Plan de One Lakota famille à Repoussez du Dakota du Sud Epic sécheresse

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Les longues années de sécheresse dans le Dakota du Sud ont rendu difficile l’absorption d’eau par le sol. Un groupe dirigé par des femmes autochtones espère changer cela grâce à un ambitieux projet de construction de barrage.

Mon GPS est devenu fou quand j'ai traversé la rivière Missouri près du lac Oahe dans le Dakota du Sud. Il n'arrêtait pas de me dire de faire demi-tour et de m'attacher à des nœuds.

C'est la réserve de la rivière Cheyenne, qui abrite la tribu Lakota du même nom, dont environ la moitié des membres vivent ici. Il abrite également le comté de Ziebach, l'un des plus pauvres aux États-Unis. J'étais venu à Cheyenne River pour rencontrer les organisateurs d'un petit groupe de base appelé Mni, qui signifie «eau» à Lakota. Ils étaient au milieu de deux semaines de travaux de conservation de l’eau ambitieux, construisant une série de petits barrages avec l’aide d’une vingtaine de volontaires du comté. On m'avait dit de chercher un camping, mais je ne savais pas où il se trouvait ni à quoi s'attendre.

Le barrage d'Oahe a interrompu en permanence le flux naturel du Missouri.

Des collines vertes et brillantes s'étendent sans interruption jusqu'à l'horizon. J'étais seul sur un chemin de terre boueux, espérant que mon petit Volkswagen ne resterait pas coincé. De temps en temps, je passais devant une maison mobile avec quelques voitures dépotées garées à l'extérieur ou du bétail paissant à proximité, mais les seuls sons que l'on pouvait entendre étaient les criquets et le vent dans l'herbe.

Après 10 miles, j'ai traversé un ruisseau et me suis aperçu un groupe de tentes au bord de la route. Ce devait être ça. Pourtant, le camp n'était pas seulement déserté, mais inondé sous plusieurs centimètres d'eau. La crique avait débordé et les gens étaient partis. Mais où étaient-ils allés?

Je décidai de retourner sur l'autoroute pour trouver un service de téléphone portable et commençai le trajet cahoteux qui m'y conduirait. C’est alors que j’ai rencontré un spectacle incongru: une camionnette garée au bord de la route et une petite équipe de tournage avec un appareil photo pointaient vers une petite femme d’une soixantaine d’années avec de longs cheveux gris et un jean coupé. Je l'ai reconnue comme étant Candace Ducheneaux, une des dirigeantes de Mni et une organisatrice du projet sur l'eau. Je me suis garée et l'ai regardée parler à la caméra.

Plan de One Lakota famille à Repoussez du Dakota du Sud Epic sécheresseDe gauche à droite, Karen Ducheneaux avec sa fille Tatiye Ducheneaux, Candace Ducheneaux et Kyanne Dillabaugh. Photo de l'auteur.

Le vert des collines était trompeur, dit-elle. L'apparence de luxure était seulement à la surface. Les gens ici ont commencé à remarquer le climat changeant; Après une sécheresse persistante dans la région pendant des années 15, les fortes pluies de cet été ont inondé les plaines du Dakota du Sud. Mais le sol sec, a-t-elle dit, n'a pas été en mesure d'absorber les grandes quantités de pluie, qui ont coulé dans des criques inondées le long de la rivière Missouri, sans jamais remplir l'aquifère.

Les Ducheneaux sont connus pour ne pas respecter les règles.

L'objectif de Mni, a-t-elle expliqué à la caméra, est de rétablir l'équilibre de la nappe phréatique de Cheyenne River. C'est ambitieux: en construisant des milliers de petits barrages dans des criques et des rigoles partout dans la réserve - essentiellement des barrages de castor construits par des humains - les organisateurs espèrent ralentir suffisamment le ruissellement des eaux de pluie pour permettre la réabsorption de l'eau dans le sol.

