrie sont devenus plus confiants que ceux qui ont visité des endroits plus semblables à leur patrie.» Immersion dans des endroits étrangers stimule la créativitéet ayant des expériences plus diverses rend les esprits plus flexibles.

Avec les produits et les commodités du globalisme touchant la plupart des régions du monde, il suffit simplement d'un effort conscient pour vraiment vous immerger dans quelque chose d'étranger.

Ma propre empathie, créativité et flexibilité ont été incommensurablement améliorées par des destinations étranges et fascinantes Conférence Monty Python à Lodz, en Pologne; une séminaire d'éloignement près du pôle Nord; une conférence sur l'ennui à Varsovie; Copenhague festival du film queer; Berlin l'aéroport nazi déconstruit; un atelier à Bagdad sur mettre les universitaires au courant après la destruction de l'Irak; et une rencontre en tant qu'écotouriste avec Les pingouins de la Terre de Feu.

Il y a un argument particulièrement vital à faire pour voyager dans ces temps troublés d'idéologies d'extrême droite et d'alliances internationales en déliquescence, de racisme et de xénophobie en plein essor. Le monde semble devenir moins ouvert.

Un voyage est la plus grande chance que vous aurez jamais à apprendre sur des choses que vous n'avez pas à la maison, pour rencontrer des gens que vous n'auriez pas rencontrés autrement. Vous trouverez probablement que, de plusieurs façons importantes, ils sont les mêmes que vous - ce qui, en fin de compte, est le point de faire tout cela.

La ConversationLes humanistes savent que nos idées et nos délibérations abondantes - sur l'identité, les émotions, l'éthique, les conflits et l'existence - s'épanouissent mieux lorsque le monde est notre huître. Ils se dissipent dans la chambre d'écho de l'isolationnisme.

A propos de l'auteur

Randy Malamud, professeur d'anglais des régents, Georgia State University

Cet article a été publié initialement le La Conversation. Lis le article original.

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