Puisque le malheur inattendu, aussi bien que la chance, semble être cousu dans le tissu de la vie, nous pourrions aussi bien nous détendre et continuer à respirer. La vie est imparfaite, mais nous prétendons le contraire. Cela ne répond pas toujours à nos attentes. Mais alors, nous sommes imparfaits, et notre famille et nos amis sont imparfaits, et nous ne sommes pas toujours à la hauteur de nos attentes. Personne n'est responsable de la vie.

Mais ce n'est pas facile de se détendre quand on imagine que le monde a tout pour nous quand les choses ne se passent pas comme on le veut ou on l'attend, quand on pense qu'il doit y avoir quelque chose qui ne va pas chez nous, que nous devons être nés sous star malchanceuse d'avoir mérité les ennuis dans lesquels nous nous trouvons.

Ce n'est pas facile quand nous prenons la vie personnellement, et la plupart d'entre nous le font la plupart du temps. Mais ce n'est pas personnel. ce n'est vraiment pas. Nous ne sommes pas si importants. Le monde existait avant notre arrivée ici et continuera probablement après notre disparition.

La vie fonctionne comme elle le fait

Personne ne sait pourquoi le pot tombe de l'étagère ou l'évier s'enfonce juste comme nos invités de dîner frappent à la porte. Nous ne savons jamais vraiment pourquoi notre ami ou amoureux nous crie, disparaît ou est soudainement rempli d'un amour éternel pour nous. Ils Je ne sais même pas! C'est toujours une bonne idée d'écouter Rilke, qui a écrit: "Que la vie t'arrive. Croyez-moi: la vie a toujours raison.

Jack Kornfield l'a dit de cette façon:

Un jour, Ajahn Chah a brandi une belle tasse de thé chinoise. "Pour moi, cette coupe est déjà cassée. Parce que je connais son destin, je peux en profiter pleinement ici et maintenant. Et quand c'est parti, c'est parti. »Quand nous comprenons la vérité de l'incertitude et que nous nous détendons, nous devenons libres.

La tasse cassée nous aide à voir au-delà de notre illusion de contrôle. Lorsque nous nous engageons à élever un enfant, à bâtir une entreprise, à créer une œuvre d'art ou à corriger une injustice, une certaine mesure d'échec et de succès sera la nôtre. C'est un enseignement féroce.

Si nous nous concentrons uniquement sur les résultats, nous serons dévastés. Mais si nous savons que la coupe est brisée, nous pouvons donner le meilleur de nous-mêmes au processus, créer ce que nous pouvons, et faire confiance au processus plus large de la vie elle-même. Nous pouvons planifier, prendre soin, tendre et répondre. Mais nous ne pouvons pas contrôler. Au lieu de cela, nous prenons une respiration et nous ouvrons à ce qui se déroule, où nous sommes. C'est un changement profond, de l'attente à l'abandon.

Tout et tout le monde dans nos vies, y compris nous-mêmes, suit déjà le chemin de cette tasse de thé cassée. Jour après jour, de minuscules points de nous flottent. Rien ne peut dissiper la réalité selon laquelle nous ne sommes pas construits pour durer. La mort est notre limite ultime, la preuve finale que la perfection n'a jamais été censée faire partie de l'expérience humaine. Tôt ou tard, nous ne serons pas là: pas d'yeux, pas de nez, pas d'oreilles, pas de langue, pas d'esprit, pas de toi ou moi - parti, et qui sait où?

Il n'y a rien de fondamentalement mal avec nous

Le fantasme du contrôle, de l'efficacité de nos décisions, est au cœur de la culture occidentale. La lutte pour prendre en charge notre vie et nous améliorer ainsi que notre condition fait partie du mythe de la société américaine.

Tout cet effort est louable et digne. Cela fait du bien d'être aux commandes de notre vie. Le hic vient quand, souvent sans le savoir, nous transformons nos vies en un projet avec l'hypothèse que quelque chose ne va pas chez nous et qu'avec suffisamment de détermination et de concentration, nous pouvons y remédier.