Fidèle à ses racines lakota, Mni s’enracine dans le monde Tiospaye- le mot Lakota pour famille élargie - comprend Candace, ses filles Karen Ducheneaux et Kyanne Dillabaugh, son fils Luke, sa femme Linda et presque tous leurs enfants. Debout sur une colline avec Candace, regardant les collines qui semblaient durer éternellement, je ne pouvais pas imaginer comment elles le feraient. Mais Mni commence modestement avec un projet pilote sur une petite parcelle de terrain appartenant à la famille. En cas de succès, le projet des Ducheneaux est de construire des barrages similaires sur l’ensemble de la rivière Cheyenne et de former les travailleurs des autres réserves du Dakota du Sud, créant ainsi un modèle de restauration de l’eau pouvant être reproduit n’importe où.

«Nous avons un million d'acres de terres tribales ici», dit Candace. "Si nous pouvions convaincre les nations autochtones de commencer la restauration de l'eau - de s'unir dans celle-ci - non seulement nous pourrions avoir un impact énorme sur le cycle hydrologique, mais nous pourrions aussi donner l'exemple au reste du monde."

«Mais, dit-elle, nous comprenons que ce sera une bagarre.»

Les origines d'une sécheresse

Ducheneaux a une grande vision pour ce projet. Pour elle, l'aquifère appauvri du Dakota du Sud n'est qu'un petit élément du problème mondial des cycles de l'eau interrompus par l'industrie humaine. «Ce n'est pas juste ce petit micro projet», dit-elle. "Ce sont toutes les terres du monde qui doivent être consacrées à la restauration de l'eau."

Lorsque la tempête est arrivée et que la crique a débordé, les volontaires ont eu l'occasion de tester leur travail.

La famille a fait appel à des spécialistes pour aider à convaincre le conseil de tribu de mettre en œuvre des programmes relatifs à l'eau durable, notamment un hydrologue lauréat du Goldman Environmental Prize. Michal Kravcik, qui a dirigé un programme visionnaire de restauration de l'eau dans sa Slovaquie natale. Ils ont étudié le travail de l'éleveur Valer Austin, qui a créé une infrastructure de barrage similaire sur ses terres au Mexique et a rétabli la fertilité dans un endroit où jadis seul le mesquite pouvait pousser.

De juin 22 à juillet 4, Mni a amené des bénévoles, des enseignants et des étudiants à Cheyenne River et a commencé à mettre leurs idées en pratique. Le projet a été financé en partie par une subvention du Center for Collaborative Conservation du Colorado State University et a été mené en partenariat avec le chapitre de l'école, Ingénieurs sans frontières. En l'espace de deux semaines, le groupe a étudié, conçu et construit des petits barrages ou bassins de rétention en 19, constitués de rondins de pied 8 à 12 remplis de roches et de brindilles. Tout cela est lié à la fameuse boue «gumbo» du Dakota du Sud, tellement collante qu'elle sèche comme du ciment; Je connaissais très bien le matériel, car j'avais déjà passé quelques heures à le sortir de mes pneus. Au camping près de la crique, ils ont également construit une structure d’ombrage pour les ateliers et planté un jardin.

Les raisons de la crise de l’eau de Cheyenne River sont complexes: les longues années de sécheresse ont rendu difficile l’absorption d’eau par le sol. La disparition du bison a radicalement altéré l'écosystème dans son ensemble. Le barrage d'Oahe, l'un des quatre barrages construits sur les terres natales du Dakota du Sud pendant les 1950 et les «60», a interrompu de façon permanente le flux naturel du Missouri.

Ducheneaux n'était qu'un enfant lorsque sa famille a été contrainte de déménager en raison de la construction du barrage d'Oahe et elle se souvient très bien de cette expérience. Depuis lors, elle a passé beaucoup de temps à observer le terrain changeant de son pays natal - à quel point la sécheresse a modifié le paysage et où l'eau va quand il pleut. Ce sont les observations minutieuses qui l’informent de ses idées sur la restauration de la fertilité sur la terre.

