Un chercheur doit-il choisir entre une belle voiture et une "sensibilisation"?

Un chercheur doit-il choisir entre une belle voiture et une "sensibilisation"?
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Il y a un conflit au début du XXIe siècle, la Nouvelle Pensée. Certains chercheurs veulent une nouvelle pensée qui mette l'accent sur la réalisation personnelle et l'ambition. D'autres pensent que New Thought devrait se concentrer sur la justice sociale - ils considèrent l'approche de riche en réflexions et en croissance comme étroite, non spirituelle ou dépassée.

Le classique 1910 The Science of Getting Rich Wallace D. Wattles (1860 – 1911), pionnier de l'esprit et militant social, montre la voie à suivre pour sortir de ce conflit. Le message de Wattles est tout à fait pertinent pour une culture contemporaine de la Nouvelle Pensée divisée entre justice sociale et réussite personnelle. L’auteur et le réformateur de Progressive Era ont montré à quel point ces deux priorités ne sont qu’une.

Socialiste, quaker et un des premiers théoriciens de la métaphysique positive, Wattles a enseigné que le véritable objectif de l'enrichissement n'est pas seulement l'accumulation de ressources personnelles, mais également l'instauration d'un monde plus équitable, caractérisé par une abondance et une possibilité partagées. Il croyait que combiner les mécanismes de la puissance de l'esprit avec un vif engagement à l'amélioration de soi tout en rejetant une approche étroitement compétitive, moi d'abord Ethos - fait de vous une partie d'une chaîne de liens qui mène à une dynamique plus prospère pour tous.

Le guide élancé de Wattles The Science of Getting Rich est resté obscur dans la culture dominante jusqu’à environ 2007. Vers cette époque, The Science of Getting Rich est devenu connu comme une source clé derrière Rhonda Byrne Le Secret. Le livre centenaire a commencé à frapper des listes de best-sellers. J'ai publié une édition de poche moi-même qui a frappé le numéro un sur le Bloomberg Businessweek liste. Mon condensé audio 2016 a atteint le numéro deux sur iTunes.

La concurrence est une idée démodée

Ce que beaucoup des lecteurs de Wattles au XXIe siècle oublient cependant, c’est son attachement à l’éthique de l’avancement coopératif au-dessus de la concurrence et sa conviction que la concurrence elle-même est une idée démodée, qui doit être supplantée lorsque l’humanité découvre les capacités créatrices toujours renouvelées de l'esprit. Comme seuls les lecteurs les plus perspicaces pouvaient le détecter, Wattles combinait sa métaphysique mentale avec une masse de langage marxiste. Son point de vue était idéaliste - peut-être extravagant - mais il tenta de le respecter.

Ancien pasteur méthodiste, Wattles a perdu sa chaire du nord de l'Indiana après avoir refusé les offrandes de paniers de collection des fidèles propriétaires des ateliers de misère. Il s'est présenté deux fois à la présidence sur le ticket du Parti socialiste de son compatriote Hoosier Eugene V. Debs, d'abord pour le Congrès et ensuite pour le maire d'Elwood, dans l'Indiana.

Au moment de sa mort à 1911, lui et sa fille Florence (1888 – 1947), puissant orateur socialiste à son tour, puis directeur de la publicité chez l'éditeur EP Dutton, préparaient le terrain pour une nouvelle course à la mairie, Il est décédé de tuberculose à l'âge de cinquante ans alors qu'il se rendait au Tennessee.


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Florence a écrit au frère d'Eugene Debs, Theodore, en janvier 30, 1935. S'adressant à lui comme «cher camarade», elle a rappelé avec amour son père comme «une personnalité remarquable et un bel esprit qui, du moins pour moi, n'est jamais mort».

La vision de Wattles était-elle utopique?

La vision de Wattles de la métaphysique de la nouvelle pensée et de la réforme sociale était-elle vraiment si utopique? Nous vivons à une époque où il aurait été émerveillé - mais également reconnu: les médecins effectuent des chirurgies avec placebo et démontrent la réponse placebo à la perte de poids, à la vue et même dans les cas où les placebos sont administrés de manière transparente; Dans le champ appelé neuroplasticité, les analyses cérébrales révèlent que les voies neuronales sont «recâblées» par les schémas de pensée - un fait biologique de l’esprit sur la matière; les expériences de physique quantique, comme on le verra plus tard, posent des questions extraordinaires sur l'intersection de la pensée et de l'objet; et des expériences ESP sérieuses démontrent à maintes reprises le transfert d'informations non physique en laboratoire.

