Oubliez Sauver la Terre - C'est une bête en colère que nous avons réveillée

Oubliez Sauver la Terre - C'est une bête fâchée que nous nous sommes réveillés

L'environnementalisme subit une transformation radicale. Une nouvelle science a montré que les idées préconçues depuis longtemps pour tenter de «sauver la planète» et de préserver la vie dont nous disposons aujourd'hui ne s'appliquent plus.

Au lieu de cela, un groupe croissant de scientifiques chevronnés se réfèrent à la Terre avec des métaphores telles que "le géant réveillé" et "la bête féroce", une planète qui "se défend" et cherche "la vengeance", et une nouvelle ère de "étés en colère”Et“ spirales de la mort ”.

Que vous vous considériez comme un environnementaliste ou non, les avertissements de la science du système terrestre ont des implications de grande portée pour nous tous.

La nature se bat

Dans ses premiers jours, la science de l'écologie a montré comment facilement des écosystèmes complexes pourraient être dégradés et les espèces oblitérés. En 1962, en observant les dégâts humains et la nature causés par les usines et l'agriculture industrielle, Rachel Carson dans Printemps silencieux présenté la nature comme extrêmement vulnérable à la destruction par le pouvoir des produits chimiques synthétiques.

La vision initiale de la nature comme fragile, facilement perturbée et incapable de se réparer, a été quelque peu tempérée par la preuve que de nombreux écosystèmes sont plus résilients et peuvent s'adapter à de nouvelles circonstances.

Mais fragile ou robuste, la Terre a été comprise comme insensible, neutre et essentiellement bénigne.

Cette compréhension a diverses expressions, y compris «Terre mère» en tant qu’entité nourrissante, féminine et facilement endommagée. L'idée de vivre en harmonie avec la nature s'est imposée, inspirée par des images de peuples préindustriels vivant à proximité du monde naturel.

Ces conceptions sont sous-jacentes au fait que, même si les humains peuvent causer beaucoup de dégâts, la nature est passive et toujours notre victime.

Pourtant, nous voyons maintenant que la planète a été perturbée par son état de repos, sortie de l'ère providentielle de stabilité climatique caractéristique des dernières années 10,000 et se trouve maintenant sur un nouveau chemin, largement incontrôlable, qui crée des conditions dangereuses pour la vie humaine.

Voir la plus grande image du système terrestre

La hausse des Science du système terrestre - qui a rassemblé de nombreux domaines scientifiques pour que nous puissions mieux comprendre comment l'atmosphère, les océans, les terres et les autres systèmes de la Terre fonctionnent ensemble - a changé notre façon de voir le monde.

Maintenant, la Terre est comprise comme un système dynamique avec de forts effets de rétroaction, qui peuvent soudainement passer à un nouvel état lorsque des points critiques sont franchis.

L'influence de l'homme a été si profonde que des scientifiques ont proposé que la Terre soit entrée dans une nouvelle époque géologique. l'anthropocène ou l'âge de l'être humain, défini par le fait que la «empreinte humaine sur l'environnement mondial est devenu si important et actif qu'il rivalise avec certaines des grandes forces de la nature dans son impact sur le fonctionnement du système Terre".

La NASA explique les bases de la science des systèmes terrestres.

As Scientifique de la Terre James Syvitski écrit:

À un moment donné, nous avons fini par nous adapter à notre environnement pour le rendre adaptatif… Mais maintenant, nous ralentissons et accélérons régulièrement les processus naturels, concentrons l'énergie de manière extraordinaire et altérons, détruisons ou créons des écosystèmes.

Cela signifie que nous ne devons plus voir la Terre comme un dépôt soumis pour fournir nos ressources ou prendre nos déchets, ni comme la victime docile de notre rapacité ou de notre négligence.

Cette nouvelle compréhension de la Terre a été vivement exprimée par paléoclimatologue Wally Broecker:

Les archives paléoclimatiques nous disent que loin d'être autostabilisant, le système climatique de la Terre est une bête féroce qui réagit de manière excessive même à de petits mouvements.

Lorsque la Terre est comprise de cette manière, la tâche de l’environnementalisme ne peut plus être de «sauver» ou de préserver la planète, car la planète que nous voulions sauver est déjà devenue autre chose. Notre tâche est maintenant de faire ce que nous pouvons pour pacifier, ou du moins ne pas aggraver, quelque chose de beaucoup plus puissant que nous.

Si nous avons réveillé la bête endormie en la poussant et en la poussant, il faut tout d’abord s’arrêter. Mais nous ne pouvons pas le remettre en sommeil.

Il n’ya pas de retour aux conditions pacifiques de l’Holocène, du moins pas depuis des milliers d’années; mais le provoquer encore, comme nous le sommes encore, est une folie à l’échelle épique.

Respect, pas d'amour

Oui, la Terre exige toujours notre respect, mais c'est un respect fondé sur la peur plutôt que sur l'amour. Si nous sommes enclins à penser à la planète comme Gaia, Nous ferions mieux de le considérer non pas comme le tout-aimant, tout-nourrir la Terre Mère des romantiques, mais plus comme la déesse moitié fou, sanguinaire et vindicatif des contes originaux grecs.

Certains comme philosophe français Michel Serres s'est disputé nous devons négocier un nouveau contrat avec la nature. Selon les termes de cette humanité de contrat naturel rejetterait maîtrise »en faveur de l'attention admirant, la réciprocité, la contemplation et le respect". Le contrat accorderait des droits de la nature et de faire des réparations.

Il y a vingt ans, ce genre de pensée semblait avoir du sens. Mais aujourd’hui, nous devons nous demander si la Terre, sortie de son sommeil, est disposée à signer un contrat avec nous.

La science du système terrestre nous enseigne maintenant que la planète à laquelle nous aurions pu espérer offrir gracieusement un accord de paix - l’objet réceptif et prévisible de notre exploitation et de notre négligence - n’existait que dans notre imagination.

La Terre ne veut pas de notre amour. Au lieu de parler de restitution, serions-nous peut-être plus sage de nous préparer à la vengeance?

Cet article a paru sur La Conversation

A propos de l'auteur

hamiton cliveClive Hamilton est président du vice-chancelier du Centre de philosophie appliquée et d'éthique publique (CAPPE) de l'Université Charles Sturt. Clive est l'auteur d'un certain nombre de livres à succès, notamment Growth Fetish, Affluenza (avec Richard Denniss) et Requiem for a Species: Pourquoi nous résistons à la vérité sur le changement climatique. Son livre le plus récent est Earthmasters: The Dawn of the Age of Climate Engineering (Yale University Press, 2013).

 


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