Construire des barrages de castor à la main

Au cours de la construction du barrage d'Oahe, les bas-fonds de la rivière ont été inondés, les personnes qui y habitaient ont été contraintes de déménager et les peupliers à coton utilisés par les castors pour la construction de barrages ont presque disparu. Selon Michael Brydge, instructeur d'anthropologie culturelle à la Colorado State University qui a participé au camp, ces barrages de castors ont permis de ralentir le rythme des eaux traversant les ruisseaux, facilitant ainsi leur absorption dans le sol. Sans ceux-ci, dit-il, l'eau coule directement des collines et dans des ravins qui la transportent au Missouri et dans le golfe du Mexique.

Brydge, qui est venu à Cheyenne River avec un groupe d'étudiants de l'État du Colorado, apporte avec lui 18, une expérience de plusieurs années dans le secteur de la construction, acquise avant de se lancer dans le monde universitaire. Mais comme aucun d’eux n’est un expert en barrages, lui et l’équipe de Mni se tournent vers les créatures qui sont: les castors.

Avant la construction du barrage d'Oahe, les castors auraient construit d'innombrables barrages par endroits dans toute la réserve. Brydge et ses étudiants souhaitent savoir si les barrages construits par l'homme peuvent jouer un rôle similaire à ceux du passé. Ils ont examiné la construction d'anciens bâtiments à proximité, analysant les matériaux à partir desquels ils étaient fabriqués et les détails de leur placement. Ensuite, ils ont construit un barrage pilote dans une crique près du camping.

Lorsque la tempête est arrivée et que la crique a débordé, ils ont eu la chance de la tester - et se sont rendus compte que c'était au mauvais endroit. Le barrage a été submergé par la montée des eaux.

Pour Brydge, l'inondation instantanée était un cadeau, démontrant comment l'eau se comporte pendant les tempêtes qui, selon lui, ne feront que devenir plus fréquentes. Armés de ces observations, ses étudiants et lui ont construit des barrages à de nouveaux endroits. Ils se sont rendus compte que le camping était trop facilement inondé et que toute structure future devrait être construite ailleurs. «Maintenant, nous savons», dit Brydge.

Le partenariat entre Mni et Colorado State est nouveau et provisoire. Mais pour Brydge, il s’agit d’une étape importante dans la modification d’un ensemble de projets qui échouent parce qu’ils sont dirigés par des tiers - des personnes qui ne font pas partie des communautés qu’ils essaient d’aider.

Il a observé une douzaine de projets similaires sur les réservations, dit-il, avec «des étrangers venant avec une idée, avec le matériel qu'ils veulent tester dans cette communauté. Ils ne le feraient pas dans leur quartier ou même dans leur propre comté, mais ils vont le tester ici. Et ça échoue, et ils ne sont jamais revenus.

Ce qui est important ici, dit-il, est que le projet est basé sur la famille, enraciné dans la tradition et la culture lakota, et que toutes les décisions sont prises par la famille, pas par les bailleurs de fonds.

«Le rêve est avec eux», déclare Brydge. «Cela fluctue, mais c'est leur rêve. Il n'entre pas avec un outsider et ne part avec un outsider. ”

Le rendre à la maison

Lorsque le soleil s'est couché, nous sommes retournés chez Ducheneaux dans une grappe de petites résidences en forme de boîte, sur une colline, appelée Swiftbird. C'est l'un des clusters 20 de la réserve. La cour avant a été inondée par la pluie. À l'intérieur, des volontaires de 15 étaient entassés dans le salon, mangeant des Joes bâclées avec trois petits enfants, quelques chiens et l'équipe de tournage venue de France.

Les activistes ramassent les éléments de la culture lakota et préservent ce qu'ils peuvent.

Le camping n'était pas encore suffisamment sec pour y retourner. Pour l'instant, la petite maison servait de quartier général, de dortoir et de réfectoire pour le projet Mni. Karen Ducheneaux y habite normalement avec Candace et quatre enfants. Ils sont habitués à être surpeuplés ici, m'a-t-elle assuré. Il est normal de réunir trois ou quatre familles dans une seule maison.