La mission de Wattles, qui a maintenant plus d'un siècle, était de demander si ces capacités, évoquées seulement dans la science de son époque, pourraient être appliquées et testées personnellement sur les échelles matérielle et sociale de la vie.

Il n'a pas vécu pour voir l'influence de son livre. Mais sa calme certitude et son ton confiant mais doux suggèrent qu'il se sentait assuré de ses idées. Comme tout bon penseur, Wattles ne nous a pas laissé une doctrine, mais des articles d'expérimentation. La meilleure chose que vous puissiez faire pour honorer la mémoire de ce brave homme - et pour avancer sur votre propre chemin dans la vie - est de suivre son conseil: Allez expérimenter les capacités de votre esprit. Allez et essayez. Et si vous constatez des résultats, faites comme il a fait: informez les gens.

Une nouvelle vision du pouvoir de l'esprit

Nous sommes à un moment propice pour réexaminer Wattles. Le mouvement de la Nouvelle Pensée, comme indiqué, est en conflit entre les envies de "changer le monde" ou "d'être au sommet du monde". Cette tension peut être la chrysalide à partir de laquelle une nouvelle approche émerge.

Voici un point de départ: dans son article de blog 2016 Pourquoi l'industrie de l'auto-assistance ne change pas le monde, La conseillère spirituelle et écrivain Andréa Ranae a soulevé d'excellents points sur les raisons pour lesquelles la culture de l'entraide actuelle traite mal les questions sociales. Comme Ranae, j'ai eu l'expérience d'assister à une tragédie dans le monde uniquement pour me connecter aux médias sociaux afin de trouver la population habituelle de gourous de la motivation qui bavardaient comme si rien ne s'était passé, offrant la norme que vous pouvez faire. Ou, reconnaissant maladroitement un événement tragique, ils peuvent afficher une image ressemblant à un gâteau avec une bougie éteinte ou à un geste similaire. Comme Ranae, je n’ai jamais cru que la Nouvelle Pensée et les mouvements d’entraide devraient rester à l’écart des événements humains. (par exemple, voir mon “Que dit la nouvelle pensée à propos de la guerre?”Post sur HarvBishop.com.)

Mais Ranae avance un argument plus profond, à savoir que bon nombre des problèmes que les gens lui posent en tant que conseiller spirituel sont en réalité les symptômes d'un monde injuste. pour elle, c'est comme si elle évitait le problème si elle traitait le symptôme personnel et non la cause principale.

Je respecte ce point - mais j'aborde ces questions un peu différemment. La nature humaine, dans ses complexités, est tordue en nœuds, certains d'entre eux résultant de circonstances extérieures et d'autres de nous-mêmes. Ce sera toujours le cas.

Je ne veux pas voir une nouvelle pensée trop politisée au XXIe siècle. Je ne veux pas d'une pensée nouvelle fermée aux personnes qui, en fait, se méfient de «l'action sociale», qui peut rapidement dégénérer en posture, en déclarations vagues et en inertie. Les gens ont énormément, et à juste titre, différentes idées de politique sociale. En effet, un modèle de justice sociale mal défini dans la Nouvelle Pensée peut en réalité atténuer l'importance accordée à la poursuite de la réalisation individuelle, qui est historiquement vitale pour l'attrait de la Nouvelle Pensée.

Je dois également ajouter que, selon mon expérience, on ne peut pas compter sur certains des plus fervents partisans de la justice sociale dans nos communautés spirituelles pour arroser une plante d'intérieur. Si vous voulez la justice sociale, dis-je souvent aux gens, commencez par l’éthique qui consiste à tenir parole et à exceller dans les bases de l’organisation et de la planification. Commencez par là et si vous réussissez bien dans ces domaines, développez votre vision. Vous ne pouvez pas «réparer» les problèmes qui affectent les autres si vous ne pouvez pas vous occuper au préalable des problèmes qui vous appartiennent.

Devez-vous choisir entre une belle voiture et "sensibilisation"?

Dans mon livre 2014 Une idée simple, J'ai écrit de manière critique sur le succès du gourou Napoleon Hill. J'ai vu le Think and Grow Rich auteur en tant que personne qui a éloigné le cadran de la justice sociale dans la tradition métaphysique américaine. Mais, rétrospectivement, je me suis trompé. Ce n'est pas que ma critique de Hill était hors de propos; l'écrivain a fait des déclarations et a fait des choses auxquelles je m'oppose. Mais la grandeur de Hill en tant que métaphysicien et penseur motivateur consistait à élaborer un programme véritablement réalisable d'éthique, individuel Succès. Il ne devait aucune excuse pour cela.