Le fantasme ultime de la perfection est spirituel: avec suffisamment de méditation ou de pratique spirituelle, nous pouvons nous libérer de toutes les imperfections humaines habituelles, dissoudre tous nos attachements et atteindre l'illumination, peu importe ce que cela signifie. Le professeur de trickster tibétain Chögyam Trungpa a appelé ce «matérialisme spirituel». Et le problème avec cette approche est que celui qui fait l'essai est le même qui a besoin de s'éloigner du chemin en premier lieu.

L'Occident chrétien, avec son concept de péché originel, est fondé sur l'idée que quelque chose ne va pas chez nous. Nous avons dû faire mourir quelqu'un pour nous sauver de nos péchés. Depuis, nous récoltons les conséquences de cette croyance de mille manières différentes. Essentiellement, nous travaillons en partant du principe que quelque chose ne va pas bien avec le monde et avec nous-mêmes - et que c'est de notre faute! Alors bien sûr, nous devons nous efforcer de nous rendre dignes, de nous rendre spirituels et entiers.

Comment faire face à "Imperfections"

Pourtant, il existe un autre point de vue, commun dans les traditions zen et taoïste, qui insiste sur le fait que nous sommes déjà parfaits exactement comme nous sommes - les imperfections et tout. Dans la Chine ancienne, de saints coquins comme Lao-tzu et Chuang-tzu (un adepte du Lao-tzu) nous ont assuré que tout est déjà comme il se doit. Dans Le deuxième livre du Tao, Chuang-tzu a écrit,

Lâchez toutes vos hypothèses
Et le monde aura un sens parfait.

Nous sommes parfaits comme nous le sommes quand nous pouvons reconnaître que nos imperfections, quelles qu'elles soient, font partie de l'image plus large de qui nous sommes. Mais il ne suffit pas de rester assis et de dire, après une explosion ou une réaction, Eh bien, c'est comme ça que je suis. J'ai été faite comme ça et c'est parfait comme ça.

Ce que Lao-tzu et ses amis entendaient par perfection est que tout ce qui surgit dans notre vie, de l'intérieur ou de l'extérieur, se produit. Cela se produit, et doit donc arriver - parce que cela vient de se produire! C'est pourquoi même nos obscurcissements et nos angles morts sont parfaits - ils sont apparus, qu'on le veuille ou non. Quand quelque chose apparaît dans notre conscience, nous avons trois choix:

1. esprit fermé: Ignorez-le.

2. esprit perdu: Identifiez-vous avec la pensée et le sentiment et répondez comme si c'était vrai.

3. ouvrir l'esprit: Expérimentez la pensée et le sentiment sans jugement ni crainte, et sachez-le pour ce qu'il est, un récit imposé à la réalité et non la vérité sur la réalité.

Pour ma part, je peux encore être bouleversé par une pensée ou un sentiment qui me harcèlent pendant des heures, claquant des talons, insistant sur le fait que non seulement je l'écoute mais que je reconnais la vérité dont il essaie de me convaincre.

Ce sont nos limites qui font de chacun de nous des humains et des individus uniques que nous sommes. Étant limités et imparfaits, nous pouvons compter sur des erreurs. Aussi prudents et responsables que nous soyons, nous devons toujours nous tromper. On prend le mauvais travail, on choisit le mauvais partenaire, on mise sur le mauvais cheval, on achète quand on aurait dû vendre, on boit un verre de trop. Aussi conscients que nous soyons, nous dirons quelque chose hors de notre tour, couperons la parole à quelqu'un, affirmerons notre position pour revendiquer un privilège.

Pratiquer une acceptation profonde

Au lieu d'essayer de contrôler notre expérience, de la juger comme bonne ou mauvaise, spirituelle ou basique, la vie nous appelle à l'accepter comme notre réalité actuelle - ne pas la repousser, la céder ou s'y perdre, mais explorer en se soumettant à la vérité de notre expérience.