La surpopulation n’est qu’un des volets d’un réseau dense de problèmes profondément enracinés qui envahissent les réserves partout en Amérique du Nord: logement inadéquat, pénurie d’emplois, taux élevé de maladie et gouvernements tribaux corrompus et inefficaces. Presque tout le monde bénéficie d'une forme d'assistance publique. Les maisons sont mal construites et en proie à des problèmes: à Swiftbird, Karen me dit que beaucoup de salles de bain ont une odeur de moisissure noire qui rend les gens malades.

Ici, dans la réserve de Cheyenne River, où le taux de chômage parmi les membres de la tribu peut atteindre jusqu'à 88 et où le suicide et la dépression sont endémiques, les Ducheneaux nagent souvent à contre-courant.

De plus, explique Karen, à cause de la pauvreté - un héritage de la colonisation très vivant -, les gens essaient de ne pas se laisser aller. Ils jouent selon les règles. «Il est difficile d'être autre chose qu'un conformiste», dit-elle. "Et même dans ce cas, il est difficile de s'entendre parce que nous sommes si pauvres ici et qu'il y a si peu de ressources que nous essayons tous d'utiliser."

Les Ducheneaux sont connus pour ne pas respecter les règles - ils ont la réputation, disent-ils, d’être un groupe de franc-parler. Ainsi, plutôt que de continuer à se battre contre un gouvernement tribal insensible qui ne répare pas les problèmes de logements sociaux, ils ont commencé, il y a quelques années, à se demander comment ils pourraient se construire une vie différente. Kyanne Dillabaugh, fille de Candace, a déclaré: «Que pouvons-nous faire pour vraiment changer les choses, pour nous, notre famille, notre Tiospaye, pour notre peuple dans son ensemble? "

D'une certaine manière, ils font partie d'une tradition lakota qui honore les femmes en tant que participantes à la vie politique tribale et créatrices de la vie.

Ils ont donc imaginé un mode de vie radicalement différent ou traditionnel, selon la manière dont vous le considérez. Là où la restauration de l'eau de Mni profitera à tous ceux qui vivent dans la région et à l'écosystème plus vaste, ce projet parallèle s'adresse à la famille. Au cours des prochaines années, ils espèrent construire quelques petites maisons en matériaux naturels et juste assez grandes pour leurs familles, alimentées par l’énergie solaire. Cette vision d'une nouvelle maison - loin de la moisissure noire, des sous-sols inondés, des chambres à coucher surpeuplées, des chiens qui aboient - est toujours présente pour ces femmes. Un endroit sur la terre, où ils peuvent cultiver leurs propres légumes sans trop dépendre de l'assistance publique.

Ils appellent cette vision d'une nouvelle maison «Tatanka Wakpala», ou Buffalo Creek, après le buffle sacré qui parcourait ces collines.

La famille est très déterminée dans son engagement envers sa patrie ancestrale - et inhabituelle, car moins de la moitié des membres inscrits de la tribu Cheyenne River choisissent de vivre dans la réserve. Les femmes Ducheneaux savent ce que c'est que de vivre ailleurs: elles l'ont toutes essayée à un moment ou à un autre, à l'école, au travail ou à cause de leur partenaire. Mais ils se sentent liés à cet endroit, et encore plus étroitement liés les uns aux autres, au soutien de la Tiospaye.

En dehors de la réserve, «Tu es tout à fait tout seul, tu sais?», Déclare Dillabaugh, qui a déménagé à Rapid City, dans le Dakota du Sud, pour un temps pour aller à l'université. «Vous êtes à peine capable de vous débrouiller, sans famille sur qui vous appuyer, aucun parent dans la rue pour vous aider avec vos enfants.» Cela devient écrasant. «Alors, vous en avez assez et vous retournez dans votre communauté.»

«En étant ici, vous avez votre peuple avec vous. Et c'est chez nous, c'est chez nous… À ce stade de ma vie, je ne veux pas vraiment être ailleurs.