Un écrivain en ligne a récemment écrit un article long et belliqueux contestant le personnage de Hill. Mais la chose historiquement importante à propos de Hill est son travail, et vous ne pouvez pas évaluer l'homme absent - pas plus que le biographe sensationnel Albert Goldman ne pourrait capturer les personnages de John Lennon ou d'Elvis Presley, deux de ses sujets, sans les comprendre en tant qu'artistes. Le programme de réussite de Hill a gagné sa postérité, que je connais par expérience personnelle.

La Nouvelle Pensée à son meilleur et le plus contagieux célèbre la primauté de l'individu. Vu sous un certain angle, l’enseignant mystique Neville Goddard, la figure de la Nouvelle Pensée que j’admire le plus, est une sorte de objectiviste spiritualisé. Ou peut-être pourrais-je dire qu'Ayn Rand, fondateur de l'objectivisme philosophique et athée ardent, était un Neville sécularisé. Neville et Rand ont chacun épousé une forme de responsabilité de soi extrémiste. La réalité objective, chacune enseignée, est un fait de la vie.

La personne motivée doit Sélectionner parmi les possibilités et les circonstances de la réalité. À leur avis, l'individu est seul responsable, en définitive, de ce qu'il fait avec ses choix. Rand voyait dans cette sélection l'exercice de la volonté personnelle et du jugement rationnel; Neville la voyait investie dans les instruments créatifs de votre imagination. Mais les deux ont adopté le même principe: le monde que vous occupez est votre propre obligation.

Existe-t-il une dichotomie entre l'individualisme radical de Neville et la vision communautaire de Wattles? Pas pour moi. Je suis sceptique vis-à-vis d'un langage comme intérieur / extérieur, essence / ego, spirituel / matériel, qui anime plusieurs de nos communautés spirituelles alternatives. Non seulement les contraires s'attirent, mais les paradoxes sont complets. C'est dans la nature de la vie.

Il n'y a pas de lignes de division nettes sur le territoire de la vérité. La vision de Neville en matière d’excellence individuelle et l’idéal d’enrichissement communautaire de Wattles sont inextricablement liés, car la Nouvelle Pensée - contrairement à l’objectivisme laïc et à diverses formes de magie cérémonielle ou de philosophie Thelemic - fonctionne dans le sens de l’éthique biblique.

La Nouvelle Pensée n’envisage pas une société exclusiviste. Il promulgue un ethos radicalement karmique dans lequel les pensées et les actions mises en œuvre envers les autres se déroulent simultanément vers le soi; faire aux autres is se faire, la partie et le tout sont inséparables.

En fait, ceux d'entre nous impliqués dans la Nouvelle Pensée s'efforcent toujours de voir la vie comme «une seule chose». Cette seule chose - appelez-la puissance créatrice ou esprit supérieur dans lequel nous fonctionnons tous - peut s'étendre dans des directions infinies. Un chercheur doit-il choisir entre une belle voiture et une «prise de conscience»? Dois-je choisir entre Wallace D. Wattles et Neville? Les deux étaient audacieux, beaux et justes à bien des égards; les deux avaient une vision de la liberté ultime - de l'individu créatif déterminant plutôt que de se plier aux circonstances.

Améliorer le ténor intellectuel de la nouvelle pensée

Plutôt que de proposer un programme politique pour la Nouvelle Pensée, je veux plutôt frapper le ton blithe, parfois enfantin, qui imprègne une grande partie de sa culture. Dans les églises, les réunions et les groupes de discussion, les personnes qui réfléchissent sérieusement à l'actualité ou à des problèmes éthiques sont parfois considérées comme manquant d'esprit. Pourtant, M. Roarke ne devrait pas être considéré comme un adulte réfléchi: «Souriez à tout le monde, souriez!» (Jeunes gens, travaillez avec moi.) En fait, certains Nouveaux Penseurs expriment même l'ennui avec des discussions sur des problèmes mondiaux ou sont terriblement mal informés des choses. Une fois, j’avais insisté auprès d’un ministre de la Nouvelle Pensée, et il a fait un geste de la main de la base de son cou jusqu’au sommet de son crâne et a dit: «Cela semble très ici vers le haut.«J'étais trop intellectuel, sentit-il. Ces interdictions ne favorisent pas un mouvement complet.