Parlant de sa pratique du Zen, Barry Magid, enseignant et auteur de Mettre fin à la poursuite du bonheur, partage un aperçu rare que vous ne trouvez pas souvent dans les cercles spirituels:

Il y a cet élément de l'abandon au moment qui est intégré dans la forme et la discipline de la pratique. Cela peut faire une grande différence dans nos vies. Mais cela ne vous mène que très loin, et ensuite nous devons passer à une étape suivante dans laquelle nous ramènerons dans notre pratique une acceptation profonde de nos propres besoins, désirs et vulnérabilités. Nous ne pensons plus que la pratique les extirpera d'une manière ou d'une autre de nos vies. C'est particulièrement délicat, car nous voyons souvent - ou avons appris - que ces sentiments sont la source de notre malheur. Il y a trop de gens qui essaient d'utiliser la pratique comme un moyen de diminuer leurs vulnérabilités, leur besoin d'autrui et leur désir de soutien moral et de sécurité. Ces choses sont parfois rejetées comme des attachements, et il existe un idéal inconscient d'autosuffisance ou d'autonomie dans de nombreuses pratiques. Même si on nous parle constamment de l'interdépendance, elle est rarement décrite comme une interdépendance émotionnelle.

J'ai réalisé que ce dont j'avais vraiment besoin était l'auto-préoccupation - le genre décrit par Barry Magid - le genre qui signifie une acceptation profonde de mes vulnérabilités, sans essayer de les contourner soit avec une forme de rationalisation, soit avec une tentative de les obscurcir avec un plus agréable. et une expérience spacieuse.

C'est tellement simple, vraiment: ça veut dire être gentil avec nous-mêmes. Être disposé à accepter tout ce qui apparaît sans jugement, c'est étendre la bienveillance à nous-mêmes dans nos imperfections, dans notre vulnérabilité, dans nos réponses d'enfance aux situations actuelles.

S'abandonner à qui nous sommes

Parfois, l'abandon se produit par grâce, sans raison. Les voiles tombent de nos yeux et nous nous tenons, clignant des yeux, dans une nouvelle aube. Le plus souvent, la reddition fait suite à une lutte difficile, qui peut même être une question de vie ou de mort. Cela peut être une lutte dans la vie quotidienne ou une lutte spirituelle, un désir désespéré de trouver une union avec Dieu qui se termine par le désespoir ou le désespoir. Cela pourrait être une lutte psychologique.

Nous nous sentons plus vivants lorsque nous revenons enfin à la maison à qui nous sommes dans notre intégralité - pas à une image manucurée et spiritualisée, mais à qui nous sommes lorsque nous nous présentons, instant après instant. Ici, nous ressentons un espace silencieux et conscient qui permet à toutes nos expériences de le traverser comme autant de systèmes météorologiques.

Cette acceptation profonde - pas une acceptation à contrecœur mais une célébration - de qui nous sommes ne découle pas de l'ego lui-même mais de cette conscience spacieuse. Le savoir est le remède contre le mal du pays spirituel. C'est à ce moment-là que nous commençons à réaliser que ce à quoi nous aspirons a toujours existé.

© 2016 par Roger Housden. Utilisé avec la permission de
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Source de l'article

Laissant tomber la lutte: Sept façons d'aimer la vie que vous avez
par Roger Housden.

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À propos de l’auteur

Roger Housden est l'auteur de plus de une vingtaine de livres, Y compris le best-seller Série Dix Poèmes. Ses écrits ont été publiés dans de nombreuses publications, notamment , Los Angeles Timeset O: The Oprah Magazine. Originaire d'Angleterre, il vit dans le comté de Marin, en Californie, et enseigne dans le monde entier. Visitez son site web à rogerhousden.com