Dual Dreams

Mais pour construire Tatanka Wakpala, la famille a besoin de temps et d’argent. Et plus ils attendent, plus leur rêve d’une vraie maison s’éloigne de l’avenir. «Nous avons essayé de quitter notre emploi une seule fois et de travailler uniquement sur ce projet», explique Karen alors que son plus jeune enfant rampe sur ses genoux. «Mais nous avons vite manqué de fonds. Ce n'était pas durable. "

Pour le moment, les deux rêves de Tatanka Wakpala et de Mni sont encore à venir.

Entre travailler, élever des enfants et lutter contre la bureaucratie frustrante du gouvernement tribal, chaque femme a un rôle à jouer dans la construction de Mni et de Tatanka Wakpala: Candace est la visionnaire et discute de manière approfondie du cycle hydrologique mondial. Kyanne étudie les technologies durables depuis plusieurs années, chaque fois qu'elle en a le temps (chauffe-eau solaires, maisons en ballots de paille). Karen est la rédactrice et est responsable de la plupart des demandes de subvention et des documents. Linda - qui s'est mariée dans la famille juste après la fin du camp - est une ethnobotaniste possédant une mine de connaissances sur l'écologie régionale.

D'une certaine manière, ils font partie d'une tradition lakota qui honore les femmes en tant que participantes à la vie politique tribale et créatrices de la vie, gardiennes du foyer. Dans cette famille, où beaucoup d'hommes sont absents, ce sont les mères et les sœurs qui se sont mobilisées pour remplir les rôles de militants et de soignants. Les femmes Ducheneaux ne voient pas ces choses en opposition; dans leurs efforts pour protéger la terre et l'eau, ils croient également protéger la vie de leurs propres enfants, des générations à venir.

De plus, ils ne feront pas le travail seuls. Il y a une tendance plus large en jeu ici, un mouvement de projets de développement à la base qui gagne en popularité dans les communautés autochtones du Dakota du Sud. J'ai visité quelques-uns d'entre eux lors de mon voyage à travers l'état: une entreprise d'énergie solaire à Pine Ridge ; une organisation de femmes qui initie les adolescentes à leurs premières cérémonies lakota; une famille de gardiens pour un troupeau de buffles sacrés; les militants travaillent pour arrêter le pipeline Keystone XL.

Ces projets peuvent être de petite taille - ou isolés ou sous-financés - mais ils sont dirigés par des personnes qui ne sont pas seulement des Amérindiens mais des personnes originaires des communautés dans lesquelles ils travaillent. Ils n'ont pas nécessairement grandi dans la culture lakota, mais ils en ramassent les morceaux et en préservent ce qu'ils peuvent.

Comme dans le cas de Mni, ces projets ont une vision indigène, ancrée dans les conceptions traditionnelles de la famille, de la communauté et de la terre. Mais il y a un élan en avant au travail ici aussi; l'adoption d'une technologie abordable et durable comme moyen d'équilibrer le passé et le présent.

Pour le moment, les deux rêves de Tatanka Wakpala et de Mni sont encore à venir. Les progrès sont lents et c’est peut-être les petits-enfants 13 de Candace Ducheneaux qui les ont réellement traités. Mais il y a quelque chose d'important dans le fait que la famille Ducheneaux continue de poursuivre avec acharnement cette vision après tant de siècles de colonisation.

La réhabilitation des terres est pour eux un moyen de réhabiliter une culture enracinée dans la terre; il ne s'agit pas que d'eau ou de logement; comme le dit Candace, il s'agit du «destin et du destin de notre peuple».

Cet article a paru sur OUI! Magazine

A propos de l'auteur

moe kristenKristin Moe a écrit cet article pour OUI! Magazine, une organisation médiatique nationale à but non lucratif qui associe des idées puissantes à des actions pratiques. Kristin est écrivain, agricultrice et diplômée du Salt Institute for Documentary Studies. Elle écrit sur la justice climatique, les mouvements populaires et le changement social. Suivez-la sur Twitter @yo_Kmoe.

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