Plutôt que de nous lancer dans des agendas politiques, nous devons améliorer la teneur intellectuelle de la nouvelle pensée - et éviter de nous appuyer sur le catéchisme lorsque des sujets de tragédie ou d'injustice se présentent. Un refrain New Thought familier est que quelqu'un qui a vécu une tragédie, que ce soit à l'échelle personnelle ou à grande échelle, pensait d'une manière ou d'une autre à se comporter de manière satisfaisante face à l'événement douloureux. C'est indéfendable. En fait, nous pensons toujours à différents besoins et possibilités, en changeant de pensées et d’intérêts concurrents; Le facteur clé pour déterminer si une pensée devient déterminante, comme le montrent les études psychiques et placebo ainsi que les témoignages de chercheurs individuels, est lorsque la force émotionnelle et le foyer sublime se combinent en une pensée unique. Comment classer une bande de personnes, que ce soit dans un pays ou en tant que piétons lors d'un événement, dans la formation d'un ensemble mental discernable?

Je ne dis pas qu'il n'y a pas de psychologie de masse. Après des événements traumatisants et lors de moments de forte stimulation de la foule (comme entendre un discours puissant), une sorte de psychologie de troupeau ou de pensée de groupe peut certainement s’implanter. Mais avant de tels événements, les pensées humaines sont frénétiques et indisciplinées, souvent aussi occupées et individualisées que des mouvements dans une rue bondée. Je ne vois aucune preuve de volonté de groupe à souffrir.

Prendre au sérieux les dimensions spirituelle et publique de la vie

Tout comme il n’existe pas de cause unique ni de loi mentale unique derrière les tragédies, il n’ya pas de réponse unique lorsqu’on analyse la politique ou l’actualité. Mais ce qu'aucun mouvement spirituel sérieux ne peut supporter, c'est d'avoir Pas de réponse or pas de réponse. Ou pas de discussion. Ou pas de perspective. Je préférerais entrer dans une salle remplie de personnes qui sont civilement en désaccord sur des questions problématiques plutôt que de personnes totalement indifférentes, ou qui s'éloignent de la discussion comme d'une contagion, qui est le défaut par lequel certains nouveaux penseurs se sont mariés.

C'est ce genre d'indifférence étudiée qui pose problème à Andréa Ranae. C'est un sérieux. Pourtant, historiquement, c'était n'est pas un problème pour des pionniers comme Wallace Wattles ou son éditeur, Elizabeth Towne, principale voix de New Thought et activiste des suffragistes. En 1926, Towne a été élue la première femme échevin à Holyoke, dans le Massachusetts. Deux ans plus tard, elle a lancé une candidature indépendante infructueuse à la mairie.

Les pionniers de la Nouvelle Pensée de l'époque progressive, comme Towne, Wattles, Helen Wilmans, Ralph Waldo Trine et nombre de leurs contemporains, étaient socialement et intellectuellement complets. Ils ont pris au sérieux les dimensions spirituelles et publiques de la vie. Leurs perspectives expansives étaient une expression naturelle de leur curiosité motrice et de leur engagement envers le monde. Si nous pouvons favoriser une culture intellectuelle meilleure et plus complète au sein de la Nouvelle Pensée (ce qui est l’un des objectifs de ce livre), je pense que les pôles de l’action sociale et de l’amélioration de la personne convergeront naturellement.

Une fusion des intérêts ne signifie pas que les nouveaux pensants vont se mettre d'accord sur des questions sociales ou voter de la même manière. Cela signifie que les valeurs et les méthodes de la Nouvelle Pensée permettront à chaque chercheur, quelles que soient ses valeurs ou ses circonstances, de façonner sa vie - et le monde - conformément à son moi le plus élevé.

© 2018 par Mitch Horowitz. Tous les droits sont réservés.
Reproduit avec la permission de Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com

Source de l'article

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A propos de l'auteur

Mitch HorowitzMitch Horowitz est un historien lauréat du prix PEN, un directeur de la publication de longue date et un commentateur éminent de New Thought. Le New York Times, Temps, Politico, Salon Le Wall Street Journal et apparitions dans les médias Dateline NBC, CBS dimanche matin, Tout bien considéré Coast to Coast AM. Il est l'auteur de plusieurs livres, y compris Amérique occulte et Une idée simple. Pour plus d'informations, visitez: http://www.www.MitchHorowitz.com

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